文化傳統觀念與經濟發展

[摘要] 文化傳統觀念影響著人們的思維、制約著人們的行為，同時對社會經濟的發展起著重要的作用。荊楚文化歷史悠久、內涵豐富，有許多優秀的文化傳統，在湖北實現中部崛起的進程中，必須發揮其作用，以實現經濟文明與物質文明的共同飛躍。

[關鍵詞] 湖北 文化傳統 經濟發展

文化傳統觀念指人們在長期的社會歷史中形成并沿傳至今的思想意識，展示出精神狀態、思維方式和物質產品等三個方面。它一旦形成，便具有相對的穩定性，影響著人們的思想與行動。因此在當前經濟與文化一體化的當代社會發展大趨勢下，在發展湖北經濟和探討“堅持以人為本，促進社會全面和諧發展”時，如何對待歷史形成的文化傳統觀念，尤其是荊楚文化傳統觀念就成為一個無法回避的重大問題。

一、經濟發展的精神動力

改革開放以來，全國各地經濟都有了很大發展，然而地區之間經濟發展的差異也是客觀存在的，西部地區嚴重落后，中部發展緩慢，東部沿海地區則較為超前——許多地方已經達到中等發達國家水平。許多人把導致這種不平衡和差異的原因主要歸結為特殊的經濟政策(如設立特區和開放城市)和優越的地理位置等。

誠然，經濟的發展主要受制于資金、技術、資源、自然環境、地理、制度、政策等因素，社會文化并非決定性條件。但是，文化對經濟發展的水平、效率、產品結構、產品質量、經濟模式等的作用同樣不可忽視。從歸根到底意義上說，經濟構成了社會的基礎，它決定著思想上層建筑的內容和性質，決定著社會文化的基本特質和主要走向。不過，社會文化一經產生就具有相對獨立性，它一方面通過政治上層建筑反作用于經濟發展，另一方面則借助于人這一社會主體而制約著經濟發展。自有人類以來，文化與經濟是相互交融的，兩者具有內在的一致性。然而，社會文化同經濟之間又是雙向互動的。一則經濟作為社會系統中的重要組成部分，必然要反映到人們的思想中來，轉化成包括經濟觀念、經濟價值觀、經濟道德、經濟人格、經濟態度、經濟思維等經濟文化；二則各種既成的主體內在文化和社會外在文化尤其是經濟文化通過人而反作用于經濟，從而影響經濟的發展。人既是文化的主體，又是文化的客體，它既創造了文化又受到文化的制約。各種社會文化作為一種社會存在，借助于言傳身教、耳濡目染等社會化方式而內化成個人的心理—文化結構，賦予社會主體以特定的思想道德、價值觀念、人格品性等，以此推動人類進行各種經濟活動。世界上各地區、各主要國家都選擇了某種經濟發展模式，而這些不同的經濟發展模式顯然受一定的傳統文化價值觀念的支配。

經濟發展的動力不僅包括生產力與生產關系的矛盾、自然條件的挑戰、不同國家和地區經濟的交往和競爭等客體性因素，也包括經濟主體的理想信念、價值觀念、需要欲望等主體性要素。社會文化(含區域文化)作為特定的人文歷史境遇，通過內化積淀在社會主體的心理文化結構之中，轉化成人們的思想觀念、價值觀、思維方式、道德品格等，以此成為影響經濟發展的文化力。

二、荊楚文化對地區經濟發展的影響

中國是一個擁有五千多年悠久歷史的文明古國，文化傳統源遠流長，但各地的經濟文化發展很不平衡，從而又孕育出各具特色的地域文化。以流域分，荊楚文化屬于長江文化系列；以生產方式看，屬于內陸農耕文化之列。

由于中國歷史悠久和封建社會特別漫長這兩個因素的共同影響，使得荊楚文化傳統觀念與中華民族文化一樣既有許多精華，又有不少糟粕。其“精華”，即優秀的文化傳統觀念，如“蓽路藍縷 ，以啟山林”的艱苦創業、自強不息的進取精神；“不鳴則已，一鳴驚人”的創新精神；“撫夷屬夏”的開放精神；“深固難徙”的愛國精神等等，已成為中華民族的傳統美德，且為世界各國稱道。文化傳統觀念既然可以影響和制約人們的思想行為，就必然會在人們經濟活動中發揮作用，從而直接或間接地影響湖北經濟的發展。優秀的文化傳統觀念可以促進經濟發展。比如，具有蓽路藍縷精神的人，在同等條件下可以做出更大的成果，如保康縣堯治河村孫開林；崇尚忠孝節義的人特別講誠信，具有社會責任感，如屈原；尊老愛幼的人大都富有同情心，樂于助人，致富后不忘鄉里，能帶領大家共同致富。總而言之，優秀的文化傳統觀念越多，越濃厚的地區就越能為發展經濟營造一個良好的人文環境。

荊楚優秀的文化傳統觀念在歷史上曾極大地推動了湖北地區經濟發展。從目前考古成果看，最先進的青銅冶鑄技術原自楚國，大冶銅綠山銅礦舉世驚嘆；最早的鐵器在楚國；秦漆器的數量之大、工藝之精莫過于楚漆器；最富有創造力的絲綢刺繡出自楚國；先秦金幣、銀幣無一不是楚幣；哲學有老莊、文學有屈騷、戲曲的鼻祖是楚國人優孟；楚國的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑超凡脫俗，等等。許多科學技術都處于領先的地位。

但先秦以降，湖北地區經濟歸于沉寂，進入“冬眠期”，尤其商業活動，更與先秦時期的經濟發展相去甚遠。在我國古代徽商的興旺，更有西北內陸晉商的崛起，處于中間地帶的湖北地區卻近于落寞。簡結其因，應致如下：一是“眷戀故土。”屈原有詩：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”(p109)這種觀念又與“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”（《漢書.元帝紀》)或“安土重居，謂之眾庶。”（《后漢書.楊終傳》)相融合。這本是熱愛家鄉、國家的一種美德，無可厚非。但卻總是囿于一地，不接觸新生事物，不與外界交流，致使思想保守。其二是虛妄驕狂、自得。古代有以“蠻夷主義”為旗。當周夷王之時，王室微……熊渠曰：我蠻夷也，不與中國之號謚。乃立子為王。“及周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。”（P254）表現出一種驕狂與虛弱。近則以“天上九頭鳥，地上湖北佬”自詡（九頭鳥內涵象征此不具論）。聰明乎？狡詐乎？流露著一種自得的心理，進取精神全無。三是地方觀念。由于楚國開發相對較晚，長期被中原各國稱為“荊蠻”加以歧視排斥，使其在政治、經濟、文化上有一定差異與距離，使楚人形成較強的地方觀念而無商品意識。司馬遷曰：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕水耨，果隋蠃蛤。不待賈而足，無饑謹之患，以故訾窳偷生，無積聚而多貧。”（P736）安于現狀而無創業之精神。

19世紀中葉，荊楚經濟再度崛起，湖北引領著全國近代化進程，但其中表現出兩方面明顯特征。一是外力性特征。第二次鴉片戰爭期間漢口為新增11處通商口岸之一。外國資本陸續在武漢設立使用機器的工廠，此為荊楚大地近代工業的發端。1862年1月，江漢關設立，總匯對外貿易稅務。自此，漢口逐步成長為水陸交通樞紐，華中最大的貨物集散地，“貨到漢口活”的說法遍傳遐邇，武漢“九省總匯之通衢”的功能也得到充分發揮，這帶動了長江中游商品經濟及近代工商業的發展。至19世紀末20世紀初，漢口的對外貿易額居全國第二，“駕乎津門，直追滬上”。二是官府主動性，政府行為是先導性動力。洋務派后期巨擘張之洞總督湖廣近二十年間，興實業、辦文教、練新軍等官方舉措，使湖北從一個中等發展水平的內地省份，迅疾躍升為全國近代化進程的排頭兵。在20世紀最初10年里，漢口對外貿易總額占全國對外貿易總額的10%左右，被稱為“東方的芝加哥。”

民國以后，湖北經濟漸次沉淪不起。世紀之交，“湖北工業化速度慢于全國平均水平。”“人均GDP水平居全國第14位。”“職工平均工資居全國第28 位。”“2003年湖北在中國名牌產品榜上僅居第17位。”（中部崛起！振奮人心的部署[J].黨員生活.2004（10）)不僅如此，上世紀湖北所擁有的名牌產品紛紛喪失，顯然這一切與湖北明顯的區位優勢、科教實力、文化教育繁盛和綜合優勢相去甚遠。荊楚文化傳統觀念中的非優秀成分制約著人們的思想與行為，是湖北經濟發展緩慢的最重要的成因之一。

三、對策與建議

二十多年的改革開放的歷程，特別是東南沿海地區發展速度大大超過湖北地區的實踐，揭示出如下兩個問題：

1.悠久的歷史并不等于輝煌的現實。湖北地區歷史悠久，可上溯至炎帝神農。在隨州、谷城、神農架等地，炎帝神農遍嘗百草，為民治病，發明農業，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標志著中華文明從漁獵時代向農耕時代過度。東南沿海地區則開發較晚，直至唐朝還被視為蠻荒之地。然而改革開放之后，卻迅速崛起，發展速度遙遙領先，為世人矚目。這就清楚地告訴我們，悠久的歷史只能說明過去，不能說明現在，更不能說明將來。

2.燦爛的文化并不等于先進的意識。荊楚文化絢麗多彩，文物薈萃，但由于歷屬政治中心，封建統治控制特別嚴，從而使儒家文化和荊楚文化傳統觀念中消極成分影響比較大，人們思想趨于保守、封閉、自大。漢唐以迄明清的湖北，“唯楚有材”之說名不副實。梁起超《近代學風之地理分布》一文指出“湖北為交通最便之區，而學者無聞；”又說“湖北為四戰之區……學者希焉”。思想與文化界缺乏活力與創新。與此相反，明清時浙東學派卻站在時代前列，傳承與光大傳統文化，形成經世致用、工商皆本等精神，并溶入人們的思想行為之中，極大地推動了當地經濟的發展。

當前，經濟全球化與文化全球化大潮洶涌。現代市場經濟絕不是沒有主體的單純的經濟運作過程，而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人。經濟的發展離不開人的文化素質的提高，解決經濟發展中的許多問題，不僅只有經濟一種手段，文化等非經濟因素對經濟行為的制約和影響有時比經濟本身的因素更重要，因此我們必須認真審視荊楚文化的傳統觀念。

(1)要繼承和發揚其精華部分，批判和克服糟粕。傳統文化的繼承既是抽象的，又是具體的。有了抽象繼承，傳統就能代代相傳而成為傳統；有了具體繼承，傳統就能隨著時代進步而成為新的傳統，使傳統綿延不絕。“蓽路藍縷”的那個時代可以成為歷史，但這種創業精神要繼承下來。在文化經驗和智力不斷積累的過程中，文化心理和素質也在不斷提升，而在其中發揮積極作用的始終是人及其精神。

(2)就現代經濟發展實踐看，文化產業的開發是全球生產力發展的一個趨勢，大量的勞動和資本不是流入初級生產和第二生產中，而是流入旅游、娛樂、服務、文化藝術、教育和科學活動中，文化產業值在國民經濟中的比重越來越大。湖北要實現中部崛起，既是經濟建設的課題，也是文化建設的課題，離不開荊楚文化傳統與政治經濟發展的現實，需要科學技術及倫理道德即文化的支撐。從經濟發展戰略的制定，到企業生產與管理、名牌產品的創立，都是非常復雜的文化活動，需要綜合知識結構，尤其是在現代科技迅猛發展的條件下，區域經濟的發展，文化底蘊和儲備顯得至關重要，經濟與文化要協調發展，同步并重，以達到文化帶動經濟、經濟促進文化，成為一個發展的整體。荊楚文化具有鮮明的地域特色，歷史文化有炎帝神農文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化；自然文化有長江三峽文化；少數民族文化有清江巴土文化；城市文化有武漢文化；還有名山名寺文化、現代革命文化等，包羅萬象，美不勝收，充滿了永恒的魅力。政府當加以開發和利用，創造出富有地方特色的文化活動，使文化主動為經貿服務，為湖北經濟發展創造良好的氛圍，帶動湖北經濟的起飛。

(3)把特色文化品牌筑成現代經濟發展橋梁。文化，尤其是特色文化與各行各業血脈相連，文化品位越高企業產品質量就越高，經濟發展就越快。反之，經濟發展就會受到文化的相關制約。①特色文化品牌能為經濟建設導向。在現代社會環境中，只有商品化了的高質量產品才會受到市場的親睞和消費者喜愛。其次，特色文化品牌能為經濟建設探路搭橋。湖北第三產業發展速度不快，尤其是文化旅游產業還處在起始階段，特色文化資源大量閑置，如炎帝神農文化、楚國歷史文化、三國文化、名山名寺文化都有品牌，而且是中國乃至世界絕無僅有的品牌。因此，我們要有戰略眼光，充分發揮特色文化品牌的經濟效應。②把特色文化做成現代經濟亮點。以往的教訓告誡我們，湖北工業抱殘守缺，科技含量低，文化品位低，效率差，制約了經濟發展。第三產業在我省是弱勢，但又是最具潛力的產業。可以說，旅游文化產業還是一片前景光明的未開發的處女地。 ③把特色文化建成現代經濟發展支柱。在認識到文化旅游，尤其是特色文化品牌的特色經濟功能以后，我們就要站在忠實履行“三個代表”的高度，始終盯住全面建設小康社會的目標，用前瞻性的思維方法，把湖北的文化產業做強做大做優，做成品牌，把特色文化建成湖北經濟發展支柱，從而推動經濟的快速發展。

當今世界的競爭主要是指國際社會中各個民族國家之間綜合國力的競爭，而在此過程中，除各方面重要的因素及其相互作用外，文化有時能定輸贏。當前文化競爭中一個引人注目的問題就是傳統文化與現代文明的結合，特別是如何使優秀的傳統文化成為現代經濟建設的有益和有效的資源。

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