試論大學生責任教育

大學生責任教育是指高校依照一定的社會道德責任規范，通過多種方式，使大學生明確道德責任認知，提高其對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家、對人類的責任感和責任意識，促進其培養自覺履行責任行為習慣的教育活動過程。隨著對外開放的不斷擴大和市場經濟的深入發展，我國社會生活呈現出日趨多樣化的特點，大學生責任教育出現了許多新情況、新問題，切實加強和改進大學生責任教育，是當前高校面臨的一項重要而又緊迫的課題。

大學生責任意識的現狀

當代大學生思想政治狀況的主流是健康、積極、向上的。截至2006年，連續15年的高校學生思想政治狀況滾動調查顯示，大學生思想道德狀況和精神風貌總體良好。他們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義，堅決擁護黨的路線方針政策，高度認同鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對堅持走中國特色社會主義道路、全面建設小康社會充滿信心，并高度關注國際上與民族利益相關的大事。

隨著對外開放的不斷擴大和市場經濟的深入發展，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日趨多樣化，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性顯著增強。這有利于大學生培養自立意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也給大學生的思想行為帶來了一些不容忽視的負面影響。部分大學生責任意識淡薄的問題，就是這些負面影響的具體體現。

大學生責任意識淡薄的主要表現是：歪曲自我責任意識，知行不一。懂道理、難踐行，嘴上說一套、背后做一套，要求自己是一套、要求別人是另一套；缺乏對社會使命的認識，價值取向過于務實，關注自身發展演變成了“以自我為中心，以利益為基礎”的個人主義、實用主義、利己主義；割裂自我價值與社會價值的統一性，常常因為自己的利益難以充分實現而產生對現實不滿情緒，不愿意承擔與之相關聯的建設社會、完善社會的責任。更有甚者，以自殺、自殘等極端的方式，逃避對自己、對他人、對社會的責任。據有關方面統計，2003年1月至2008年2月，廣東省高校就發生學生自殺事件75例。

大學生責任教育的影響因素

大學生責任教育是一個系統工程，社會、學校、家庭、自身作為責任的主體，是責任教育的主要承擔者，也是影響大學生責任教育的主要因素。

1、社會因素

我國正處于社會轉型期，市場經濟活動的弱點及其衍生的消極腐敗現象，沖擊著原有的價值體系和道德標準，使大學生價值認同產生極大的混亂和偏差，他們的思想行為變得更具功利性。伴隨著對外開放的不斷擴大和信息技術的迅猛發展，多元思想文化相互激蕩，與之相適應，社會道德也呈現出多元化和復雜化，大學生將不得不在更為復雜的環境中作出艱難的選擇。

2、學校因素

現行的德育教育強調單向灌輸，不尊重學生責任主體意識，剝奪了學生自主選擇的權利，學生被動接受的多，主動參與的少，導致了學生對行為后果責任意識模糊。德育考評體系不完善，德育考評操作不規范，往往檢查從嚴、處理從寬，既削弱了德育教育的權威性，也影響了學生的自覺性和主動性。

3、家庭因素

一方面，當代大學生絕大多數都是上世紀80年代出生的獨生子女，家庭對其過于寬容寵愛，家庭要求與學校規定、社會標準不相一致甚至自相矛盾，養成了孩子推卸責任、多重標準的行為習慣。另一方面，家庭對孩子要求單一，只要讀好書，父母樣樣包辦、事事庇護，替代孩子承擔責任，淡化甚至放棄了責任教育。

4、自身因素

大學生處于青春期，自我意識不斷增強與責任能力有待發展的矛盾，使其追求自由的行動不去理性選擇，而是逃避選擇，缺乏對責任的擔當。大學生因為自身思想的不穩定性，往往片面夸大自身與他人的差異和對立，片面夸大社會問題，對自身與他人以及社會的相互聯系、相互依存的關系認識不足，勢必造成對他人、對社會責任感的缺失，對進入社會無所適從。

用先進的理念引領大學生責任教育的實踐

理念源自實踐，理念的發展依賴于實踐。同時，理念又是行動的先導，作為革新力量作用于實踐。我們應該通過整合和創新，形成先進的教育理念，引領大學生責任教育的實踐。整合和創新包括兩個方面：一方面是充分挖掘我國傳統文化的教育資源，另一方面是積極借鑒西方國家責任教育的先進經驗。

1、充分挖掘我國傳統文化的教育資源

我國傳統文化蘊涵著豐富的包括責任教育在內的德育教育資源，我們應該認真吸取其中的精華。儒家文化將德育置于首位，而德育之重在于責任教育。“仁、義、禮、智、忠、孝、節、信、誠”等生動地概括了個體在人倫道德體系中被要求和必須擔當的具體責任，逃避責任就是不道德的。

傳統文化中的集體主義、愛國主義、民族主義精神是責任教育理念的集中體現，為大義舍小義，為國家、集體利益舍小家、個人利益，才能獲得道德責任選擇的自由，才能體現行為價值的最大化，從而使個人道德人格和境界在責任選擇中得到升華；個人在社會關系中的角色和協作是責任的重要條件，儒家深刻的大一統文化背景，為責任教育提供了整體而廣泛的社會穩定性和約束力，不論君、臣、父、子、夫、婦、友，任何社會角色都相互關聯，并負有應盡的責任，這是社會的基本要求；根據不同的角色責任能力規定不同的道德責任規范，由表及里，由感性到理性，分層次、分階段、分對象進行責任教育。

儒家思想倡導的責任教育理念傾向于構建標準化的道德體系，缺少對獨立個體需求的關注，這與當前市場經濟承認自我價值和自我利益的觀念不一致。因此，我們要與時俱進，尋找傳統思想與現代實踐的最佳結合點。

2、積極借鑒西方國家責任教育的先進經驗

20世紀90年代以來，美國、英國、德國等西方發達國家紛紛提出“責任公民”概念。強化公民責任教育，既提高了公民的自律能力，又明確了公民的權利和義務。西方國家責任教育以自由主義和個人主義為基礎，以法律制度來保障個人自由、獨立發展的權利與選擇，具有較大的主動性和自覺性。

歸納起來，西方國家責任教育的主要經驗是：將責任教育滲透到思想教育、文化教育、法律教育、倫理教育等方方面面，使責任感成為社會發展的普遍共識和要求；從理論上闡明了個人自主、自覺承擔責任的道德選擇主體地位，即自由和選擇是責任的前提，個人在特定社會關系中，只有自覺選擇責任認知和意志，履行自我責任并付諸實踐，才能在道德活動中實現自由；立足于學校、家庭、社區開展德育教育，同時動員各類社會團體、慈善機構及個人參與德育教育，形成制度化、網絡化的道德教育平臺；發揮高校的教育功能，注重隱性課程的設置，即教育者為了實現德育教育目標，有組織、有計劃地開展各種實踐活動，通過學生無意識和非特定的心理反應使他們獲得道德情感方面的經驗。

在學習和借鑒西方國家先進經驗的同時，我們必須清醒地看到，西方的自由主義、個人主義還會催生享樂主義、利己主義。因此，我們既要尊重個人價值、個人自由，但又不能盲目推崇和夸大西方的個人主義、自由主義，始終堅持社會主義價值觀．保證責任教育的正確方向。

努力改進大學生責任教育的方式方法

高度的社會責任感是學校人才培養工作的內在要求，也是大學生健康人格的集中體現。面對大學生責任教育出現的許多新情況、新問題，我們既要堅持先進理念的引領，又要努力改進方式方法，從而不斷增強大學生責任教育的針對性和實效性，為實現人才培養目標和構建和諧校園創造有利的條件。

1、大力開展主題實踐教育活動

主題實踐教育活動是校園文化建設的有效載體，也是大學生群體相互交往協作的重要方式。我們要積極創造條件，深化主題實踐教育活動，營造和諧、民主、平等的校園氛圍，讓學生通過比較進行能動選擇、實踐進而評價，增強責任行為選擇的主體意識，從而實現自主、公平選擇發展方向。同時，讓學生在豐富多彩的活動中嘗試扮演各類角色，體驗和獲得各種責任感受，深刻理解責任規范，激發其內心責任感，使外在的責任規范成為完善自我的內在需要。

我們還要注重活動形式和內容的創新。在形式上，主動適應學生特點，貼近學生實際，增強活動的吸引力和影響力。在內容上，將我國傳統文化道德責任思想融入當代大學生主題實踐教育活動，提高教育的親和力和感染力。

2、加快構建全方位責任教育模式

“道德責任擴散”原理表明，只有建立起社會、學校、家庭全方位的教育體系，而且三者的教育目標一致，才能形成教育合力，達到預設的教育目標。否則，難以形成穩定的價值觀和責任感。因此，我們應該主動協調各方，建立協作機制，共同推進學生社會實踐、勤工助學、愛心義工等活動，增加學生自主選擇的空間和機會，達到既創造外在自由條件又發展內在自由能力的目的。

我們還應該充分發揮高校研究、教學和教育功能。一是結合時代特征開展責任教育的理論研究，為責任教育實踐提供理論支持；二是挖掘專業課的育人功能，通過教師有意識地創設貼近學生實際的情景模擬，讓學生獲得經驗積累并形成與社會規范相一致的行為方式和行為習慣；三是開發體現思想意識、時代意識、國情意識的隱性課程，促進學生人生境界的升華。

3、注重啟發大學生的責任自覺

大學生具有較強的自立意識和自主意識，追求自由。而真正的自由是由自我決定、自我創造、自我實現而達到自覺、自為、自主的狀態。因此，自由不是隨心所欲，而是需要啟發和引導，最終體現為行動選擇的自由。

基于當代大學生的特點，在開展責任教育的過程中，我們要著重在以下三個方面下功夫：第一，引導大學生了解新時代道德責任規范，在實踐過程中實現價值引導和自主構建的統一；第二，引導大學生在各種社會關系中理清角色定位，明確責任的范圍和內容，同時使責任主體行為選擇受到更多監督，進一步強化行為主體的責任心；第三，建立定性與定量相結合的評價體系，促進大學生責任感從他律階段向自律階段轉變，實現責任內化和責任外化的統一。