讀書(shū)

新書(shū)推薦

《放虎歸山》

李零山西人民出版社

2008年1月

定價(jià)：25元

這是一本隨筆集。做虎不做圈養(yǎng)虎、讀書(shū)要多讀野書(shū)、說(shuō)話(huà)要說(shuō)大實(shí)話(huà)，這是李零的特有文風(fēng)及思想脈絡(luò)。

《無(wú)軌列車(chē)》

陸灝編上海書(shū)店出版社出版

2008年1月定價(jià)：28元

萬(wàn)象前“掌柜”陸灝沉積兩年再次推出的一本海派特色的文化讀物。林達(dá)的海外見(jiàn)聞，董橋談書(shū)，舒國(guó)治談吃，邁克談電影……從作者陣容，到談?wù)撛?huà)題，從行文風(fēng)格，到版式裝幀，都處處體現(xiàn)鮮明的舊時(shí)萬(wàn)象風(fēng)格。

《雙重生命，第二次機(jī)會(huì)：基耶斯洛夫斯基的電影》

[美]安內(nèi)特·因斯多夫

廣西師大出版社

2008年1月

定價(jià)：24元

本書(shū)對(duì)波蘭裔藝術(shù)電影大師基耶斯洛夫斯基的創(chuàng)作生涯進(jìn)行了梳理。品讀這位大師的作品，將再次重溫其電影的詩(shī)意及對(duì)人世的悲憫。

《30年：1978－2007年中國(guó)大陸改革的個(gè)人觀察》

趙海均

世界知識(shí)出版社

2008年1月

定價(jià)：32元

本書(shū)記錄的是中國(guó)如何走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。從確立目標(biāo)到建立目標(biāo)，三十年來(lái)，盡管在后來(lái)的推進(jìn)中，遇到了東南亞金融危機(jī)以及國(guó)有企業(yè)的大面積“坍塌”，但改革最終還是走上了目標(biāo)路徑。

《從海部俊樹(shù)到福田康夫：冷戰(zhàn)后日本11位首相》

王志俊

社科文獻(xiàn)出版社

2008年1月

定價(jià)：28元

本書(shū)收入11位日本首相的傳記。展現(xiàn)了他們的宦海浮沉、事業(yè)成敗、婚戀家事及心路歷程。生動(dòng)地刻畫(huà)了當(dāng)今日本政治家的眾生相。

中國(guó)近代化的主題

秋風(fēng)

今日中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是近代史的直接延續(xù)，甚至就在嚴(yán)格意義上的近代史范疇內(nèi)。美籍華裔學(xué)者徐中約教授的《中國(guó)近代史》一書(shū)就一直寫(xiě)到了今天與未來(lái)。

中國(guó)讀者已經(jīng)習(xí)慣了近代史、現(xiàn)代史、當(dāng)代史的劃分，看到這樣的劃分可能有點(diǎn)驚奇。作者的理由應(yīng)當(dāng)是，西方脈絡(luò)中的“近代”(modern)，就是指建立現(xiàn)代國(guó)家(nation-building)的那個(gè)歷史時(shí)期，而中國(guó)的這一努力至今仍未完成。因?yàn)椋⑵鹜暾€(wěn)定的現(xiàn)代憲政制度框架，被作者認(rèn)為是嚴(yán)格意義上的“現(xiàn)代”國(guó)家的基礎(chǔ)性制度。

本書(shū)另一新奇之處是將中國(guó)近代起點(diǎn)設(shè)在1600年。因?yàn)檫@一時(shí)期同時(shí)發(fā)生了兩件事情：耶穌會(huì)士入華引發(fā)中西大接觸，滿(mǎn)清入主華夏。后者激起了種族主義，而20世紀(jì)的共和革命，在作者看來(lái)，正是這種種族主義的延續(xù)，前者激起了文化沖突，兩者的成熟形態(tài)都是形成于西方現(xiàn)代史中的民族主義，而這是現(xiàn)代中國(guó)歷史演進(jìn)的關(guān)鍵因素之一。

不過(guò)，作者本人似乎更看重自己的另一個(gè)見(jiàn)解：近代中國(guó)的歷程并不像大多數(shù)西方漢學(xué)家所言，是西方因素不斷輸入而中國(guó)僅僅被動(dòng)回應(yīng)的過(guò)程，“而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗，他們力圖更新并改造國(guó)家，使之從一個(gè)落后的儒家普世帝國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)在國(guó)際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國(guó)家”。

這樣的論斷大體上是合理的，盡管不很準(zhǔn)確。

不論是早期西方學(xué)者提出的挑戰(zhàn)回應(yīng)理論，還是半殖民、半封建理論，都不能完整地反映中國(guó)人在近代國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中的主體位置。

透過(guò)與西方的接觸，部分中國(guó)人知道，在他們生活于其中的制度之外，還有另一種制度安排。由此，改造原有制度，建立現(xiàn)代憲政制度——而不僅僅是作者所說(shuō)的“成為在國(guó)際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國(guó)家”——成為近代中國(guó)明智的精英的主要議題。

由此可以說(shuō)：如果沒(méi)有與西方的接觸，中國(guó)就沒(méi)有“近代”史可言。但是，中國(guó)的近代史終究是由中國(guó)人自己書(shū)寫(xiě)的，并且，如果近代確實(shí)有一個(gè)公認(rèn)的主題，那中國(guó)人恐怕還要繼續(xù)書(shū)寫(xiě)下去。

不過(guò)，恰恰在這一點(diǎn)，本書(shū)似有些缺憾。作者對(duì)歷史過(guò)程的敘述讓人產(chǎn)生一種印象：中國(guó)近代史上所發(fā)生的每一場(chǎng)重大變化，都是一次歷史的“進(jìn)步”——經(jīng)歷啟蒙之后，人們似乎天然都是進(jìn)步論者。但是，如果嚴(yán)格按照近代的議題來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，嚴(yán)肅的歷史學(xué)家會(huì)多一份懷疑。

作為一本教科書(shū)，本書(shū)所涉及的內(nèi)容廣泛，因而幾乎在所有問(wèn)題上的論述都過(guò)于膚淺——這是教科書(shū)無(wú)法避免的缺陷。但恰恰是這一理由讓人們不能原諒全書(shū)部分結(jié)構(gòu)安排之顯著失當(dāng)：關(guān)于清末立憲的論述過(guò)于簡(jiǎn)略，而這是近代史主題的核心內(nèi)容。同時(shí)，作者用相當(dāng)篇幅記錄了英國(guó)在香港的統(tǒng)治與回歸過(guò)程，卻沒(méi)有一字記述臺(tái)灣80年代以來(lái)所發(fā)生的重大變革——顯然，如果要探討“近代”中國(guó)，就沒(méi)有理由忽略臺(tái)灣這段歷史。

更奇怪的是，書(shū)中不見(jiàn)敘述六七十年代大陸情勢(shì)的章節(jié)，直接從作者眼里一派繁榮的50年代，跳到了另一個(gè)繁榮的年代——80年代。即便是關(guān)于80年代之后的敘述，也過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)因素。是作者有意為之，還是中文版出版者技術(shù)處理的結(jié)果，作為讀者，無(wú)從得知。而缺了這一歷史環(huán)節(jié)，“近代”中國(guó)史是斷裂的。