管中窺豹

《杜十娘怒沉百寶箱》是一篇非常通俗的小說，可以說是家喻戶曉。因此我們看到的教學(xué)設(shè)計都會圍繞以下這些問題：杜十娘為什么不告訴李甲自己有百寶箱？為什么只肯拿出一百五十兩銀子？最后為什么要抱著百寶箱自沉？當(dāng)然，這些問題如果拿到課堂上來討論，也會引起學(xué)生的興趣，并且也會激發(fā)學(xué)生的思考，從而完成教學(xué)任務(wù)。如果將教學(xué)作上述設(shè)計，一步步地拋出這幾個問題，也可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞杜十娘的人物形象，從而理解在她身上蘊藏的燦爛的女性光輝。但是，這樣畢竟有些膚淺了，完全停留在表層，總有種意猶未盡的感覺，如果想讓學(xué)生更全面真實地理解人物，從而深入地了解當(dāng)時的時代背景，必須對設(shè)計進行大刀闊斧的修改。

一、從“李甲”著手分析中國古代女性悲劇命運的必然性

所有的目光都圍繞著“杜十娘”來進行，大家往往忽略了小說中的另外一個重要人物—— “李甲”。在所有材料中，都對李甲進行了鄙視和唾棄，對他的做法表示不齒。但是如果深入思考的話，就會發(fā)現(xiàn)，李甲的做法事實上并不構(gòu)成法律和道德上的問題。我們完全可以向?qū)W生提出這樣一個看似荒謬的問題：“到底李甲犯了什么錯？”隨著討論的激化，我們明確：雖然李甲的所作所為在客觀上造成了悲劇的發(fā)生，但在那樣一個男權(quán)社會中，杜十娘這樣一個社會最底層的女性是不可能獲得她所想要的幸福的。通過對李甲的分析，可以得出這樣的結(jié)論：杜十娘的悲劇是作為弱勢群體的女性在男權(quán)社會不可避免的悲劇。李甲確實不敢反抗封建家庭，膽小懦弱。但是，在那樣一個家庭勢力龐大的背景下，又有誰能夠有勇氣沖破家庭的束縛呢？《孔雀東南飛》中不違母命的焦仲卿不敢，《霍小玉傳》中背信棄義的李益也不敢。既然如此，我們又有什么理由要求李甲成為一個勇敢的斗士呢？

對于李甲來說，如果他要娶十娘為妾，這不僅僅要面對家庭的壓力，同時還有社會的壓力，在明朝有關(guān)婚姻的法律中明文規(guī)定：“凡官吏娶樂人為妻妾者，杖六十；若官員子孫娶者，罰以如之。”因此孫富用來威脅李甲的話一點兒沒錯，在我們看來李甲不敢違抗強權(quán)，背叛了十娘，可在他的家人以及世人看來，他迷戀十娘美色才是失足浪子，而他后來的舉措才是“浪子回頭”。

這樣，作為個人的悲劇其實就上升為這個社會上女性的共同悲劇，如果不明確這個道理，就無法真正深入到這個故事的悲劇本質(zhì)。

二、悲劇的普遍性

從表面上看，李甲和杜十娘的悲劇是愛情悲劇，但換個角度思考一下：他對十娘有愛情嗎？我們可以看一下小說中的幾處細(xì)節(jié)：

當(dāng)十娘“久有從良之志，有心向他”時，他如何反應(yīng)？

當(dāng)柳遇春不了解十娘，規(guī)勸他時，他如何反應(yīng)？

當(dāng)十娘試探他“妾終身之事，當(dāng)如何也”時，他如何反應(yīng)？

當(dāng)十娘問他對自己從良之后有何規(guī)劃時，他如何反應(yīng)？

當(dāng)十娘萬念俱灰，臨別梳妝時，“微窺公子”，他又作何反應(yīng)？

在我們心目中，十娘有情有義，有勇有謀，乃一“千古奇女子”，但在李甲眼中呢？孫富問他歌者何人，他又是怎么回答？他的回答居然是“北京名姬杜十娘”啊！

即使十娘贖了身，在他眼中仍舊是“招之即來，揮之即去”的妓女，在孫富眼中也是如此，他們認(rèn)為十娘甚至可以當(dāng)成商品，可以“買來”，自然也可以“賣去”，從未把十娘當(dāng)成與自己平等的“人”，而這正是十娘孜孜以求的。李甲、孫富的所作所為，不過是當(dāng)時所有男子的縮影罷了，“李甲”也好，“孫富”也罷，這只不過是一個個生硬冰冷的符號，無論是趙錢孫李、甲乙丙丁、富貴貧窮，處在那個時代的男人，都不可能把女人當(dāng)成“人”來看待。《會真記》中的張生對崔鶯鶯始亂終棄，并沒有遭到社會的譴責(zé)；《蘇三起解》中的王公子，在蘇三為他吃了那么多苦甚至送了性命之后卻又重新娶妻，似乎也并無愧意。于是我們明白了，歸根結(jié)底，在封建社會里，始終是男尊女卑，女人沒有獨立的地位。

而在這樣一個男權(quán)社會中，中國的文學(xué)作品中從來都不缺少“棄婦”的形象，幾乎每一個“負(fù)心漢”背后都會有一個“死心眼”的“癡情女子”，這些女子無一例外都是悲劇的結(jié)局，正如馮夢龍所說：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無花，逢春再發(fā)；花若離枝，不可復(fù)合。”

婦女地位低下，不允許有追求愛情的權(quán)利，而她們一旦企圖擺脫這樣的地位，脫離固有的軌道，必然導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。她們只能把這樣美好的愿望寄托在神話當(dāng)中，而即使是神仙，也未必能夠遂心，牛郎織女就是一個典型的例子。

三、悲劇的獨特性和時代性

杜十娘的悲劇是一個社會悲劇，也是一個時代悲劇，但是又有自己的獨特之處。

1.杜十娘的百寶箱

杜十娘的最后一張王牌就是“百寶箱”，這意味著她有改變自己命運的意識。她雖然沉淪在社會最底層，但希望通過百寶箱改變自己的命運。而正是因為有了百寶箱，她才有可能主動地選擇自己的命運，這在以往時代的女性身上是不可能發(fā)生的。在唐代，白居易的《琵琶行》中有一個和杜十娘身份極其相似的女子形象，而在商品經(jīng)濟還不發(fā)達的唐朝，那個可憐的女子惟一能夠做的不過是“老大嫁作商人婦”，仍舊擺脫不了社會最底層的命運，而且“商人重利輕別離”，這使得她夜夜以淚洗面，因此女子地位的低下很大程度上在于男權(quán)社會里女性沒有經(jīng)濟地位。

但是，在資本主義剛剛萌芽的明代，金錢的力量和封建勢力比起來仍舊是微不足道的。我們看到杜十娘企圖用金錢和封建勢力作抗?fàn)帲翢o爭議地失敗了，而孫富讓李甲在一千兩銀子和杜十娘的感情之間作出選擇，表面上金錢獲得了勝利，但實際上我們可以設(shè)想一下，如果孫富上來就說，以千兩之銀欲買十娘，李甲會不會這樣“欣欣然有喜色”？因此，表面上孫富用金錢扼殺了愛情，但實際上是借助以李布政為代表的封建勢力取得了勝利。

2.“雖然日逐笙歌樂，常羨荊釵與布裙。”

杜十娘追求的不僅僅是短暫的愛情，甚至不僅僅是穩(wěn)定的婚姻，更多的是追求自由、平等的生活和人格尊嚴(yán)。這就是杜十娘為什么步步試探，先是不對李甲說自己有積蓄，然后看到李甲實在走投無路，也只肯拿出一百五十兩銀子的緣故。杜十娘雖然生活在明代，但她的思想幾乎已經(jīng)達到了現(xiàn)代女性的高度，就好像舒婷的《致橡樹》里所說：“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花。”這種女性的獨立、自尊、堅強，是難能可貴、令人仰望的。

在封建社會中女性的情感需求得不到實現(xiàn)，往往把對愛情的渴望作為惟一的信仰，所以我們看到的故事往往都是女性不惜沖破重重阻礙來追求愛情，這正是因為她們什么都沒有，所以可以不顧一切地以對愛情的追逐來實現(xiàn)自己的意義。而婚姻的穩(wěn)定也是女子向往的生活。杜十娘的做法更接近卓文君，“聞君有兩意，故來相決絕”。因此，她的沉江絕不僅僅意味著愛情理想的幻滅，更多的是因為對追求的毀滅以及對這個社會的絕望。我們看到她在沉江之前對孫富和李甲的痛斥，句式整齊，擲地有聲，這象征著女性在斗爭過程中取得的精神上的勝利。

因此，《杜十娘怒沉百寶箱》是一曲男權(quán)社會中贊美女性的詩篇，卻也是對這個社會的諷刺和批判；這是一出不折不扣的悲劇，卻美到極致，從殘酷的現(xiàn)實中開出最璀璨的花朵。

十娘用她的縱身一躍給我們帶來了無窮無盡的思索：隨著時代的發(fā)展，女性的自我意識在逐漸蘇醒。從劉蘭芝的無聲反抗到杜十娘擲地有聲的痛斥是一種前進，從琵琶女的逆來順受到杜十娘的努力抗?fàn)幐且环N前進。只是，她們沒有辦法擺脫時代的局限，無論她們的身份如何，總是有著相似的悲劇命運，而這僅僅因為她們有改變自己命運的渴求。

但也正因如此，我們才會對前仆后繼孜孜追求真摯愛情、渴望自由的女性們感到由衷的敬佩。

（作者單位：沈陽市東北育才

學(xué)校高中部）