論電視劇《天和局》的得與失

由中央電視臺(tái)、云南潤(rùn)視榮光影業(yè)制作有限公司等單位拍攝的電視連續(xù)劇《天和局》的播出效果并不與她強(qiáng)大的明星陣容相匹配——主力演員包括演技派名角杜雨露、歸亞蕾和當(dāng)紅的影視明星劉燁、孫儷。這固然與其播映渠道有關(guān)(沒有在央視一套黃金時(shí)段播出)，也與編導(dǎo)的拍攝理念、人物定位和劇情設(shè)置有關(guān)。由于編導(dǎo)力圖在與一般商業(yè)題材電視劇同樣塑造商業(yè)英雄的同時(shí)，賦予此劇以更深的內(nèi)涵，諸如傳統(tǒng)與圖新，治家與治國(guó)，守道與叛道等，因而使該劇總的看來(lái)呈現(xiàn)出主題的多重性。如導(dǎo)演于榮光所言，與一般商業(yè)片不同，此片是為了展現(xiàn)孔子修身齊家治國(guó)平天下的思想精髓。因此，思想觀念的碰撞而非商戰(zhàn)是此劇的重點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)電視劇《天和局》與純粹的商戰(zhàn)片相比，主題是較為深刻的。但主題的多重性與深刻性似乎使編劇和導(dǎo)演顯得有些力不從心，全劇呈現(xiàn)出明顯的“席勒化”而非“莎士比亞化”。以下試從人物形象塑造、劇情結(jié)構(gòu)安排等方面做一具體分析。

一

在人物形象塑造上，《天和局》最大的特點(diǎn)是塑造了群體商業(yè)英雄形象。

無(wú)論是劇中沒有出場(chǎng)的閔、竺兩家的父輩，還是閔壽楠、竺自臻，抑或閔華堂、竺萬(wàn)良及其妻子，他們都以“修齊治平”為理想，不僅興家，還有強(qiáng)國(guó)的憧憬。當(dāng)然用的筆墨輕重有別。他們具有中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的情懷，而少了很多商人習(xí)氣。

間接出場(chǎng)的閔、竺兩家事業(yè)的開辟者不僅給后代留下了巨大的物質(zhì)財(cái)富，尤其重要的是，還留下了巨大的精神財(cái)富——其象征物就是鐫有“修齊治平”四字的天和玉。這塊具有訓(xùn)誡意味的玉是閔、竺兩家后人的精神指針。從而，閔、竺兩家先輩不僅不是惟利是圖的商人，反而像是具有終極關(guān)懷的古代士大夫。

劇中第一個(gè)出場(chǎng)的重要人物是閔壽楠。他不擅長(zhǎng)馬店的經(jīng)營(yíng)，也不甚關(guān)心馬店的贏利。他的目的是守住馬店，在他心目中，馬店還象征著一種傳統(tǒng)。因此，守住馬店就是守住了神圣的傳統(tǒng)。他與馬店客人的關(guān)系與其說(shuō)是生意上的關(guān)系毋寧說(shuō)是朋友甚至兄弟關(guān)系更為準(zhǔn)確。一個(gè)典型場(chǎng)景就是在他死后，一個(gè)從遠(yuǎn)方來(lái)吊喪的客人的第一句話就是“我的好兄弟呀”。另一個(gè)情節(jié)則是閔華堂要找的鑒石師傅恰好在危難之中受過(guò)老掌柜的照顧，此外對(duì)他的烘托也比比皆是。他身上幾乎集中了所有中華民族的傳統(tǒng)美德：重情重義，忍辱負(fù)重，信守諾言，樂(lè)善好施，扶貧濟(jì)危。他的唯一缺點(diǎn)是經(jīng)營(yíng)理念的陳舊和經(jīng)營(yíng)方法的保守。但在觀眾，卻為他的保守——在某種程度上是堅(jiān)守傳統(tǒng)——而感動(dòng)。劇中的閔壽楠不像個(gè)商人，更像個(gè)長(zhǎng)幼咸懷的賢者、仁者。

竺自臻也是編導(dǎo)著力打造的另一個(gè)商業(yè)英雄。他不僅愛國(guó)，而且有現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，他不僅具有實(shí)踐經(jīng)世致用思想的魄力和能力，而且為這種實(shí)踐付出了巨大的犧牲。為了修建于國(guó)于民有利的鐵路，他失去了親人，幾至破產(chǎn)。當(dāng)然他也有缺點(diǎn)，如他對(duì)閔壽楠的奚落和嘲笑——部分源自對(duì)閔的誤解，部分是瞧不起閔的保守，然而在劇中這是必要的，這是他與閔家對(duì)立緊張關(guān)系的根源，沒有這，后面的故事無(wú)從展開，同時(shí)也是編導(dǎo)打造竺自臻這一商業(yè)英雄的欲擒故縱的敘事策略。因?yàn)椤案摺⒋蟆⑷钡挠⑿坌蜗笤缫堰^(guò)時(shí)。特別是劇尾當(dāng)他懺悔時(shí)，觀眾很容易原諒他，甚至為他感動(dòng)，而竺自臻這一商業(yè)英雄的形象的演繹也告完成。

至于竺萬(wàn)良和美娟，這是兩個(gè)無(wú)可指責(zé)的青年。竺萬(wàn)良的身份是南洋貨棧的少總辦，也就是說(shuō)他也是個(gè)商人。然而，他身上沒有絲毫的銅臭味。竺萬(wàn)良和美娟是被當(dāng)作純潔的愛國(guó)青年來(lái)塑造的。他們是經(jīng)世致用思想的積極實(shí)踐者，并且為此付出了年輕的生命。

《天和局》的男主角是閔壽楠的兒子閔華堂。在老掌柜去世后，他成了馬店的繼承人——同時(shí)也是傳統(tǒng)的繼承人。因?yàn)樘旌婉R店不僅僅是一家馬店，它還有傳統(tǒng)的象征意味在里面。這一點(diǎn)，編導(dǎo)通過(guò)人物對(duì)白和鏡頭語(yǔ)言不厭其煩地告訴我們。因此，一開始他就處于各種矛盾的旋渦：父親和岳父之間的矛盾，馬店傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)理念和馬店每況愈下的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀之間的矛盾，對(duì)妻子的感情與閔家面臨絕嗣窘境的矛盾，編導(dǎo)為了湊戲，還增加了他和妻子、初戀情人之間的感情糾葛。無(wú)論怎樣，到最后，這些矛盾都一一化解。閔華堂的商業(yè)英雄形象的建構(gòu)也逐漸完成：他摒棄了老掌柜的保守，又幫助竺自臻重新認(rèn)識(shí)了閔壽楠(中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào))，因而重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精髓——“和”的可貴。

竺晚秋，劇中的女一號(hào)。這個(gè)人物形象既有傳統(tǒng)中國(guó)女性的賢惠、堅(jiān)強(qiáng)、克己、善良，又有開明女性的見識(shí)。劇中主要通過(guò)她在閔竺兩家如和林美娟一起改進(jìn)老馬店的通信系統(tǒng)，和洋人合辦番菜館等。然而美中不足的是在和全的婚事上，她完全沒有表現(xiàn)出開明女子的作風(fēng)，完全沒有顧及到和全的感受，一心想著公公的遺囑，一心想討好丈夫。因而這個(gè)人物的性格稍欠統(tǒng)一。雖然編導(dǎo)的意圖是想打造一個(gè)具有傳統(tǒng)美德又不乏開明思想的中國(guó)女性形象。

商業(yè)英雄是近幾年電視劇中新出現(xiàn)的英雄形象。如《大宅門》中的白景琦，《大染坊》中的陳壽亭，《喬家大院》中的喬致庸等。但集中地塑造了這么多的商業(yè)英雄群像還是第一次，也頗耐人尋味。但與白景琦、陳壽亭、喬致庸等人物形象比較，《天》劇的人物形象欠真實(shí)，較概念化。

二

《天》劇在情節(jié)安排上有兩大缺憾：一是部分情節(jié)顯得過(guò)于離奇。承擔(dān)傳宗接代重任的晚秋偏不能生育，華洲娶的玉秋偏又是癱子，更為離奇的是寸鵬不知從哪里突然得了一塊價(jià)值連城的玉石，于是憑空添了幾集關(guān)于賭玉的情節(jié)，雖說(shuō)無(wú)巧不成書，但過(guò)多的“湊巧”顯然削弱了歷史劇應(yīng)具備的歷史真實(shí)感。因?yàn)榫帉?dǎo)聲稱此劇的臺(tái)詞富于哲理性，該劇具有濃厚的傳道啟蒙色彩，而非按照單純娛樂(lè)的路子打造的。

除了情節(jié)設(shè)計(jì)過(guò)于離奇外，另一大缺憾是在劇中有兩處情節(jié)設(shè)計(jì)不僅無(wú)助于主題表現(xiàn)，反倒削弱了主題。一個(gè)是和全最終成為老總辦的繼承人的情節(jié)。另外一個(gè)情節(jié)：閔華洲因炸鐵路殺官兵而受到追捕，傣族鄉(xiāng)親為營(yíng)救閔華洲死傷慘重，而且牽連整個(gè)傣家村子，閔華洲本人也意識(shí)到了。然而，劇中并沒有表現(xiàn)閔華洲或者閔家為傣家村子承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)官兵追殺到傣族村落時(shí)，他們只是保護(hù)閔家唯一的根苗——華洲的兒子華仔奔逃。閔華洲為了不連累閔家始終不和家人相識(shí)，卻似乎從未想到自己再二再三的鹵莽行為會(huì)給傣族村落招致嚴(yán)重后果。在閔家和傣家兄弟的情感天平上，閔華洲顯然更傾向于前者，雖然傣家兄弟為營(yíng)救他、保護(hù)他死傷甚重。而這背后，是編導(dǎo)平民情懷的缺失。

之所以說(shuō)上述兩個(gè)情節(jié)無(wú)助于表現(xiàn)主題，反而削弱了全劇的思想內(nèi)涵，是因?yàn)樵搫≈饕噲D通過(guò)閔竺兩家的恩怨表現(xiàn)中西文化的碰撞、融合，凸顯儒家“和”的理念價(jià)值。這一表現(xiàn)過(guò)程應(yīng)該是對(duì)儒家文化反思的過(guò)程。并且劇中人竺自臻正是作為傳統(tǒng)文化的批判者的身份出現(xiàn)的。然而上述兩個(gè)情節(jié)恰恰表現(xiàn)和宣揚(yáng)了傳統(tǒng)儒家文化中的負(fù)面因素：血緣關(guān)系高于一切。

總之，電視劇《天和局》的劇情結(jié)構(gòu)安排沒有很好地表現(xiàn)其主題，有時(shí)甚至有某種程度的背離。

三

《天》劇在目標(biāo)觀眾的定位上有些模糊。從編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖和臺(tái)詞的哲理性追求來(lái)看，編導(dǎo)并非把此劇定位于純娛樂(lè)。目標(biāo)受眾應(yīng)具備一定的文化層次。然而，情節(jié)的過(guò)于枝蔓，節(jié)奏的緩慢很難使觀眾耐心地看完整部電視劇。盡管如此，《天》劇編導(dǎo)對(duì)電視劇如何超越單純的娛樂(lè)功能而展現(xiàn)文化意蘊(yùn)的探索仍是難能可貴的。

綜觀近年來(lái)的電視劇，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，即歷史題材的商業(yè)劇多，反映當(dāng)代商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)題材少；古裝戲多，現(xiàn)代戲少。為什么在民營(yíng)企業(yè)迅速發(fā)展的今天卻罕有表現(xiàn)民企精英風(fēng)采的電視劇呢?原因不外兩點(diǎn)：一是古裝戲外景地多，便于拍攝，成本也較現(xiàn)實(shí)題材低；此外更重要的是便于創(chuàng)作。歷史題材的電視劇即使主人公歷史上實(shí)有其人，編導(dǎo)的創(chuàng)作空間也較大，創(chuàng)作自由度也較高。而現(xiàn)實(shí)題材的電視劇對(duì)編導(dǎo)提出了更高的要求。它要求創(chuàng)作者要長(zhǎng)期地深入生活，在此基礎(chǔ)上提煉出反映時(shí)代精神的典型形象。最后的成品當(dāng)然還受到觀眾的檢閱。由于每個(gè)觀眾都處于與電視劇主人公同一時(shí)代里，人物形象、情節(jié)設(shè)計(jì)都可能受到眾多的、甚或苛刻的批評(píng)。因此，現(xiàn)實(shí)題材的電視劇尤其是電視連續(xù)劇的創(chuàng)作需要極大的勇氣和精湛的藝術(shù)功力，還有一定的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和政策風(fēng)險(xiǎn)。然而，現(xiàn)實(shí)題材的作品應(yīng)該比今人創(chuàng)作的歷史題材的作品更具生命力和藝術(shù)價(jià)值。這是顯而易見的。因?yàn)槌晒Φ默F(xiàn)實(shí)題材作品不僅忠實(shí)地“記錄”了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且成功地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些本質(zhì)方面。誠(chéng)如恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中對(duì)巴爾扎克的《人間喜劇》的評(píng)價(jià)：“我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”

近幾年興起的商業(yè)題材的歷史劇不但豐富了我國(guó)當(dāng)代電視劇類型，也是對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)輕商傳統(tǒng)的一種反駁。關(guān)鍵在于怎樣表現(xiàn)。如果反映歷史商業(yè)巨擘的片子只是津津樂(lè)道于他們的男女情感糾葛，他們的財(cái)勢(shì)，那么對(duì)拜金主義盛行的當(dāng)今社會(huì)無(wú)所裨益。

(作者為河南財(cái)經(jīng)學(xué)院教師、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士生)

編校：楊彩霞