唐氏心意六合拳之六藝闡秘之四——鷹捉

雞腿、龍身、熊膀之力，從下向上合為一個整體力，而心意六合門的六藝之鷹捉則是手的上三節梢節發出的關鍵。拳經云：“鷹有捉拿之精，起如虎撲，落如鷹捉物，手落似佛眉是也，踩者如置物足下是也，腳落如石碾物，即是落如鷹捉是也。發作要鷹捉勇猛，起手如閃電，打人如迅雷，鷹捉燕，鷂鉆林，獅搏兔。起手三心相對，不動如書生，動之如龍虎。起手如箭鉆，落如風，搶上搶下勢如虎，好似鷹鷂下雞場?！笨梢婜椬皆谛囊饬先械闹匾苑峭话?。

心意六合門以熊、鷹二式為母，每把藝中的千變萬化均由此兩勁而生。在拳藝中鷹為攻守中的攻，陰陽中的陽，動靜中的動，起落中的起，剛柔中的剛，進退中的進。心意六合拳每把含有十大真形七拳，但卻必須以此熊鷹為本。拳經云：“把把不離鷹捉，出手如銼，回手如鉤”，出手不空回，回手如鉤，這鉤就是鷹捉之力，實戰中的踢打摔拿全仗兩手的鷹捉手如鉤，方能發揮其功用。心意六合門的各式不外乎一去一回，去時虎撲，回時鷹捉，心意六合門打人如劃圓之內涵，各種勁力變化都是以此二手為基礎。

鷹是自然界中的猛禽，心意六合拳取其藏爪捉拿之精，它銳利的眼神，配以捉拿之巧，更是相得益彰。長盤鷹捉可兩手腕有指抓之勁，手掌屈伸自如，靈活多變，擰翻轉運用于手法，變化多端而不滯。在實戰時，抓中有打，打中有折；得鉤就鉤，得銼就銼，得擒就擒；出手不空回，空回不為能。如拳經云：“鷹捉拉繩絕斷勁”，有恨天無把之意。

鷹之捉拿把敵抓于近處打一合勁，心意拳為短打拳，所以捉拿實戰價值很大。鷹捉的雙手一上一下、一前一后，有撕物之勁，恨天無把之意，落時頭、肩、肘、手撲擊，威猛凌厲，加以雷聲相輔，其氣勢如天塌落一般，勢不可擋。同時，鷹的眼神犀利，有“眼毒如饑鷹觀兔”之說，盤練者還要注意培養“鷹視”的眼神。

現據劉洪軍、買全義、丁正喜、呂弘揚、馬子勤、吳欽立、海朝科、楊占學、張秀志等幾位恩師傳授和我練功淺見整理出唐氏心意合拳六藝之鷹捉的盤法、勁意、功用，以饗讀者，不到之處祈請諸同門及武林同道指正。

1、盤法

口誦：臺斯迷（注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。）

雙足分開，與肩同寬，雙腳尖向前平行站立，身體左右重心應置于兩腳之間，前后重心則置于腳掌與腳根之間。雙膝微屈，小腹松圓，尾閭中正，頭頂頸豎，（熊有豎頂之能）臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神態自然，平心靜氣，胸空腹實，沉肩垂肘，舌頂上腭，下頜內收，唇齒輕合，谷道上提，呼吸順其自然，含胸拔背，塌腰松胯。兩腳心要懸，雙目似閉非閉，如垂簾狀，雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動心，視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如古樹生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內部卻生機盎然，生生不已，如是則神光內斂，意不外馳，雜念不生。雙目亦可平視，平視前方，但不可執于具體目標，應漠然視之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念，當由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境?？谡b“臺斯迷”有以一念代萬念，認主獨主一之意。

承上式，雙手從身體兩側向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此為伊斯蘭教的“接嘟哇”，意為真心誠意接受真主的恩賞之意。正如《四典要會》曰: “捧手，乃祈主之準佑，以示其呈貢禮而接受恩賞之象也。又以十指對心，以示其用十德，上可以對真主，下可以對我心?！保▓D1）。

承上勢，側身而立，左腳在前，腳尖內扣虛點地，五趾抓地，膝胯內裹勁，重心在右腿，右腳踏實，左手在左膝內側，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹勁。以頭領身，右腳后移半步，隨左腳后退半步，成腳尖點地，懸腳，退步為高，防有障礙物，以右腳帶左腳，不可停滯，重在一個疾快。雙手五指揸開，除拇指外，其余四指指端微內扣，掌心內涵，虎口撐圓，利于氣貫指稍。雙手在退步同時以身代肘向回劃圓，五指斜向上方，左手在上，右手在左手肘下，雙手有一陰一陽之意，目視前方（圖2）。

承上式，以頭領身，重心向左腳移動，右腳移到左腳中間懸虛，腳尖點地，重心在左腿。同時右手隨身向左內劃立圓攬到左腮外，五指向上，掌心貼腮，掌心向外，左手同時從前上向后下捋、拽、按到襠前，五指向下，掌心向內。此時脊背上有緊、合、繃之感，此即右手上攬，左手下拽、捋、按，形成脊背左右對爭之后勁。三尖照，六合合，目視前方（如圖3）。

承上勢，以頭領身，左腳上一大步，同時以身催肩，肩催肘，肘催手，右手向前翻成掌心向下。接著上右腳過左腳，腳起時為順，摩脛前踩鉆出，內扣為橫，在上步時右手翻鉆向上，有挫、撲、鉆、裹、頂、撐、領、撥之勁。左手從上向下摩右臂內側，兩肘相向裹勁，兩手一上一下，翻轉劃圓，起手半圓，回手半圓，此為心意六合門的打人如劃圓、起鉆落翻、起橫落順之勁意。肘有向前撞、沉、領勁，手要以胯催腰、腰催肩、肩催肘、肘催手的催勁從胸前向前方鉆、翻、擰、轉、劃圓而出，如同我前手托槍，后手從下向前上方扎出一般，一扎一收，一進一退。

雙手在胸前可以呈十字形，或同時上一步向前上方起手時鷹捉，在上后腳過前腳，后手從下向上向上翻、轉、裹、鉆、踐而出，前手從前向后捋帶而回，這樣一進一退，一陰一陽，一虛一實，一起一落地盤練。也可一手前、一手后的盤練，進退左右，移動重心，成三角、圓形、S形四門八方的盤練。還可以上后腳向前踩出，成前腳內扣，前膝弓，前腳趾抓地，膝與腳垂直內裹，腰不塌，后腳在后，向前支撐蹬直，足跟落地，全腳掌貼地面，從頭到后腳成一筆挺的傾斜直線，兩腿在一條直線上，受敵面積小，后腳置于中線上，后足撐地并微向外撇，足跟扎實，此為心意六合拳門的牮柱步。前腳有“腳打踩意不落空”，后腳有“機巧全在后腳蹬”，猶如墻快倒時，用以長木頭以斜著支撐墻壁之意，故稱牮柱步。雙手為后手按在前手背，向前下方捋、捉、塌，微有抽帶之意。雙手向前下方擰，要擰到幾乎成一條鞭狀時，兩手同時下捋，后手變前手在膝前內側，五指向前，掌心向下，后手在后襠前，下捉時頭頂項豎，下頜內收，三尖照，六合合（圖4）。

目在起手時從下向上視，有熊觀天之意，以意引氣從眉心到腦后的玉枕穴，此為陰入陽，有熊勁起眉心落玉枕之意；手向下捋捉時以意引氣，從腦后到眉心，有鷹從上向下視地之意，為陽入陰。心意六合門內稱鷹勁起于玉枕落于眉心，雙手捉下定勢時平視，為虎視之神威，此三視在盤心意六合門每一把時，須明熊、鷹、虎三視之靈性，否則心意六合拳的視神之威不能明。恩師陳合龍在傳我熊出洞時，特別強調三視的盤法，三視盤好，方可在實戰時，視神一出眉心，使敵有一驚之感；敵一驚，我可一觸即發，動中發力，擊敵于防不勝防。習心意六合拳者須明三視之內涵，此三視以前非入室弟子不傳，而無明師真傳，不可明此三視之竅道。

雙手在向前鉆出時，以意引氣，從下丹田到中丹田經肩井穴，到肘的曲池穴，達于手的勞宮穴，在出手時意到、氣到、力到，內勁在身內鼓蕩，從而動身時活而不滯，力順達肩。內氣在臂部鼓蕩，出手時上部骨節松開，上三節竅道開啟，兩臂方能越盤勁越大，此為上三節竅道開啟之秘。這樣方能在六藝的雞腿到龍身到熊膀之整體內勁從上三節之稍節手中發出，此方為鷹捉之妙用。

鷹捉的盤法有起手鷹捉和落手鷹捉之分，起手鷹捉是從下向上鉆、挑、挫而出，回手鷹捉是向后捋、拽、帶，有如鉤之意。起手時我可渾身從下向上起，落手時可渾身從上向下落下。鷹捉是一把勁，而非形，步法可用牮柱步或彎套彎步。總之，盤法隨心所欲而順其自然，不可拘于定法，要明白內涵后隨心所欲盤練，此方不失心意六合拳鷹捉之內涵。收式用鷹捉、虎撲、雷聲（圖5）。

以上為左勢盤法，右勢盤法與之相類，唯方向相反，唐氏心意六合拳的鷹捉一左一右連續盤練，這也是唐氏心意區別于其它心意的一大特色。

唐氏心意六合拳鷹捉盤法為一左一右的兩邊盤法，本人練習的南陽張志誠一脈、水氏一脈以及馬三元一脈的鷹捉皆為一邊盤練，此鷹捉的盤法，為唐氏心意區別于其他支脈心意六合拳的一大鮮明特色。

呼吸之法：

呼吸之法為心門不傳之秘，移動重心向后束身時吸氣，以意引氣從下丹田，經會陰→長強→命門→夾脊→玉枕→百會穴，同時百會上提，目視上方，提肛收腹，舌抵上腭，下頦內收。向下捉時呼氣，以意引氣從百會穴經印堂→人中→承漿→膻中至氣沉下丹田，以上為一周天，可使全身貫氣，吸為虛勁，呼為實勁。盤時呼吸、動作、意念三者互相配合，為一進行，切勿散亂。拳經云：“抱六合，無散亂，氣行全身得自然。”此呼吸之法，正如拳經所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸理，打遍天下是真拳?！币布词恰冻帏P髓》中所說：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見?！?/p>

醫學之氣，為任脈升，督脈降，而武術之氣，是督脈升，任脈降，此即《無根樹》曰：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛?！薄度O氏武技·陰陽入扶論》曰：“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起，仙經之督脈，行于背之當中，統領諸陽經，任脈行于腹之當中，統領諸陰經，故背為陽，腹為陰，二經下交會陰，上會齦交，一南一北，如子午相對，又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也，俯勢為陰勢，卻是入陽氣益督脈，領諸陽經之氣，盡歸于上之前也，俯勢為陰勢，卻是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，盡歸于上之后也”。

2、勁意

鷹捉為心意六合拳的最基本手法之一，心意門每拳每式中皆含有此把勁意。鷹捉有上下兩勢，上勢出手為蓄為陰，下勢為四平式出手，發力為陽，皆用內勁配合呼吸。練上勢單掌或雙掌，掌心從下向上螺旋半圓轉升向前上鉆、撲、撅而出，同時吸氣，身下坐而手向上，以意引氣有中丹田上升至上丹田，手從下向上時有鉆挫向天空拋去恨地無環之意，頭向前頂，身背向前，督脈上升，后手向上旋轉而出；同時，亦已開啟上三節根之竅以松肩。以意開啟肩井穴可打開肩關節骨縫，即可強骨胳，又能拔長拉長筋腱，使氣血順達至稍節，掌指坐力，肩關節松活，運用兩膀時靈敏快捷有力，應敵時屈伸靈活自如。故在盤藝時應力求做到始終使肩部松垂，肘部下墜，含胸拔背，意氣專一，練功時周身氣血運順達丹田，生丹田內勁，此勁可產生抖絕勁，心意門稱靈勁。盤藝時要心與神合，心靜無雜念，則氣行，由心意氣催動肢體，使拳勢打出剛柔之勁。

雙肘在兩肋相摩，有摩內五行之意，對內臟可起到按摩、調節、疏通作用，能改善人的整體氣血運行循環，使氣血旺盛，陰陽調和，這就是心意門的內外同修，練功和練體同步進行之奧秘。雙手從上向下有恨天無把之意，同時呼氣，使氣從任脈下入丹田。此把有按、撕、捉、拿之勁，達于十指起到鷹爪的捉拿作用。由于心意門是短打之藝，所以鷹捉實戰價值最大。

鷹有藏爪之能，捉拿之疾，此是專練兩手腕力和手指捉拿之勁，久練能使手掌擰翻靈活，便于變換手法，故兩掌向內轉圈時，全仗腕部擰翻之勁。下捉時，指如鋼鉤，手腕出勁，兩肘盡量靠肋，胸要盡量含，發抖勁。拳經云：“去勢如虎撲，把把鷹捉；天為一大天，人為一小天；墻倒容易頂，天塌最難擎。手足身法快如風，疾上更加疾，打了還嫌遲。渾身一氣上下連，身動心不動是枉然，心動身不動也是枉然。鷹捉四平足下存身，進步踩打莫容情。斬捶勇猛不可擋，似鷹鷂下雞場，鷹捉小鳥勢四平，身似弓弦手似箭，弦響鳥落見神奇。心以手把，進人進步，手把不靈，不靈則生變；發手要快，不快則遲誤；出手要活，不活則擔險；存心要精，不精則受愚，發作要鷹捉勇猛。”習者在盤鷹捉時，要用心從以上拳論中體悟，定能悟出意想不到的鷹捉內涵來。

重心在右腳，左腳虛懸，利于移動重心的變化。拳經云：“虛則靈，靈則利于變。虛者精也，實者靈也，精靈玄妙之至，成其虛實也。”左腳前踩半步，遂以頭領身，以身帶步，右腳前踩出時要摩左腳踝骨，是為摩脛。此即為拳經云：“摩脛、摩脛，意氣響連聲?！甭洳絻瓤矍安龋溷@、落橫。此即為拳經云“足法者，起翻落鉆，忌踢宜踩而已。蓋足起望膝，膝起望懷，足打膝分而出，其形上翻，如手之撩陰而翻起也。至于落則如以石碾物，如手落拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空也。宜踩者，如置物于足下也，即足落如鷹捉是也，此用足之法也。手足之法，本自相同，而足之為用，如虎行之無聲，龍飛之莫測，然后可也?！逼鹉_時的翻起，而落時內扣橫踩鉆，此即心意六合拳的雞步前踩之勁意。踩為渾身的前下方踩撲之勁而非單一的腳踩，此為心意六合拳的行步如犁地之勁意，牛犁地時必須是犁尖先著地方能前行的，此即腳的前踩落地之妙用也。

在上步時以意引氣，從下丹田到后胯，同時提胯的環跳穴，至膝的陽陵泉穴達腳底的涌泉穴，這樣在上步時意到、氣到、力到，內氣在腿部鼓蕩，下肢三竅道開啟，上步時快靈而不滯。上步時一定要大，上前腳踩出，遂上后腳過前腳一步，再追蹬后腳進半步。此為步的起、隨、追之勁意。正如拳經所云：“總之，不外起、隨、追三字而已。蓋梢節起，中節隨，根節追之?！辈降钠痣S追為心意六合拳步法變化的樞紐，起前腳一步，遂上后腳過前腳踩出，后腳成前腳，前腳成后腳，此為步法靈活的無定法之變化也。正如拳經所云：“總之，拳以論勢，而握要者在步?；詈醪换罟淘谟诓?，靈于不靈亦在于步，步之為用大矣哉！”

雙手向上鉆出時為三尖照、六合合，此為身法的側身為順勢，起時以頭領身向前上鉆出時身由順變為橫，由身催手向前上鉆出，此即為身法手法的起橫、起鉆也。落身時身為由橫變為順，即手的翻、鉤、采、拉之勁。此即身法的落順之法。心意六合拳的經典拳法——起手橫拳，橫拳的“橫”非外在的手法的橫掃之勁，而是身法由順變橫時的橫勁，所以拳經云“起橫不見橫，落順不見順”。我的幾位恩師陳合龍、水普慈、張秀志等在傳我武藝時特別要求我以后傳拳要以拳譜理論為根據，以拳譜作練功的指導，并都要在身法上體現出來。尤其要明了上肢手法、中節身法的起鉆落翻、起橫落順，是斜向上的勁，而下肢腳的起翻落鉆、起順落橫是斜向下的勁，此二勁為一上一下的二爭之勁。此為心意六合拳的上中下三節勁法節節貫穿的不傳之秘。如果不明起落鉆翻橫順之理，則不能三節貫穿一氣，苦練一生也是不可能練出心意六合拳的內勁的，只能是做做體操而已。故心意六合拳的經典套路四把錘的橫拳為身法的起橫之橫勁，而非外在于手形上的橫掃。正如拳經云：“起橫不見橫，落順不見順。起不起，何用再起；落不落，何用再落。起如蜇龍升天，落如霹靂擊地。低中望高，高中望低，起落二字要心齊。起落二字要身平，蓋世一字是中身。手足身法快如風，疾上更加疾，打上還嫌遲。心要動，內要提，外要隨，起要橫，落要順，打要連，氣要催，躦身平，進中間，收起似虎撲，腳擊不落空。身要躦，不躦不翻成其躦也。起落之法，起是擊也，落是打也，起是水之浪翻，落是水之浪決，成其起落也。足法者，起翻落鉆，起順落橫。”

鷹捉之勁意，練的是上三節的肘關節的內合勁與肘上臂的斜前上的領勁。如果小臂不向斜前上方領勁，肩關節骨縫拉不開，就形不成沉肩之勁，熊膀之勁也就無法傳達到肘。如果肘不內合，也就無法形成墜肘，而且沉肩墜肘是運動中的而不是靜止中的，動中的沉肩墜肘就要做到手的起鉆落翻、起橫落順、出手如銼、回手如鉤的勁意。

恩師水普慈先生在傳我鷹捉時講：“老輩婦女在上鞋底時手拿錐子，如無螺旋的擰勁，是不可能扎透的，千層布底是十分堅硬的，如直錐是不行的。錐尖雖細尖，但渾身的力量集中到錐尖螺轉擰出，布底就容易穿透。這種勁正是出手螺旋轉擰之勁，鷹捉就是取這種螺旋勁鉆上貫為一氣而從手發出的整體內勁?！倍鲙焸魑寅椬綍r，有時突然一句：“手的錐子哪去了。”我頓時豁然開朗，如撥云見青天。恩師另外又講了他爺爺水應龍（李禎弟子）在傳他鷹捉時曾講，鄧州清朝武狀元馬殿甲（1777年-1849年）自幼得一位高人傳授，他的肘讓那位高人看后說：“肘不能射箭，身勁傳不到肘上來，如若射箭得把肘臂管扭平。”于是馬殿甲就在門檻上綁個鐵環，夜里睡覺時把手臂伸入鐵環中扭轉肘關節，終于扭好了，射箭百發百中，后來中了武狀元。馬殿甲的故事講的就是鷹捉的領、合、墜勁，動中的領、合、墜就形成了動中的沉肩墜肘，身勁才能通過肩至肘而達手，才能達到把把不離鷹捉之勁。

再者，鷹捉練的是動中肘的領、合、墜之勁，而非定中的沉肩墜肘勁也。有一次，我的一名弟子寧夏的張鏞和我一起去見水老師，水老師看了他練的后說：“你的肘沒有合住。”就傳了他一種秘傳的練習鷹捉勁的方法，如下：左手托右肘，不可橫肘，肘貼肋部，如托搶扎出再拉回，但始終不可橫。張鏞按照此法很快就連出了動中的肘的墜、合、領勁。恩師常講：“心拳是以六藝作身法，以槍法化拳法，重要體現在每一把中必含槍的底蘊。鷹捉就是扎槍，從身到手如同手拿槍，從身手槍桿至槍尖無處不是螺旋之力。故鷹捉與心門扎大槍手法相同，如無此勁意，就失去心拳拳槍一理，槍化拳之妙也?！?/p>

鷹捉的步法是牮柱步，這里的牮柱步同樣為動中的牮柱步而非外形上的牮柱步。因為兩人交手，我去打對方，對方不可能站立不動等著挨打，我只有在運動中隨對方變化而變化，隨心所欲地在動中發力才能擊中對方。如此才為心意六合拳的動中發力不傳之秘。拳經云：“熊出洞，虎離窩，牮柱步勇似穿山過大江?！眲又械年鹬绞穷^領身（虎抱頭），向斜前方領勁而非直上的領勁。頭領身，身帶步，手足方能齊到，正是“打法定要先上身，手足齊到方為真”。頭領身形成了動中的牮柱步，頭領身，身催肩，肩催肘，肘催手，形成了運動中的上三節勁的貫穿。練心意六合拳者，只有上中下三節貫穿一氣，方能發出心意六合拳的整體爆發內勁，此勁又稱驚起四稍勁、六合勁、靈勁。心意前賢買壯圖大師曾據自己多年練功的心得做一首歌訣云：“學拳容易得藝難，靈勁上身天地翻，六合相聚人難躲，遇敵好似弓斷弦?！边@是心意六合拳的靈勁上身的真實寫照。

起手時以頭領身，肩胯必須左右磨，為起橫落順，此為中節的合勁；肩胯一合，手肘在起時必須手摩內五行，此為上節的合勁；頭領身，身帶步，上步時兩腳踝相摩，此為下肢的合勁。上中下三節的摸磨摩為心意六合拳門“三摩“的不傳之秘，是上中下三節的合以及節節貫穿的不二法門。正如拳經云：“若夫合言之，則上至頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉！“可見心意六合拳的三節實為上中下三節的節節貫穿，而非分開的九節也。正如拳經云：“拳打三節不見形，倘若見形不為能。手起腳不起不能打人，腳進手不進也是枉然，思此總由三節不明之故。上節不明，恐中人擒拿；中節不明，渾身是空；下節不明，中人之盤跌，故必肩與胯合，手與腳合，肘與膝合，心與意合，意與氣合，氣與力合，總之欲動合中先，只在中間在其間。起落不見形，見形不為能，若是手到步不到，打人不得妙，手到腳也到，打人如拔草。明了三節多一方，起落進退多變。三回九轉是一勢，總要以心為主，統于五行，運乎二氣，時時操演思悟，朝夕盤打，始而勉強，久而自然?！?/p>

此勢的手法、身法、步法都是運動變化中的方法，而非固定不變的外在的形。如手形有拳、掌、爪、鉤等，手法有出、領、起、截，拳經云：“手法者，出手、起手、領手、截手也。當胸直出者，謂之出手。勁稍發，有起有落，似曲非曲，似直非直，謂之起手。勁稍發，起而落者謂之領手。順起順落，參以領搓者，謂之截手。“步形有弓、馬、仆、虛、歇，步法有寸、墊、過、快、濺?！比浽疲骸安椒ㄕ?，寸、墊、過、快、濺也。如二三尺遠則用寸步，寸一步可到也；四五尺遠則用墊步方能到也；若遇身大力強者，則用過步，即進前腳，急過后腿，所謂步起在人，落過于人也；如有一丈八尺遠，則用快步，起前腳而帶后腳平飛而去；濺步者并非跳躍而往也，此馬奔虎踐之意也，非藝成者，不可輕用，唯遠不發腳而已。如遇人多或有器械者，則連腿帶足并剪而上，即所謂踩足、二起、鴛鴦腳是也?！吧硇斡姓?、側、橫、斜，身法有起、落、進、退、反、側、收、縱。”拳經云：“身法有八要：起落進退反側收縱是也。起落者，起為橫，落為順。進退者，進步低，退步高。反側者，反身顧后，側身顧左右也。收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為要?！庇秩缛V曰：“八身，束身、長身、定身、擰身、硪身、回身、躥剪身、跳躍身。上節不明恐中人之擒拿，中節不明渾身是空，根節不明恐中人之盤跌?！睆纳峡梢钥闯?，手法、身法、步法是上中下三節的盤法，心意前賢歷代祖師早已講明分清，望習者不要混為一談。我的幾位恩師陳合龍、水普慈在傳我藝時特別講了身法、手法、步法的渾身練法，也就是心意六合拳的上中下三節運動中合的練法，只有三節勁合了，心意六合拳的內外三合（肩與胯合，肘與膝合，手與足合，內三合；心與意合，意與氣合，氣與力合，外三合）、六勁（上、下、前、后、左、右）、六藝（雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲）也就合一了，此方能發出心意六合拳的整體內勁，否則，是不可能盤出心意六合拳的整勁的。

鷹捉一勢的勁意在于手足及全身一松一緊、一束一展，配合呼吸可暢通十二經脈及奇經八脈，調理內五臟六腑。十二經脈在四肢肘、膝以下各有井、滎、輸、經、合五個特定穴，稱為五輸。從四肢末端向肘、膝方向排列，其脈氣從小到大，從淺到深，從遠到近，所謂“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合”（《靈樞·九針十二原》），這是以水流的名稱來形容其特點?！熬盀榈叵鲁鋈稳菝}氣淺小，其穴多位于四肢爪甲之側；“滎“為水成小流，脈氣稍大，其穴位于指（趾）掌部；“輸“為運轉，脈氣較盛，其穴多位于腕踝關節附近；“經“為長流，脈氣流注，其穴多位于腕踝附近及臂脛部；“合“為匯合，脈氣深大，其穴多位于肘膝關節附近。

所以，此勢包含暢通人體十二經脈及奇經八脈的勁意。此勢不僅能祛病強身，益壽延年，日久可達丹田氣足，發出心意六合拳的整體內勁。擊敵時有意想不到的妙用。

鷹捉勁意，上肢的摩在于撥開拉長經筋經的“結”和“聚”之處及散布之處的勁意，從而達到筋長則力大的功效。正如俗語：寧讓筋長一寸，不讓肉厚三分。十二經筋是經絡系統在肢體外周的連屬部分。其分布特點，只分布在四肢、軀體和胸廓、胸腔，但不進入臟腑。

十二經筋的名稱，即依照十二經脈分為手足三陰、三陽。陽主外，手足三陽的經筋分布在肢體外側；陰主內，手足三陰的經筋分布在肢體的內側，并且進入胸廓和腹腔。經筋在周身的分布，都起于四肢末端，上達軀干。太陽、少陰在后；少陽、厥陰在側；陽明、太陰在前。經筋的分布還有“結“和“聚“等特點。各經筋并互相聯系。

經筋作為經絡系統中的連屬部分，主要在于它的功能活動有賴于經絡氣血的濡潤滋養，同時，經筋的分布部位也與十二經脈一致。從經筋的分布情況結合人體解剖知識進行分析，說明它同肢體的肌肉，肌腱，經膜等有很多相似之處。經筋同肌肉系統的關系是相當密切的，明確了這點，就容易理解經筋的作用?！端貑枴ゐ粽摗氛f：“宗筋主束骨而利機關也?！熬褪钦f，經筋主約束骨骼，利于關節的屈伸活動?！鹅`樞·經脈》中并有筋與骨、肉、脈之間的關系及其在人體作用的論述，它有一個比喻，叫做“骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻。“脈為營”是指人體的骨骼、筋、肉，無不依靠血脈的營養；“骨為干”，主要是說明骨骼對機體所起的支柱作用，包括在運動時所起的杠桿作用；“筋為剛”，主要是指肌肉肌腱附著于骨骼，能屈能伸活動，表現強勁而有力；又以肌肉（包括皮下脂肪）滿布于軀體和四肢的淺部，對全身部分的組織臟器起著重要的保護作用，所以“肉為墻”。十二經筋作為經絡系統的連屬部分，是因為經筋的功能活動，依靠著經脈和絡脈等的滲灌氣血而得到濡養。醫書中稱“陽明胃者，五臟六腑之海，主潤宗筋”，就是說明經絡滲灌氣血于經筋，從而使其能維持正常的生理活動。經筋對肌肉、關節的屈伸和肢體運動有重要作用，所以經筋的病侯，多表現在運動方面，如筋脈的牽引、拘攣、弛緩、轉筋、強直和抽搐等。

從肌肉的分布來看，任何一個活動關節，都有兩組功能不同的而有協調的拮抗肌，在陰陽協調的情況下，使肢體活動的屈和伸，俯和仰，外屈與內收，旋外與旋內等維持著正常的運動。如果陰陽失去協調，就會使經筋的功能作用發生障礙。從上文可以看出經筋的重要性，鷹捉勁意上肢的摩在于撥開拉長手三陰手三陽經筋的循行路所“結“和“聚“之處散布之處。有調理經筋的陰陽平衡，使渾身上下內外前后勁貫為一氣的神用。

鷹捉上肢的摩在于撥開拉長手三陰手三陽經筋的勁意。手少陰經筋，手少陰經筋起于手少指的內側，結于掌后豆骨，上結于肘內側，向上進入腋部，交于手太陰到乳房，結于胸中，沿胸隔向下連系于臍。

手劂陰經筋，手劂陰經筋起于手中指，同手太陰之筋并行，結于肘內側，沿上臂內側結于腋下，向下挾脅肋的前后側散布；其分支進入腋下，散布于胸中，結于胸隔部。

手太陰經筋，手太陰經筋起于手大指之上，循指上行結于魚際后，沿寸口外側，上達前臂，結于肘中；再向上臂內側進入腋下，出于缺盆，結于肩骨禺前，上結于缺盆，下結于胸里，散行貫膈，在膈下會合，到達季脅。

手少陽經筋，手少陽經筋起于手無名指的末端，向上結于腕背，上沿前臀結于肘尖部位，循繞上臂外側上肩走頸，合于手太陽；其分支當下頷角后進入聯系舌本；有一支筋從曲牙部上行，沿耳前，達目外，上過額，結于頭角。

手陽明經筋，手陽明經起筋于手次指的末端，向上結于腕背，上循前臂結于肘外，再沿著上臂結于肩骨禺。其分支繞肩胛，挾脊柱；直行的再從肩骨禺上頸；分支上面頰結于鼻旁；直行的上出手太陽之前，上左額角，絡頭部，下向右側頷部。

手太陽經筋，手太陽經筋起于手小指之上，向上結于腕背，上沿前臂內側結于肘內脫骨之后，延展而結于腋下；其分支向后走腋后側，向上肩胛，沿頸出足太陽之筋的前邊，結于耳后完骨；從耳后分出一條支筋，走入耳中；其直行的出于耳上以后，向下結于頷下，向上結于頷下，向上連屬于目外眥，上額，結于頭角處。

以上為手三陰手三陽經筋經筋循行路所“結”和“聚”之處于散布之處。鷹捉上肢的摩在于撥開拉長手三陰手三陽經筋的循行路所“結”和“聚”之處于散布之處。有調理經筋的陰陽平衡，使渾身上下內外前后勁貫為一氣的神用。從而達到肩肘腕上肢的三節節節貫為一氣之勁意。

鷹捉勁意在于盤練時，以頭領起全身之勁，把脊椎拉長撥開，形成上下對爭之勁。此為身法中節勁的貫串，在以頭領身中節勁的貫串中以身摧肩，肩沉肩摧肘時，肘心向上，為動中的墜肘，肘摧腕，方能把上肢肩肘腕三關節骨縫拉開，此為上肢勁的貫串，頭領身，身帶胯膝腳為下肢勁的貫串，此為渾身上中下三節節節貫穿之法，上中下三節貫穿實為打開渾身關節骨縫的空隙，只有關節骨縫拉開方能練出上中下三節貫為一氣，只有上中下三節貫為一氣發出內勁。正如《萇氏武技書》曰：“十二節屈伸往來落氣內外上下前后論：三尖為氣之領神，乃氣所歸著之處。人但知此三處宜堅石勇猛，不知落點宜全體堅硬如石，方能不懼人之沖突，不慮我之不敵也。其所堅硬者，則在逐處之骨節。骨節者空隙也，乃人身之溪谷，為神所流注。此為精神填實，則如鐵如剛，屈之不能伸，伸之不能屈。氣力方全。手有肩肘腕三節，腿有胯膝腳脖三節。左右相并共十二節，乃人身之大骨節，手之能握，足之能步，全賴乎此。如石砂袋，逐層填實，雖軟物亦可使之堅硬。然氣落隨勢，有前后內外上下之分?！?/p>

鷹捉上肢的摩在于可打通人體手三陰手三陽經脈的勁意。

《靈樞·經脈》：“肺手太陰之脈：1、起于中焦，下絡大腸，2、還循胃口，上隔屬肺；3、從肺系，橫出腑下，4、下循月需內，行少陰、心主之前，5、下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，6、上魚，循魚際，出大指之端；7、其支者從腕后直出次指內廉，出其端?！?/p>

《靈樞·經脈》：“大腸手陽明之脈：1、起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，2、上入兩筋之中，循臂上廉，3、入肘外廉，上月需外前廉，4、上肩，出髃骨之前廉上出于柱骨之會上，5、下入缺盆，絡肺，6、下膈，屬大腸。7、其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，8、還出挾口，交人中——左之右，右之左——上挾鼻孔?！薄鹅`樞·邪氣臟腑病形》：“朋腸合入于巨虛上廉?！?/p>

《靈樞·經脈》：“心手少陰之脈：1、起于心中，出屬心系，2、下膈，絡小腸，3、其支者，從心系，上挾咽，系目系；4、其直者，復從心系，卻上肺，下出腑下，5、下循月需內后廉，行太陰、心主之后，6、下肘內，循臂內后廉，抵掌后銳骨之端，7、入掌內后廉，循小指之內，出其端?！?/p>

《靈樞·經脈》：“小腸手太陽之脈：1、起于小指之端，循手外側上腕，出踝中，2、直上循臂骨下廉，出肘內側兩骨（原文作筋，今從太素）之間，3、上循月需外后廉，4、出肩解，繞肩胛，交肩上，5、入缺盆，絡心，6、循咽下膈，抵胃，屬小腸。7、其支者，從缺盆循頸，上頰，至目銳眥，卻入耳中；8、其支者，別頰上出顎，抵鼻，至目內眥，9、斜絡于顴?！?/p>

《靈樞·經脈》：“心主手厥陰心絡之脈：1、起于胸中，出屬心包絡，下膈歷絡三焦。2、循月需內，行太陰、少陰之間。3、入肘中，下臂，行兩筋之間。4、入掌中，循中指，出其端。5、其支者，別掌中，循小指次指出其端。”

《靈樞·經脈》：“三焦手少陽之脈：1、起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，2、出臂外兩骨之間，上貫肘，3、循月需外上肩，而交出足少陽之后，4、入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈遍屬三焦。5、其支者，從膻中，上出缺盆，6、上項，系耳后，直上出耳上角，7、以屈下頰至顎；8、其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰至目銳眥?！?/p>

以上為手三陰手三陽經脈的氣血運行的通道，鷹捉上肢的摩在于可打通人體手三陰手三陽經脈的勁意。從而促使內氣的運行，增加人體的新陳代謝，調節人體各系統的功用，使十二經脈充盈十二經脈及奇經八脈，養五臟六腑之氣，產生丹田之氣，日久功深，丹田氣足到有病祛病，無病強身，而對各種慢性病皆有一定的療效，可益壽延年。

3、功用

鷹捉重在二人找勁盤練，對方用拳擊我上盤，我起左手從下向前上方肘內裹化敵之擊，同時用手擊對方之下頦。敵如擊我中盤，我肘內裹化敵，一轉手翻掌用塌把擊敵前胸。敵如退步，我可上右腳踩敵中門，用虎撲或橫拳擊敵無處退之妙用。

敵如用腳擊我下盤，我肘內裹向下沉化敵之擊，同時上步踩敵中門，用崩拳擊敵胸。鷹捉之妙在于肘為一手用，一般打法是一擋再擊，而心門是手擊肘化，同時打顧不分，重在肘的內側裹勁，上臂是領勁，下為垂勁，三勁合一，在身的催動下，肩、臂、肘手螺旋劃圓，對方無法擊中于我，我在動中發力，一擊必中。恩師水普慈講：“沉肩墜肘，為什么要沉肩墜肘，鷹捉內涵就是最好的回答。故在傳鷹捉時必明鷹捉的沉肩墜肘及虎口、肘心、肩井穴一線之妙在螺轉劃圓，肘為一手用之理。如失去此鷹捉的內勁，下、中、上之內勁也就阻滯在肩而不能經肘而達手發出?！蓖曊呔汑椬綍r重在明肩的勁也就是熊膀的左右勁。怎樣經肘達手形成前后勁的呢？此方為練好鷹捉之內涵也。

常盤此勢，可練出心意門獨特的“出手如銼，回手如鉤”的技擊精髓?！俺鍪秩玟S，回手如鉤”為心意門的根本原則，心意門的各種勁力都是以此為基礎的，此勁與心意門的扎大槍手法相同，心意門祖師以槍化拳，所以練心意拳必須扎大槍，否則失去心意拳槍拳一體的真諦。此把出手為螺旋之力，與扎大槍出把法的螺旋力相同，從身至至肘至手至桿無處不螺旋。久練可使丹田氣力充足，全身勁力均整，增長瞬間爆發的內勁，提高技擊水平。一般扎槍勁力僵硬，是單一死板的，而此把則是剛柔相濟，靈活不滯，而且可在瞬間爆發出強悍巨大的力量和內勁。練內家拳練不出整體力，就等于不會內家拳。

鷹捉的“出手如銼，回手如鉤”并不僅僅是在表面上的鋼銼鉤竿之形，意在精神、內在力量的集結，發力絕對不能直來直去，回收不能空回，須有撐、鉆、撲、裹、拔、擰、摟、掛、螺旋的多種力。技擊時我出手發拳，如對方無力阻擋，我則直入而上，敵如回擊，不可能同時上下前后左右都遇到阻力，我可用鉤、撥、裹、擰、按之勁化之，同時發撲、鉆、撅勁擊之。此勢重在反腕指，便于遇敵時擰腕滑脫，且手法繚繞變化難以捉摸。一般拳擊出后，又將手臂迅速抽回變招再行攻擊，但心意門則不同，一出手就會包含多種勁力，有前撲、鉆、撞勁和滾進的外撥、裹勁，而不是單一的前沖勁，與對方接觸后變力不變招。如對方擊我，我可出手如銼，上撥裹敵擊，不抽手，同時用螺旋之力向下拽按、撕抓或劈砸擊敵。我不變出手之招，只變回手如鉤的勁化敵擊，此為心意門的“拳打三節不見形”的技擊之妙。心意門的擊人是內在力量的變化，而不是招的變化，招的變化再快也不如勁的變化快，這就是心意門的技擊真諦。

回手如鉤與出手一樣，手臂在回時絕對不能讓手空回，應像鉤銼一樣，摟掛對方的手臂以控制對方的力量，奪其重心，造成我順敵背之勢，使對方失去重心，難以抗爭，我可迅速收力或放手前擊，隨心所欲。如用雙手鷹捉之下勢，下劈捉對方的面部，對方手向上擋，我雙手迅速變化向下回拉，向外偏掛對方手臂，對方可能栽倒或失重，我便速擊之。

鷹捉一勢重在打一合勁，如我抓擒對方，若在近處，可用雙掌擊敵，或肘膝合之之勁擊敵，應用時不可拘于形勢，變化多端，起雙手連環不斷，猶如車輪翻飛，攻防不分，可擊敵于無意之中。該勢練習時可慢可快，剛練為拳，柔練為功，柔練以調節舒筋為主，可自己靈活掌握。

（責編：高生）