學(xué)生主體性素質(zhì)的生成機制探討

王歧獎

學(xué)生的主體性及主體性素質(zhì)是一個由來已久的教育話題。早在19世紀，法國思想家盧梭不僅看到了學(xué)生身上的能動性，而且把學(xué)生的主動發(fā)展看成是一種不可剝奪的自然權(quán)利。現(xiàn)代教育的奠基者、美國教育學(xué)家杜威則明確提出，學(xué)生的主體性不再是一項心理學(xué)主張，而是一項法律與政治主張，一項社會學(xué)主張。

在我國，關(guān)于人的主體性還未形成完全統(tǒng)一的定義，比較有代表性的觀點是，人的主體性是指“人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認識主體的人去處理外部世界關(guān)系時表現(xiàn)出來的一種功能特性，是主體作用于客體的活動中表現(xiàn)出來的能動性”，“它集中體現(xiàn)為人的自主性、主動性和創(chuàng)造性”。

學(xué)生的主體性素質(zhì)不是一種天賦，而是一種“素養(yǎng)”，這種“素養(yǎng)”的生成有賴于外因與內(nèi)因的有機結(jié)合，有其內(nèi)在和外在的生成機制。教師應(yīng)明確學(xué)生主體性素質(zhì)的生成原理，從內(nèi)因和外因兩方面入手，激活學(xué)生的主體性素質(zhì)。

一、主動參與：學(xué)生主體性素質(zhì)生成的內(nèi)在機制

主動參與是學(xué)生主體性素質(zhì)生成的內(nèi)在機制。因為主動參與是主體對活動目的有明確認識后，自覺產(chǎn)生的原動性意識及行為，是學(xué)生主體性素質(zhì)生成及發(fā)展的內(nèi)因。從現(xiàn)實看，處于相同環(huán)境下的不同個體，其主體性素質(zhì)的發(fā)展水平是不同的，它取決于個體的主動參與水平。一般來說，主動參與水平高的學(xué)生，其主體性素質(zhì)發(fā)展相對較好，反之則較差。

我國學(xué)者提出了促進學(xué)生主動參與的相關(guān)原則，如營造民主的課堂教學(xué)氛圍等。不少教師也實踐了體現(xiàn)主動參與思想的教學(xué)方法，如，“六步教學(xué)法”、“嘗試教學(xué)法”、“情景教學(xué)法”、“學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法”、“合作教學(xué)法”等。

但是，這些思想原則或方法尚未從學(xué)生本體角度為其主動參與行為探明機理，只是列舉了若干條方法、策略，因而在一定程度上陷入了“只要動就是參與”的認識誤區(qū)。研究學(xué)生主動參與的特點、水平和心理機制等，應(yīng)從學(xué)生本體出發(fā)，分析學(xué)生主動參與過程的各個構(gòu)成要素，也就是從本質(zhì)上界定主動參與的性質(zhì)、特點和影響因素等。

筆者認為，學(xué)生主動參與的構(gòu)成要素主要包括：主動參與的傾向性、主動參與的調(diào)控性和主動參與的有效性。

1.主動參與的傾向性。

主動參與的傾向性是指學(xué)生對參與活動有需要而自覺向往的品質(zhì)。傾向性是主動參與的基礎(chǔ)，傾向程度取決于學(xué)生主動參與的需要、勇氣和認同。

需要決定動機。有學(xué)者認為，學(xué)生在教育教學(xué)中的需要，從低到高可劃分為六個層次：不被成人批評的需要；獲得物質(zhì)性獎勵的需要；獲得精神性獎勵的需要；自我表現(xiàn)的需要；認知的需要；自我發(fā)展的需要。從一般意義上說，滿足學(xué)生當前的需要，學(xué)生主動參與的意愿就強。而學(xué)生需要層次越低，其主動參與的積極性越弱；學(xué)生需要層次越高，其主動參與的積極性越強。

參與勇氣主要與性格有關(guān)。相對而言，自卑的學(xué)生，主動參與的勇氣較弱，自信的學(xué)生，主動參與的勇氣較強；性格內(nèi)向的學(xué)生，表現(xiàn)性的行為主動參與勇氣較弱，性格外向的學(xué)生，外顯性的行為主動參與勇氣較強；獨立性較強的學(xué)生，原發(fā)性的主動參與勇氣較強，合作性較強的學(xué)生，后繼性的主動參與勇氣較強。

參與認同是對參與活動在意見上的接受與認可。學(xué)生主動參與的認同度主要與其已有的經(jīng)驗、觀念及對活動的認知和理解有關(guān)。當“已有的經(jīng)驗或觀念”與活動的理念相一致時，學(xué)生主動參與的認同度就高；當“已有的經(jīng)驗或觀念”與活動的理念不相一致或有沖突時，學(xué)生主動參與的認同度就低。同樣，學(xué)生對活動的目的、內(nèi)容、價值取向等有較深的認知和理解，其主動參與的認同度就高；反之，其主動參與的認同度就低。

2.主動參與的調(diào)控性。

主動參與的調(diào)控性是指學(xué)生對參與活動采取的行為方式所作的自我把握，是對“是否參與”及“怎樣參與”的選擇和定奪，主要包括參與判斷、參與合作及參與駕馭等。

參與判斷是對參與活動價值的選擇。一般而言，設(shè)計理念明確、貼近學(xué)生實際的活動，有利于學(xué)生作出主動參與的判斷。活動的內(nèi)容與學(xué)生各個層次上的需要聯(lián)系密切，也有利于學(xué)生作出主動參與的判斷。

參與合作是對參與活動中所持態(tài)度的選擇。一般而言，持有恰當自我意識的學(xué)生在參與活動中的合作性較強，自傲或自卑的學(xué)生在活動中則往往難以與他人合作；具有相同或相近興趣、愛好的學(xué)生，在活動中易于彼此合作；對參與活動的目的、內(nèi)容、價值取向有深刻的理解和認同的學(xué)生，樂于主動參與合作。同時，自我調(diào)控能力強的學(xué)生，參與合作的程度也較高。

參與駕馭是對參與活動的能動控制，它直接影響著學(xué)生在主動參與過程中的種種態(tài)度和行為。相對而言，學(xué)生能否駕馭參與活動主要取決于學(xué)生的活動認知能力、自我反思能力、環(huán)境適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)合作能力、問題判斷能力、方法選擇能力和知識運用能力等。

3.主動參與的有效性。

主動參與的有效性是指學(xué)生對參與活動結(jié)果的價值追求。學(xué)生主動參與某項活動的目的是為了實現(xiàn)自我發(fā)展，舍此，學(xué)生的主動參與就失去了價值和意義。主動參與的有效性取決于學(xué)生的主動參與度、主動參與意識和參與知識。

主動參與度具有鮮明的個體差異。主動參與度高的學(xué)生不僅有明確的參與目的，并且有意識地以目的為導(dǎo)向制約活動的方向、進程以及對結(jié)果的解釋，在活動中表現(xiàn)出較強的思維能力、創(chuàng)造能力和實踐能力。主動參與度低的學(xué)生則多采取“等”、“聽”、“看”的觀望態(tài)度，在活動中注意力不容易集中，多采取消極模仿行為或重復(fù)性行為，主動參與的有效性較低。

具有主動參與意識的學(xué)生，其行為表現(xiàn)為：好奇，尋根問底，渴求知識；勇于發(fā)表自己的見解；善于傾聽、吸收他人的觀點，尊重不同的意見，不固執(zhí)己見；有較強的心理“抗壓性”等。

參與知識則影響參與活動的質(zhì)量。一般而言，扎實、系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識，合理的認知結(jié)構(gòu)，較強的知識遷移能力，科學(xué)的思維方法和策略等，能夠為主動有效的參與提供重要依托。參與知識匱乏的學(xué)生，則很可能只是進行被動的、形式化的、低效度的參與。

二、教學(xué)活動：學(xué)生主體性素質(zhì)生成的外在機制

教學(xué)活動是學(xué)生主體性素質(zhì)生成的外在機制。這是因為，第一，“活動是人的特性，自由自在的活動是全面發(fā)展的人的根本特征”；第二，學(xué)生以學(xué)為主，因而其主體性素質(zhì)主要是在教學(xué)活動中，在師生、生生互助的交流過程中生成和發(fā)展的；第三，教學(xué)活動是學(xué)生主動參與的重要平臺，沒有這個平臺，學(xué)生的主動參與就失去了實踐的基礎(chǔ)。

但是，并非所有的教學(xué)活動都能促進學(xué)生主體性素質(zhì)的生成。筆者認為，只有主體性發(fā)展教學(xué)才能成為學(xué)生主體性素質(zhì)生成的外在機制，因為這種教學(xué)活動具有促進學(xué)生主體性素質(zhì)生成的性質(zhì)和特點。

從教學(xué)觀念看，主體性發(fā)展教學(xué)的理念基礎(chǔ)是主體性的觀點、發(fā)展的觀點、整體綜合的觀點、結(jié)構(gòu)的觀點、活動和實踐的觀點等，這些觀點也是學(xué)生主體性素質(zhì)生成的理論根源。

從教學(xué)目的看，主體性發(fā)展教學(xué)把促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)與建構(gòu)學(xué)生主體性素質(zhì)放在首位，不再只是直接實現(xiàn)教學(xué)的外在目的——使學(xué)生成為社會所需要的有知識、有能力、品德高尚的人。

從教學(xué)價值看，主體性發(fā)展教學(xué)絕不單純追求考分和升學(xué)率，而是關(guān)注每一個學(xué)生的主體性建構(gòu)，即關(guān)注每一個學(xué)生的身心發(fā)展，使之成為能夠自主、正確地認知整個世界(包括自然、社會、人自身)的真正主體。

從師生關(guān)系看，主體性發(fā)展教學(xué)不是僅僅把學(xué)生看成是接受教育的對象，而是將學(xué)生視為教育的主體。師生之間不再是傳統(tǒng)的“我教你學(xué)”、“我說你聽”的關(guān)系，而是平等、互動、合作、雙贏的“伙伴”關(guān)系。教師的主導(dǎo)作用是為學(xué)生的主體性建構(gòu)服務(wù)。因此，在教學(xué)中，尊重每個學(xué)生的主體地位和主體人格是教師應(yīng)盡之責(zé)。

從教學(xué)過程看，主體性發(fā)展教學(xué)認為，教學(xué)不只是知識傳授、學(xué)生接受并形成“特殊認識”的過程，而是促進學(xué)生主體性素質(zhì)生成與發(fā)展的過程；在此過程中，學(xué)生不只是學(xué)習(xí)知識（陳述性知識），同時也習(xí)得能力，提升素養(yǎng)，更重要的是“學(xué)會學(xué)習(xí)”，掌握學(xué)習(xí)方法與思維方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

從長遠看，我們對學(xué)生主體性素質(zhì)生成機制的探討對實施新課程改革是有益的。學(xué)生主體性素質(zhì)的生成恰恰是新課程改革的重要目標和基本任務(wù)之一。同時，學(xué)生主體性素質(zhì)的生成也是學(xué)校整體教育教學(xué)順利展開的重要保障，是學(xué)校育人質(zhì)量提高和教育教學(xué)風(fēng)格形成的標志，因此，學(xué)生主體性素質(zhì)的生成理應(yīng)成為課堂教學(xué)工作和德育工作新的目標和方向。

（責(zé)任編輯鄧 蕙）