紅山文化：中華文明的起源

譚　娜

在常規觀念中，中華文明誕生于黃河流域，距今5000多年，但是紅山文化群落的發現把這一歷史又向前推進了整整1000年。2007年8月，一場探討人類起源之說的盛會聚集了來自中外各個領域的專家，會議上再次充分論證了將紅山文化作為中華文明起源之一假說。紅山文化究竟如何開啟了人類起源的序幕?出土的玉器，金字塔般的祭祀神殿又該如何證明人類的起源?它的發現又是如何改變了中國5000年的文明歷史?

玉：中華文明的起源

一般來說，文字的出現被各國學者公認為是文明的起源，但紅山遺址出土的文物使專家發現，玉器才標志著中華文明的誕生。因為這里出土的玉器比文字出現的時間還早。

人為什么會在距今5000年到6000年的時候突然進入了文明社會，而不是在距今4000年或是更晚?因為玉器在生活中產生了巨大的作用，從1979年在遼寧省喀左縣東山嘴村發現的一組專門供作大型祭祀活動用的石砌建筑遺址中所出土的玉器，一為雙龍首玉璜，另一為綠松石鶚就說明這個問題。

遠古的祖先，他們找出了部落中最有智慧的人，任命他為整個部落的巫師。每當需要出征戰斗、早天祈雨甚至是每逢大型的祭祖活動，巫師會穿上縫制上玉器的法衣，于是這塊玉被稱為通神的工具，上天將神的旨意傳達給玉，而巫師又通過玉接受到了上天的旨意。他或許是嘴里默默自語，又或是像癲癇病發作一般，最后煥然清醒將神的旨意告訴部落的子民：是否應該出征：是否會有雨等等。

久而久之巫師通過這項活動控制著自己部落的子民，而玉正是起到對內產生凝聚力、對外達到統一的作用。

人們為什么會選擇用玉來通神?早期的玉是透閃石，這種石頭的物理性質使人們產生了敬畏。

北京大學玉文化研究中心于明認為：早期人們是用石頭，石頭的選取是因為它既具有一定的生產力，容易開采，經過加工后還能出現一種美感，而最早的玉就是一種透閃石。這種透閃石的硬度很高，不便于加工，而它又長在山頂上，因此人們認為這種石頭可以通天。由于硬度高，并不是什么人都能加工的，只有專業人士才能打磨出一種動物的雛形，于是部落里就出現了一個制玉部落。玉器的制作工藝就這樣和神圣的神權結合了起來，成為了特權階層的“神器”。因此，被統治階層作為神器的玉器才被專家認為是中華文明的起源。

紅山文化晚期的玉器已非一般性裝飾品，也非個別性禮器，而是已經形成了一套標志墓主人級別高低的用玉制度。玉禮制系統形成，這也是目前所能確認的中國最早的禮制形態，對夏商周三代用玉產生了廣泛而深刻的影響。

紅山文化玉龍的發現表明中華文明的底蘊深厚，存在著共同的信仰基礎。紅山文化的玉豬龍是迄今所見最早的龍的實物形態之一，與安徽含山凌家灘遺址出土的玉龍遙相呼應。這一南一北相距數千千米之遙的史前文化中，大約同時出現具有龍的形象的玉器。這種體呈卷曲的龍成為了后來中華民族的信仰中地位最高的靈性動物，這一點頗耐人尋味。這種情況可能暗示出當時在相當廣闊的地域之中，存在著龍的神話傳說和對龍的崇拜，最終形成了中華民族共同的信仰基礎。

世界上最早的人工栽培糧食

從2001年至2003年，中國社會科學院考古研究所劉國祥研究員在內蒙古敖漢旗興隆溝發掘時，提取了1500多個土樣，到實驗室進行識別、鑒定，發現了1500多粒碳化谷粒，一是糜子，占90％；二是谷子，占10％。經過碳14鑒定，這些谷物距今7700－8000年，這比中歐地區發現的谷子早2000－2700年。根據這一發現，專家提出兩個推斷：其一，這里很可能是這兩種谷物的起源地：其二，西遼河上游很有可能就是中國古代北方旱作農業的起源地。

于是一個消息在2006年被公布：經過精確測定和準確種屬鑒定，世界上最早的人工栽培糜子、谷子在內蒙古赤峰市敖漢旗興隆溝被發現。專家認為，世界上最早的谷子、糜子在赤峰發現，對進一步探討深層次的中西文化交流提供了依據，為進一步搞清中國古代北方旱作農業的起源提供了研究信息資料，正像各大農業起源中心孕育了人類文化和文明一樣，西遼河上游地區也孕育了中國古代北方農業文明。

金字塔型祭壇的發現

2001年6月，一次重大發現將紅山文化起源說的論斷又推向一個新的高潮，一座距今5500多年前的“金字塔型建筑”在內蒙古敖漢旗四家子鎮東草帽山后的山梁上被發現。這座“金字塔型建筑”遠看是一個梯形的小山包，近看是3層石砌的塔形建筑，最底層長約30多米，寬約15米，往上逐漸變小，這是迄今發現的保存最完整的紅山文化“金字塔型建筑”，約比埃及金字塔早500年左右。

如此之大規模的祭壇以及積石冢，在遠古極其簡陋的生產條件下，冢群是如何挖掘?就在最近一次的牛河梁的挖掘工作結束后，于明再一次來到了實地，他在這個依山而建的積石冢的周圍發現有火烤的痕跡。他認為，“很顯然他們是利用了熱脹冷縮的原理將地表炸開。山是屬于火山巖，古老的先人用火燒制這片土地，隨后灑入涼水，地表被炸裂，于是他們在炸裂的縫隙中插入木棍，再一次用火烤然后用水澆，直到地被炸開，然后他們用石頭與石頭的摩擦細細打磨每個墓冢，社會的分工再一次得到論證。”

位于牛河梁第二地點的三號祭壇是一個中間呈圓形的祭壇，部落祖先的冢群分兩排整齊地排列在祭壇周圍，當巫師進行祭祖時，部落的子民都相擁在祭壇周圍，并且等級地位越低的人則站得越低。這種所體現的以一人獨尊為主的等級觀念，已經成為一種制度化并以宗教的形式固定下來，并且充分反映出當時社會禮制的成熟程度。

紅山文化歷史年代的判定

面對這么龐大紅山文化歷史年代的判定，專家們主要采取的是利用已經出土的陶器作為考古斷代的標尺；同時也依靠古代遺址中的木材進行年輪曲線比較，研究它砍伐的年代，從而推斷出遺址的年代。最為先進的就是碳14測定法的引用，根據碳14原子衰變的規律，測定遺址遺物中碳原子的含量，進而推測出它們存在的年代。得出的結論是紅山文化的絕對年代上限突破距今6000年，下限不晚于距今5000年。年代跨度為距今約6000年到5000年之間，主要的遺存為距今5500年左右。紅山文化的分布范圍按今天的分布范圍，是從北邊越過西拉木倫河，并有繼續向內蒙古草原深入的趨勢；東邊直到遼河西岸；南邊的東段可達渤海沿岸，西段越過燕山山脈達到華北平原；西邊為河北張家口地區的桑干河上游。

歷史如同抽絲剝繭，當蝴蝶破繭而出的時候，你會驚訝于它全新的外表。就像距今5000年到6000年的紅山文化，在一代代人的努力下漸漸嶄露出的原貌，人們得到了一個驚人的發現，這一發現轟動了整個世界：紅山文化為中華5000年文明發展奠定了基礎，同時也規定和影響了中華禮制文化產生和發展的基本格局，在中華文明發展中具有極其重要的歷史地位。

責任編輯蒲暉