“生命不過是一片大和諧”

最近有幸拜讀了劉耀儒先生的大作《魚晾壩》，讀罷，一縷縷清新、淡雅的鄉土氣息撲面而來，一幅幅自然、平和、淳樸的生活畫面躍動在眼前。小說中營造的安寧、和諧的情境讓我們深深體悟到“生存不過是一片大和諧”(萊布尼茲語)。劉先生在作品中用心構建了真正和諧的世界：依青山、環綠水的靜謐、宜人的自然環境，沖和平淡、親切美好的人際關系，純真質樸、出乎自然的生存狀態。他還藝術地闡釋了和諧美的真正蘊涵：生存世界里多重關系間相互共存的寧靜與美好。

一直以來我們在劉先生的作品中看不到晦澀的語言、高深的道理，也許他秉承了汪曾祺先生追求和諧的創作思想：“我所追求的不是深刻，而是和諧”。然而，正是這種和諧常常讓喧囂塵世里顆顆躁動不安的心慢慢沉靜下來，干凈起來，敞亮起來。因為和諧永遠是人們所追求的最高境界，是人們心中回蕩的最純美的旋律。沒有激烈的矛盾沖突和尖銳的角逐爭斗，人人性情平和、胸懷寬廣，人與人真誠友愛、和平相處……曾幾何時，我們憧憬著這樣的理想境界，思索著它的建構，這些我們大約都可以在《魚晾壩》中找到答案。

作者最為關注的是那個理想世界中的理想人性——像溪水一樣平和、柔軟，像小溪里的魚一樣自由自在。很久以來，一個不爭的事實讓我們不寒而栗，卻又讓人無暇或無法顧及：殘酷的競爭、焦慮的工作、物欲的生活改變了我們的心靈，讓它干涸、扭曲；健康人性、人情的失落讓我們的精神世界呈現為畸形。劉耀儒先生在他的作品中呼喚的“‘善’與‘愛’的回歸”大概是一劑清涼的拯救良藥吧。

“善”與“愛”讓人卸卻冰冷的面紗，賦予人際間更多的溫情。小說中陳因、陳為兄弟倆摒棄前嫌，再次相見時“顯得特別親熱”，兩人間自然流露出的兄弟情誼可以使“老大笑時，臉上的皺紋舒展開滿腔真誠”，“老二輕輕地哼歌，如此快活”。因為重拾“善”與“愛”，兄弟二人處處演繹著和諧，無論是壘“晾魚壩”，聊天，還是做飯，其間的默契是隨著真情在緩緩流淌的，甚至連兩人熟睡時，“濃重的鼾聲把七月的南風拉扯得呼呼作響”都是那么動聽、美妙的聲音。“善”與“愛”讓人卸卻了沉重的面具，給予人更多的自由和率真。友善化解了隔膜，心與心的距離拉近了；真愛消融了戒備，人與人的信任感厚實了。陳因、陳為兄弟倆都是四十多歲的大男人了，卻可以毫不忌諱，脫得赤條條的，在小溪里一起勞作，一起洗澡。不是沒有羞澀，而是“善”與“愛”讓他們幾乎無間，他們盡可以毫無顧忌的展現自己最真實的一面，這大概就是“原生態”的魅力。一條繞山而流的小溪，原本平淡無奇，但作者卻因它“該窄的地方窄，該寬的地方寬；該直的地方直，該彎的地方彎；該淺的地方淺，該深的地方深；該奔跑的時候奔跑，該漫步的時候漫步……”而從中看到了“一幅錯落有致的特具生命意義的圖畫”。

如此動人的“善”與“愛”被我們遺棄在何處了呢?劉耀儒先生把我們帶到了清新明麗而不乏古樸的山村。那里“白天，太陽似一面鏡子，照出滿溪的妖嬈與躁動，夜晚，月亮也似一面鏡子，卻照出滿溪的神秘和恬靜…一”那里的“植物好綠，綠得蓬松，綠得有些發黑，綠得人心里濕漉漉的突然就想哼一曲古老的民間小調。似乎這小溪的水就是從這綠色小調里溢出來的乳汁，而點綴在兩岸的水蔥花則像小調跳躍出的音符……”這樣的世外桃源當然有古風舊道的神韻，景美人亦美。老大的質樸、憨厚，嫂子的熱情、賢惠，二毛的熱心、淳樸，都如一張黑白照片，樸拙卻讓人沉浸其中思索回味。這似乎是夢境，是早已逝去的童年回憶。的確，沒有童年時那顆赤子之心，難以重溫這樣美好的畫面，難以品味其中的花香鳥語，所以作者把我們帶回到“那美妙的時光”。沒有沾染世俗之氣的純潔，沒有羼雜私心雜念的寡淡，單純的開心，單純的生氣，惟有一顆陽光澄明之心。小說中兄弟倆聊起童年的話題時，迷醉的表情不言而喻，那“禁不住”的“嘿嘿一笑”把童年的美好渲染得淋漓盡致。“赤子之情”是每個人心底揮之不去的情結，也是每個人心底最柔軟的地方。當你不經意間碰觸到它時，你會心平氣靜的溫和起來，一切都通脫了，淡然了，和諧了。小說中十多年沒有回家鄉的老二，“不知道為什么，近來總是想回老家看看”。他這種莫名的思鄉之情就是“赤子之情”的勃發。也正因懷著這樣的“赤子之情”回到了留駐童年記憶的家鄉，他與大哥間“原來因為一些小過節產生的不愉快早已煙消云散了”，并且自然而然的溫習起他們“小時候就經常砌魚晾壩捕魚”的游戲。盡管有十多年沒捕過魚了，他們的一招一式還是那么嫻熟、協調，可見童年的烙印之深。最感人的是貫穿于小說始終的那個善意的謊言：小溪里早已沒有魚可捕了，老大為了不讓老二失望，一邊興高采烈的與兄弟壘壩、守壩、收魚、曬魚，一邊悄悄委托鄰居買魚，按時放在“晾魚壩”上。魚沒有了，可是大哥的一番真情實意讓我們再次見到了落在“晾魚壩”上的魚。魚，不再如從前那么多姿多彩，但它同樣給了老二童年時的歡樂，甚至更多。

理想的人性固然可以熠熠生輝，如若將其孤立，它的光輝便會轉瞬即逝。只有眾生同樂，天地共諧，才是理想世界的生存之道。人與自然和諧相處，天人合一的境界，是劉耀儒先生在他的作品中不懈追求的意境。他筆下的景致是人性化的，有人的氣息，有人的個性：“小溪確實很美，似山里女人的黑頭帕。如少女腰中的紅絲帶，她總是那么柔軟，那么纏綿地繞著一座座山里漢子般憨厚的大山潺潺流淌，淺灘處鳴一路歡歌，深潭處凝一灣深沉”，這樣富有人情味的景致如何不讓人親近呢?陳因、陳為兄弟倆，赤條條地在小溪里壘壩，“一黑一白一瘦一胖就那么來回穿梭于溪水里搬石頭壘壩，勾勒出一幅既矛盾又協調的多重畫面”。人與自然的和諧一致原來如此簡單。這種純真的鏡頭就藏在我們心中，普通的人，普通的生活，都可以發掘到不含纖塵的人性美，透明溫潤的人情美，當你看到“夜幕已被時光的手拉合，星星借著夜幕的遮掩趁機調皮的眨著眼，挑逗月中嫦娥。佇立的群山則是一副庸懶、閑散的神態。四周靜謐，一切都顯得那么和諧……”你的純真鏡頭已打開了。因為人的存在，自然獲得了靈性，而人的本性與自然結合以后，人性就得到了升華。正如陳國恩在其《浪漫主義與20世紀中國文學》中說：“自然，還具有一種神奇的功效，即映襯生命的原色，減少肉的成分，增加靈的氣息。”是的，人的本性只有在沒有庸俗禁例的大自然中才能得到有效的釋放，人性的正常發展不再有羈絆和束縛，人格得到健全和完善。被文明異化的心靈得到撫慰。

劉先生在為我們構建和諧的理想世界時，似乎鐘情于遠離喧囂的鄉村，那里的青山綠水是和諧的畫面，雞鳴狗吠是和諧的旋律，農夫村嫗是和諧的代言人……一切似乎都與鋼筋水泥的城市無關。不容否認，鄉村是原始的、自然的，那里的生命是在自然法則的規范下存在，是一種自然的本真生存狀態。而與之相反的城市，則是在社會規范的人為約束下，服從于諸多的價值、標準，失卻了自由和本性的壓抑狀態。城市與鄉村的對立是和諧社會中一個極不和諧的音符。城市因其文明而輕慢，鄉村因其安寧而守拙，兩者的排斥力如繃緊的弦，有著不可預測的爆發力。出人意料的是，《魚晾壩》為我們點燃了城鄉和諧的希望。

城里人久困于文明重壓之下，疲勞困頓直至麻木，他們急需精神的放松、靈魂的安寧，哪怕只有片刻而已。小說里那個懷著童年記憶回到家鄉的陳為就是久羈樊籠的城里人。他說：“也不知怎的，竟越來覺得還是自己的家鄉好，山青，水秀，空氣好。說不定哪天發神經。就不要工作了，一家三口都搬回來住。”顯然，城市的污濁空氣，喧鬧街市已讓人厭倦。在家鄉重溫了兒時的游戲。與純樸的老哥絮叨了情誼，他再次感嘆：“好美的夜呀!……比陶淵明的桃花源還要美!要是永遠能待在這里多好!”鄉下的安寧使他浮躁的心平靜下來，踏實起來，體味到了在城里難以尋覓的輕松和自由。然而，久居鄉村的老大，卻對此不以為然，反而對城市文明充滿了向往。“這里有什么好?到現在還不通電話，看不到電視。每天還是這些山，這些地，這塊天。城里多好呀!”“城里走路都干凈些，哪像這里，下雨了路上盡是黃泥。”“怎么不窮死呢，有時買農藥都沒錢。”這些樸實的話語道出了這位農夫的苦衷，不是他貪慕虛榮富貴，而是生存的壓力，尤其是物質的匱乏不得不讓人將精神的關懷暫置一邊。兄弟二人的不同追求是他們分別在精神與物質上的無法滿足而致，似乎是二難困境。但是作者在這里展現的不是城鄉的沖突、碰撞，而是他們相互的吸引。他在嘗試著描繪一幅城鄉和諧的圖畫，所以不再一味的撻伐城市生命形態，而是聆聽他們的焦灼，關注他們的異化，讓他們回到童年的記憶里，回到大自然的懷抱里，凈化心靈，探尋人性復歸的可能。城里人丟在鄉下的疲憊和牢騷，讓鄉下人知道了他們自己的可貴，找到了抬頭的信心。從此，他們可以毫無怯意的走進城市，與那些所謂的紳士平等的坐在一起，甚至高出他們一頭。城鄉和諧的“整個結構、樣式，都顯得那樣的自然、協調，就像一件件絕妙的工藝品”，甚至“有了畫龍點睛的動感和渾然天成的美麗”。

作品中一幅幅和諧的畫面之所以打動人心，這得益于作者的語言魅力。劉先生的語言風格向來是清新、明快，不追求突兀、奇俏，平淡卻耐人咀嚼，常常是讀罷滿口留香。小說寫的普通的人和事，并無新鮮感、刺激性乃至挑逗性的內容，白描的語言卻簡單而深刻。

詞語的簡潔運用表現了劉耀儒先生深厚的語言功底。他不會刻意鋪陳語言，更無拖沓冗長的語言濫用，而是謹遵“行于所當行，止于不可不止”。精選、提純的語言總是有種別樣的精致，有著“大珠小珠落玉盤”的清脆悅耳聲。小說中兄弟二人的對話總是短短幾個字，但滲透其中的兄弟情誼卻濃濃的：

老大說，你洗洗澡，歇歇。我到岸邊砍些細竹織墊子。

老二說，我也去。

老大說，竹林里有蟲子，我一個人去就行了。取來鐮刀去砍竹子。

老二說，蟲子怕什么?又不是沒砍過竹子。

老大笑了笑，那你穿上衣服。

老二抹一把臉上的水，說要穿什么衣服羅。

沒有刻意雕琢，甚至沒有相貌、情態的摹寫，僅寥寥數語便把兄弟二人之間的相互關愛描摹殆盡，他們的表情、神態也自然躍然紙上。這里同時打動我們的還有敘事語調的平淡。作者以回憶的視角，抽身事外，娓娓述說著往事，靜觀著事態的發展。平靜淡然的默默講述所產生的是意象可感：清晰自然的清洌效果。小說中兄弟二人壘壩、守壩、聊天、收魚、煎魚……一切都如溪水一樣緩緩流淌著，沒有任何起伏跌宕。其實兄弟間，或廣而推之，人與人之間的相處，也正如這平淡的敘事語調——濾掉自私、虛偽，發自內心的真誠相待，不需粉飾與美化。這種隨意漫談的方式自然地營造了小說的理想世界：以世俗的生活方式生存，但率行自然；充滿著人間煙火的氣息，但不乏超功利的瀟灑與美麗。

寫風光求意境，寫人物富情致，情與景的完美交融則處處凸顯著作者獨特的審美追求：以詩化的語言繪制世俗的畫面，正可謂“詩中有畫，畫中有詩”。色彩詞語的巧妙運用，三言兩語即可勾勒出一幅靈動畫面：橋下的溪水是絢爛多彩的——“悠然游動的絲絲縷縷的青苔和古樸、艷麗的七彩卵石”；兄弟二人的身體也可以作畫——“一黑一白一瘦一胖就那么來回穿梭于溪水里”。這里將詩歌意象與生活圖像和諧地糅合在了一起。另外，前文提到的人性化的景致描寫也頗具特色，情感的注入，讓人與景自然親近起來。“星星借著夜幕的遮掩趁機調皮的眨著眼，挑逗月中嫦娥。佇立的群山則是一副庸懶、閑散的神態。”——活脫脫一個調皮的孩童與一個慵懶的大人在納涼的神態，其中也自然流露出看景人(兄弟二人)的心情。再如：“小溪確實很美，似山里女人的黑頭帕，如少女腰中的紅絲帶，她總是那么柔軟，那么纏綿地繞著一座座山里漢子般憨厚的大山潺潺流淌，淺灘處鳴一路歡歌，深潭處凝一灣深沉”——小溪之美和對小溪的喜愛已盡在其中。人文精神的融入，表現了作者主觀感受與生存環境的和諧。所以我們可以在作品中感受到老莊順乎自然、淡泊名利的人生境界，陶淵明的恬淡高潔的魏晉風骨，王維孟浩然詩歌禪宗的空靈明快。也正是在對古風的追尋、吸收過程中，劉先生形成了他自我素樸和諧的語言風格。

劉耀儒先生呼喚著人性之光輝，生命之自由。他不懈的追逐著個人與自然和諧的審美追求，同時他筆下的人生也是審美的。他憑借對現代人生存狀態的深刻、透徹的理解與感悟，對其傾注了極高的人文關懷的熱情。倍受現代文明困擾的城里人在他的指引下，拋卻現實的煩擾與騷動，在與土地的親密接觸中，展現原生態的生命活力。純樸無瑕的鄉下人因其率直真誠，因其完美人性而拋棄貧賤之感。這樣的和睦融洽難道不正是我們建設社會主義和諧社會的理想境界嗎?