脆弱的中產(chǎn)

中產(chǎn)階級是經(jīng)濟(jì)學(xué)家掩耳盜鈴式的囈語

從去年開始，有關(guān)中產(chǎn)階級的話語便為一些經(jīng)常在官方場合拋頭露面的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”翻出來四處叫囂。說真的，時隔這么多年聽到“階級”這個詞語總有一些感覺異樣，因此也就對這個話題開始了留意。

但是，這個話題仿佛有愈來愈升溫之勢，居然有一幫人若有其事地對中產(chǎn)階級加以定義，并且鄭重宣布中國有了2億多中產(chǎn)階級。我著實(shí)嚇了一跳。私下在與朋友閑聊中，按照所謂的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)——“年收入6~50萬人民幣”，我的絕大多數(shù)朋友都可歸于其中，但是問他們是否自我認(rèn)為屬于中產(chǎn)階級的時候，他們無一例外的是一臉茫然。甚至有朋友瞪大了雙眼“中產(chǎn)階級，你開玩笑吧？6萬，在北京我只夠喝稀飯，這算哪門子中產(chǎn)啊！”另外一位在外企的高管說：“懸，到現(xiàn)在我的積蓄還不到20萬，如果我一旦哪天生病或者有個意外，這點(diǎn)錢還不夠打點(diǎn)醫(yī)院的紅包。”

眾所周知，包括國家一些領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言中都屢次提到我國面臨貧富差距越來越大的現(xiàn)實(shí)，并且宣傳的口號也是為了“縮小貧富差距”、共建“和諧社會”，從邏輯上講，貧富差距懸殊的結(jié)構(gòu)本身就否定了中產(chǎn)階級存在；如果說存在，那么也為數(shù)不多，更夠不上一個階級的概念。

當(dāng)然，也有一些人并不這樣理解，他們認(rèn)為“自己的生活還不錯，至少有房有車，還有點(diǎn)閑心去旅游。”但是我問他“如果你換一個工作或者換一個單位是否還能如此逍遙？”他們無一例外地啞言。因?yàn)橹袊膰槭牵汉玫摹惨莸钠髽I(yè)大多屬于壟斷性國企，一個電力公司的抄表工可以有10萬的年薪，但是到了民企，做牛做馬的高管也不過如此。

相比，一位在美國作訪問學(xué)者的朋友告訴我，他的鄰居是一位墨西哥人，在美國亞特蘭大定居，依靠國家救濟(jì)金來養(yǎng)活著自己的三個孩子，并且每年還可以外出旅游。這位根正苗紅的朋友很是羨慕，因?yàn)樗従拥难哉Z中無時不流露出對自己生活的滿足和接受，更是洋溢著“這是我的家、這里是我的國家、我是這個國家的中產(chǎn)者”的堅(jiān)定信心，而這種信心是他在國內(nèi)根本感受不到的。

這就是我們這個國家的殘酷現(xiàn)實(shí)：被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所框入“中產(chǎn)階級”的大多數(shù)人，雖然有較為富裕的經(jīng)濟(jì)收入，但是這種收入是脆弱的，因?yàn)闆]有國家保障體系的支持。一旦有個意外或者閃失，很可能就會從中產(chǎn)階級跌落至貧下中農(nóng)，所以他們對于這個定義是否定的，更談不上對社會的認(rèn)同感了。

天涯論壇的一位網(wǎng)友發(fā)了一個帖子，他這樣說：“自己辛辛苦苦幾十年也掙了點(diǎn)錢，但是總感覺放在國內(nèi)不安全。想投資吧，一來沒有好的項(xiàng)目，更主要的是擔(dān)心安全。”是啊，富裕起來的人千方百計地將存款轉(zhuǎn)移到國外尋找一個定心丸；沒有富裕起來的努力做牛做馬攢錢為自己的生活安全尋找保障，而貧困人群的基數(shù)又在一天天增長，面對這樣的現(xiàn)實(shí)，大唱“中產(chǎn)階級”的贊歌我認(rèn)為只能是經(jīng)濟(jì)學(xué)家掩耳盜鈴式的囈語。

“有翅膀的不一定是天使”

前不久看到一個短信息“有翅膀的不一定是天使，騎白馬的不一定是王子！”用這個例子說明國內(nèi)對中產(chǎn)階級定義的膚淺。

中產(chǎn)階級是居于社會中間層的一個群體，但是，任何社會都有上中下層次之分，所以，我們不能簡單地采用居于社會中間層這個概念；另外，單純從經(jīng)濟(jì)上來劃分也有不盡合理之處，因?yàn)槭恰爸挟a(chǎn)階級”需要代表社會主流意識形態(tài)的群體，相反我們激烈抨擊的暴發(fā)戶群體，如黑煤窯、黑磚窯的老板，他們經(jīng)濟(jì)上是達(dá)標(biāo)了，但是在社會責(zé)任上卻令人發(fā)指。

很多這樣一夜暴富的群體引發(fā)了一系列的社會問題。山西的小煤窯老板，手里擁有大把的金錢，但是濫采濫挖甚至不顧工人的安全，導(dǎo)致礦災(zāi)礦難屢禁不止。對于這樣富裕的群體，我很難相信他們會擔(dān)當(dāng)起穩(wěn)定社會的重大責(zé)任。

所以，我更愿意用對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同感和穩(wěn)定作用作為衡量中產(chǎn)階級的另一個重要尺度。而這種認(rèn)同感，對于一個轉(zhuǎn)型期的社會必然是要求他們能夠承擔(dān)相當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任為基礎(chǔ)，可一旦這樣要求，真正能夠?yàn)樯鐣邮芎驼J(rèn)可的中產(chǎn)階級就微乎其微了。

中產(chǎn)的本質(zhì)：社會的認(rèn)同感危機(jī)

但是，僅僅爭論這個標(biāo)準(zhǔn)的合理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更積極地說，我們爭辯的最終視線應(yīng)該放在為什么這么多中國人拒絕認(rèn)可自己屬于中產(chǎn)階級？如何讓更多的社會群體加入這個階級？中國的中產(chǎn)階級，可以擔(dān)負(fù)起社會穩(wěn)定的中堅(jiān)力量的作用嗎？

遺憾的是，從這個角度審視，我的結(jié)論仍然是悲哀的，中國真的沒有中產(chǎn)階級。

因?yàn)椋绻麖姆€(wěn)定社會的作用來看我們不能指望這個中產(chǎn)階級，另一方面從這個階級的誕生條件來看也不具備基礎(chǔ)。從物質(zhì)基礎(chǔ)的配套來看，要形成這樣一個階級需要許多基礎(chǔ)——醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老以及就業(yè)。沒有這些基礎(chǔ)的支持，即使現(xiàn)在有錢，他看待未來的雙眼仍然是迷惘的。

換一個微觀的角度來看，雖然政府機(jī)關(guān)人員與社會普通群體承擔(dān)的稅費(fèi)是相等的，但其享有的社會保障卻截然不同，一個年收入6萬元的公務(wù)員可以稱自己是中產(chǎn)，而年收入60萬元的小老板卻不敢自居，這也是權(quán)力分配中心的體現(xiàn)。

更深一層看，我們發(fā)現(xiàn)缺乏認(rèn)同感的原因并不只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，信仰的迷失更為可怕。鄰近我們的印度，那里最高的建筑不超過3層，而大多的國民也會認(rèn)為自己是世界上第二富有的國家（第一是美國），民眾樂天知命，因?yàn)樗麄冄鲱^能有星光可遙遙相望。

所以，中產(chǎn)這個概念爭論所引發(fā)的，其實(shí)真實(shí)地反映了信仰失落的本質(zhì)。工業(yè)化這個深刻的社會革命必然對原有農(nóng)耕文化帶來毀滅性的沖擊。舊有的信仰失落了，新興的信仰沒有誕生，一個國家信仰的迷失和斷層，縱然有金光閃閃的GDP的注腳，也掩蓋不了民族內(nèi)心的悲哀。

中國中產(chǎn)階級在哪里？

歷史上沒有產(chǎn)生足以讓中產(chǎn)階級生根發(fā)芽的土壤，而今天，歷史的管理體系還在延續(xù)，所以中國中產(chǎn)階級的道路還很遙遠(yuǎn)。

要誕生一個相當(dāng)數(shù)量的中產(chǎn)階級首先遭遇的就是社會保障體系的約束。另外，現(xiàn)有政策對中產(chǎn)階級的圍剿，則是中國沒有中產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)原因。

比如近年增長最為迅猛的個人收入所得稅，不管是800元也好，還是1200元、1600元也罷，針對的主要對象，基本上都屬于“中產(chǎn)”這個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的束縛者。真正的高收入階級并不在意，而赤貧者則根本與此不搭界，感受最深的，仍是“中等收入者”。

但無論如何，我們期待中國產(chǎn)生一個未來數(shù)量可觀的中產(chǎn)階級。如果從社會穩(wěn)定的角度出發(fā)，我可以大膽做一番預(yù)言，這個階層，必將是以農(nóng)民和產(chǎn)業(yè)工人為主體的社會階層，他們的穩(wěn)定才是中國未來的希望。

并且，要形成足夠數(shù)量的階層，也必須依賴于內(nèi)外兩方面的成熟：除了盡快完善社會基本保障體系外，更應(yīng)該從法律、制度上尊重公民的社會權(quán)利，而《物權(quán)法》的提出是有標(biāo)志性意義的。

中產(chǎn)階級是最保守的階級，最希望社會穩(wěn)定，也因此，他們并不追求更多的話語權(quán)，在政治上的聲音相對較弱。這個時候，政策制定者需要摒棄“會哭的孩子有奶吃”的習(xí)慣，有意識維護(hù)“中等收入者”的短期和長期利益；同時，也要力圖營造并著力宣傳公平向上的環(huán)境，使低收入者能真正實(shí)現(xiàn)向上流動。

如果繼續(xù)延續(xù)經(jīng)濟(jì)至上的思維，將財富的積累建立在對社會其他階級的壓榨、對資源的瘋狂掠奪上，其未來的空間只能越來越小，直至被社會所拋棄。所以，中產(chǎn)階級必須擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，這樣國家和民族的未來才有了長治久安的基礎(chǔ)和空間。

（摘自《商界評論》）