一以當(dāng)十

面對(duì)高考作文，相當(dāng)一部分考生一怕審題，二怕無材料。審題困難，是因?yàn)榻庾x作文材料的能力有限；而缺乏材料，則是因?yàn)槿狈Ψe累和不善激活。實(shí)際上，雖然他們閱讀少，閱歷少，積淀不多，但憑借初高中六年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和知識(shí)積淀，完成一篇內(nèi)容較為豐富的應(yīng)試文章是不成問題的。沒有作文材料，大多是因?yàn)闆]有掌握正確的思維方法，無法激活昔日儲(chǔ)存的沉睡的材料。

高考應(yīng)試作文，少不了這么幾個(gè)步驟：審題——立意——聯(lián)想（發(fā)散思維）——篩選——整合（謀篇布局）——綴文。近幾年高考作文話題，大多不設(shè)審題障礙，審題自然就不會(huì)太困難。因此，有必要就大部分考生感到棘手的作文材料問題，提供一個(gè)比較實(shí)用的方法，也就是多角度、多層次地分析已有材料，激活資源，一以當(dāng)十。譬如《勾踐滅吳》這一課，從多角度分析，可以運(yùn)用以下幾個(gè)話題：（1）失敗乃成功之母。勾踐自兵敗夫椒，退守會(huì)稽，能吸取失敗教訓(xùn)，屈尊求和后，臥薪嘗膽，安撫民心，禮遇賢士，又能身自耕作，食不加肉，整飭軍隊(duì)，厚賞嚴(yán)刑，達(dá)到上下一心，同仇敵愾，最后揮師攻吳，逼殺夫差，報(bào)仇雪恥。(2)從諫如流。勾踐對(duì)文種的犯顏質(zhì)疑不慍怒不責(zé)備，反“執(zhí)其手而與之謀”；對(duì)“國之父兄”的請(qǐng)戰(zhàn)，先辭以自責(zé)，“父兄又請(qǐng)”后“許之”；（3）愛民如子（以人為本）。勾踐關(guān)心民生，體恤民情，能“葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者……”，身體力行；（4）忍辱負(fù)重，能屈能伸。（5）屈己下人，禮遇賢才。“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。”（6）和諧（團(tuán)結(jié)）。勾踐退守會(huì)稽后，能反省思過，從諫如流，安撫民心，禮遇賢士，厚賞嚴(yán)刑，才能達(dá)到君、臣、民，齊心協(xié)力，共同對(duì)吳，最后消滅吳國。又如《燭之武退秦師》一文，可以有以下話題：（1）從諫如流。鄭伯對(duì)佚之狐的推薦言聽計(jì)從。（2）寬容。鄭伯對(duì)燭之武的滿腹牢騷有包容之心。（3）知人善任。危難之時(shí)起用燭之武。（4）勇敢。燭之武“夜縋而出”只身赴敵。（5）口才的重要（說話藝術(shù)）。燭之武以如簧之舌，巧言善說，使秦伯悅?cè)煌吮瑥亩炀攘肃崌＃?）愛國。（7）深明大義。燭之武雖然滿腹牢騷，但能以鄭國為重，舍己救國。（8）伯樂與千里馬。佚之狐就是伯樂，而燭之武就是千里馬。（9）講道義，明知恩。經(jīng)燭之武一番勸說，秦伯退兵，而“子犯請(qǐng)擊之”晉文公不允，認(rèn)為“因人之力而敝之，不仁”。（10）知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)。燭之武發(fā)牢騷，鄭伯欣然承認(rèn)，并深表自責(zé)，“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。課外的事例也可運(yùn)用這一方法，如“感動(dòng)中國2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺焙檎驾x，他的事跡可以作以下話題的材料：（1）自古英雄出少年。（2）天行健，君子以自強(qiáng)不息。（3）堅(jiān)強(qiáng)。（4）生活的真諦。（5）平凡而偉大。（6）責(zé)任。父親重病，妹妹幼小，母親出走，13歲單薄幼嫩的肩膀擔(dān)負(fù)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。（7）包容。對(duì)曾欺辱毆打過自己的冤家能以德報(bào)怨。（8）樂觀。（9）知識(shí)改變命運(yùn)。（10）博愛。（11）苦難的孩子早當(dāng)家（苦難是人生的一份財(cái)富），等等。

平時(shí)，學(xué)生對(duì)一些材料一知半解，又懶得記憶，因此，寫作時(shí)大腦模糊一片，想用也用不上，這是普遍現(xiàn)象；而另一種情況是，好不容易用上了，用一次就不再用了。這樣，學(xué)生每一次作文總覺得囊中羞澀，筆桿沉重，舉筆維艱，而多角度、多層次地分析材料，激活資源，一以當(dāng)十，就可以化解嚴(yán)重困擾學(xué)生的材料匱乏問題。當(dāng)然，運(yùn)用這一方法，必須做到以下幾點(diǎn)：1.對(duì)典型、新穎、生動(dòng)的材料，要進(jìn)行盡可能全面、深入的分析，從人物、事件、物象等各方面揭示其所蘊(yùn)含的意旨；2.對(duì)典型、新穎、生動(dòng)的材料，要熟記，至少達(dá)到復(fù)述的程度，否則，連一以當(dāng)一都做不到；3.實(shí)際運(yùn)用時(shí)，必須緊扣話題和自己所立的中心，使敘述的重點(diǎn)和議論都指向中心。

（作者單位：福安一中）