民間藝術在和諧文化建設中的當代價值與實現途徑探微

和諧文化是安定詳和、健康向上的文化，是和諧社會的本質和靈魂，具有民族的公信力和向心力。優秀民族民間藝術是民族文化的歷史積淀和經典之石，對建設和諧文化具有很好的推動作用。本文旨在探討民間藝術在新農村建設中的發展思路和實現途徑，并倡導借鑒先進經驗及其優勢，通過創新傳統藝術表現形式豐富其文化內涵并加強理論研究和實踐，有效地保護和傳承本土民間藝術，從而進一步促進新農村的和諧文化建設。

一、民間藝術的當代價值

黨的十六屆四中全會提出了構建和諧社會的重大任務，溫家寶總理在十屆全國人大五次會議上指出，構建社會主義和諧社會，必須把建設和諧文化作為一項重要任務來抓緊抓好。作為傳承千年并且根植于農村的民族文化經典、優秀民間藝術是新農村和諧文化的重要組成，它的興衰影響著新農村文化建設事業的成敗。挖掘民間藝術的歷史底蘊，大力弘揚民族特色，重塑其當代價值，不僅是使之持續發展的有效途徑，更是新農村和諧文化建設的強勁動力。

1.文化價值。文化價值是藝術作品的核心價值。藝術作品屬于意識形態的精神產品，其成果必須具備某種審美的價值，是否滿足于人的精神需求是衡定其優劣的主要標準。民間剪紙作為歷史悠久的鄉土藝術之一有其自身的審美性，其內容多樣，寓意豐富，造型單純，制作精巧，通常用祥和的圖案企望吉祥避邪，娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子多福，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。此外，作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域文化特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏等，反映了不同區域百姓的生活內涵和文化差別，具有濃郁的民俗特色。

2.社會價值。藝術的社會服務屬性包括了兩個方面，即它對滿足社會物質需要和精神需要所做的貢獻。藝術家個性化創作的非功利性追求是藝術創新的基礎條件，可這種創新一旦被社會接受，也就隨之產生了社會價值。2007年八一起義紀念館重修開館所收蘊涵“八一起義”、“秋收起義”場景的剪紙作品，取材于南昌八一廣場的浮雕，向人們再現了中國紅軍的英勇斗志和革命精神。瑞昌市紀委在十七大召開時邀請民間藝人集體創作“百廉圖”剪紙，將一百個“廉”字組成一幅畫，把祝福和警示都融入其中，黨員干部在鑒賞剪紙藝術同時陶冶了情操，凈化了心靈。2008年新年伊始，福建省寧德紀委、婦聯聯合舉辦“家庭助廉”剪紙藝術展，把家庭廉政文化建設與弘揚民間傳統文化相結合，成為貫徹落實家庭廉政文化建設的創新舉措。2008年1月，撫州市民間剪紙藝術家創作的2008厘米《家門口迎奧運》剪紙完工，其間包含了奧運會38個運動項目、中國印、福娃、奧運火炬祥云等，全部用剪紙的藝術形式表現。作品為迎接奧運，傳播奧運精神特別創作，是剪紙藝術在社會重大題材中的有益嘗試，為民間藝術注入了新的時代氣息。這些事例都在展示個體價值的實現途徑，只有在社會價值中得以體現才能實現價值最大化，這也是民間藝術生命長青的動力。

3.經濟價值。指以市場運作形式推動，在經濟強勢發展的過程中，探索文化與產業、文化與經濟的互動與共贏。隨著人類現代生活方式的改變，一些優秀的民藝種類在現代社會的發展中漸趨消亡，傳統手工文化隨著工業社會的發展也在遭受著如同自然資源和生態環境一樣的破壞。造成這種局面的原因除了我們對民間文化保護的意識不夠之外，方式方法也是關鍵。民間藝術在完成過程中有很多不利因素，從顧客角度看，比如花色品種單一、制作粗糙、款式落后等，影響了購買積極性；從民間藝人方面來看則生產效率低，經費緊缺，接班人跟不上等，使生產積極性受挫。

二、民間藝術當代價值的實現途徑

隨著現代生活節奏加快及現代文明沖擊，部分非物質文化遺產的生存土壤在逐漸消失，這些曾被譽為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”的民間文化遺產，在市場經濟的浪潮中接近消亡，保護和發展民間藝術不只是倡議和調查，更需要切實可行且行之有效的途徑。

1.豐富作品內容和形式，增強時代性，拓展應用領域。傳統民間剪紙的使用形式大概有以下幾種：民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”、燈彩、茶盞、扇面的裝飾，以及刺繡的花樣等；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙技法，還有陰、陽刻之分；最多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾房間的剪紙。而現代剪紙的應用范圍早已不止于此，無論從內容、形式、制作、種類都已大大拓展。比如傳統的粘貼過于粗糙，可以采用熱熔聚酯材料制成薄膜附在剪紙作品背面，再用電熨斗加熱使作品更服帖；普通平面粘貼效果過于平淡，有人發明利用玻璃的層次感來加強剪紙的立體感，再加上裝裱更顯得時尚美觀；祈祥納福的用途表現過多，因此要強化其裝飾性，增加立軸、畫框、臺掛歷等款式擴大功能，迎合現代人的審美需求；浙江民間藝人將國畫和水彩畫用色特點融進其中，增添了新的剪紙品種—“點色剪紙”等。此外，增進了傳統剪紙與現代藝術的密切合作，譬如在招貼設計中運用剪紙藝術特點，書籍封面設計中采用剪紙的鏤空手段創造的獨特韻味，昆明園藝會徽標也曾用剪紙藝術手法傳達民族性，作為“正在消失的藝術”之一的民間剪紙，在這些事例上我們看到了勃勃生機中孕育著民藝的光明和希望。

2.改良生產嘗試新材料，提高生產效率和審美度。傳統工藝遭市場經濟淘汰，很大原因在于落后的生產效率和千篇一律、百年不變的樣式。對民藝發展非常重視的浙江美術教師葉文運在剪紙制作方面進行了大膽嘗試，他從刻字機的運作方式中得到提示，針對傳統剪紙費工時、效率低的缺點，將自動鉛筆頭改成針頭制成360度的旋轉筆刀，好像圓規只需一筆即完成普通刻刀數筆才完成的畫圈動作。針對傳統剪紙粘貼麻煩容易脫落的情況，目前已有人發明了可以吸附到冰箱、防盜門、汽車等鐵制物體上的磁性剪紙，也可噴少許水或洗潔凈貼附在玻璃、木板或其它光滑表面上去。江西剪紙與陶瓷更是結緣深厚，早在北宋時代，吉州窯陶工就用剪紙裝飾瓷器，起初是把剪紙直接貼于瓷胎然后施釉，揭起剪紙圖案就露出瓷胎和釉色相對的清晰效果，這也成為今天剪紙陶瓷釉下裝飾藝術的重要淵源。變革講的是融會貫通，而不單單是科技力量，樂平兩位剪紙愛好者也另辟蹊徑賦予作品獨特的表現力，一個矯正傳統剪紙所用紙質較軟、不宜裝裱的缺點，在宣紙上剪刻出美觀而又方便裝裱、收藏的作品，另一個用樹葉進行創作，“剪紙”風格更趨古樸、典雅，鄉土氣息濃厚。

3.鞏固文化陣地，擴大宣傳，加強人才培養。近年來，民間藝術的保護、發展越來越受到政府和社會各界的重視，然而一些遺產卻面臨著生存土壤消失、后繼乏人的窘境。《瞭望》新聞周刊在關于“非物質文化遺產保護”的調查中發現，文化傳承難的不是藝不外傳，而是沒有人愿意學習。傳統工藝出師慢，經濟效益低，而現代社會寧靜環境的逐步消逝，年輕人大量外出打工，流行音樂、電視、網絡、電子游戲正強烈沖擊著傳統的娛樂項目。為改善民間藝術普遍后繼乏人的狀況，“剪紙之鄉”瑞昌市做了很多工作并已卓見成效，為我們提供了積極的創新思路。比如把剪紙藝術發展觸角伸及學校，聯合民間剪紙組織與學校采取“協會＋學校”的方式，目前已在26所中小學建立剪紙興趣小組，學習剪紙的氛圍大大提升。此外狠抓市、鄉（鎮）、村三級民間剪紙組織的建設，己在18個鄉（鎮）、68個村分別組建了民間剪紙協會或委員會，鄉（鎮）、村剪紙組織覆蓋率分別達到88.7%和56.2%，壯大了民間組織。另為激發民間藝人創作熱情，專門創辦刊物《剪紙風光》，并采取“報酬制”。還經常性組織開展剪紙創作、展覽、培訓、學術研究等活動，在市文化館建立剪紙作品展覽廳，給民間剪紙藝人建立跟蹤管理檔案，以加強對剪紙作品的保護和剪紙藝人的管理?！度鸩艏埦芳穼⒆鳛楸本W運會文化贈送禮品，如果成功此項目將為江西省剪紙藝術搭建一個更為廣闊的發展平臺。

4.立足本土，放眼海外，拓寬市場，增收效益。民間藝術是農業經濟時代自給自足的產物，它的起源、應用和創造群體都有很強的自發性。這種自發性決定了經濟來源的不確定性，這也是保護困難，傳承乏力的關鍵原因之一。在發揚光大民間藝術的同時，增加農民的收入，引導村民以此作為致富門路，已成為民藝扎根、發展的重要措施，也是新農村建設以文化促經濟的有效途徑。發展經濟更需要弘揚優秀的民族文化，以此構架傳統文化與現代文明的橋梁。在現代社會環境中，要把民族文化遺存與現代社會溝通融合，服務于現代社會，更需要把傳統文化融入生活，在國際大環境中以文化樹立民族自尊，以民族獨特文化產品振興經濟。

基金項目：本文為江西省教育廳2008年高校人文社會科學研究項目（YS0804）。

（作者單位：華東交通大學藝術學院）