論人性化教育

人類從低級到高級，從野蠻到文明，從蒙昧到睿智的過程是一個教化的過程。在這一過程中，教育起到了至關重要的作用。教育從誕生時就寄托著人們對它的美好期望，它肩負著傳承智慧，傳遞知識的重任并通過教育使人成為人，使人們的生活更加殷實幸福。人性是教育的起點，是教育的立身之本，是教育發展的必然。但是，隨著我國經濟體制轉軌浪潮的沖刷、政治管制的壓抑，使應試教育變成了占據主導地位的教育模式，片面強調知識的傳授，“高分低能”從而忘卻了最重要的人性及精神價值。時代的發展呼喚新的教育理念，中國的發展需要人性化教育，這是21世紀教育的必然。筆者主要是通過我國教育存在的非人性化的表現的論述，從而提出了讓我國教育走向人性化的幾點構想。

對人性的認識

關于人性問題，一直是古今中外的哲學家、思想家關注的問題。不同的學科如：哲學、社會學、心理學都從自己學科域來研究人性，可是迄今為止，還沒有一個關于人性的統一的定義。《辭海》中人性被定義為：人性指人的共性，同“種性”“獸性”“非人性”“反人性”等概念相對，是人的自然屬性和社會屬性的統一。馬克思主義認為，“人的本質并不是單個人所具有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會性關系的總和。”[1]也就是說，人性的本質不是天生的，而是隨著個體的不斷成熟而發展的。對于教育來講，論及人性是為了更好地完善人格。不同的人性觀必然決定了不同的教育觀；不同的教育觀決定不同的學生觀、方法觀等等。筆者認為，人性的因素中有先天的成分，更多的是后天社會環境的影響。我們應立足于人的個性和社會性，把人性化教育表達以個體性和社會性和諧統一為基礎，以個體與國家計劃會共同發展為目標而開展的成才教育、發展教育、成功教育和個性化教育的整合。它的立足點首先是人，關注的核心也仍然是人。人之為人的特性就在于他所體現的豐富性、微妙性和多樣性。所謂人性化教育，就是以人的人性出發，即教育內容、教育方法、教育理念均建立在人性基礎之上并按照人性化的特點設計的教育。

人性化教育缺失的表現

1.喪失人文精神

人文精神的基本內涵是以人為本，強調人在萬物中的主體地位。人文精神包含著對人的生存價值、人性的提升，強調個人的自由與尊嚴，每個人都有獨特的生命價值，倡導人格平等和相互尊重，在現代高新技術的推動下，社會生產力和商品經濟突飛猛進地發展為人類創造了一個琳瑯滿目的商品世界，進而激起人們去追逐、適應，去認識、把握推進外部的物質世界。現行的國家和社會，學校、家庭教育的主要內容和目標都是教會人“如何生存”“如何適應社會”，這固然重要，但更應該的是加強對人自身的研究和教育，不應該由家長和老師給孩子定方向，幫孩子選擇專業，這樣做的直接后果就是導致了對人的情感的壓抑，人文精神的忽視，能動性的喪失，孩子成了教育的機器。“現代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風氣帶來了兩個弊病，一是學問成了政治和經濟的工具，失掉了本身應有的主動性，因而也失去了尊嚴性；另一個是認為唯有實利的知識和技術才有價值，所以做這種學問的人都成了知識和技術的奴隸，由此產生的結果是人類尊嚴的喪失。”[2]具體表現為學生按照教師講授的內容去記憶，奉為真理。學生成為了一種容器，一種等待加工的“產品”，由“人”而成了“非人”。如果學生想成為“人”（表現人的自主性），就會受到“非人”的待遇（如制止、體罰、被斥為異類）；學生只有成為非人（背書的機器，亦或是高分者），才能受到“人”的待遇（表揚、鼓勵和尊重等等）。

2.個性的喪失

從早年輿論界呼吁的我國學生參加國際奧林匹克競賽反映出知識性強而實際操作能力弱的現象，到諾貝爾獎中鮮有中國人的名字，這不能不令我們反思自己的教育。袁揚國先生在其《反思科學教育》一文中有過這樣一段精辟論述：“中國衡量教育成功的標準是，將有問題的學生教育到沒問題，‘都懂了’，所以中國的學生年齡越大，年級越高，問題越少，那算是非常成功，所以美國的學生年級越高，越富有創意，越會突發奇想。”有些專家、學者曾為此大聲疾呼：“中國孩子的觀察力、想象力哪里去了？”答案是肯定的——當孩子不必用自己的眼睛觀察、不必用自己的大腦思考時，還怎么談得上觀察力和想象力？！教師也按照教學大綱來施教，按照標準答案來評定是現行教育賦予他的使命和權力。這種教學任務觀完全忽略了受教育者是活生生的、有感情的人，受教育者的許多興趣愛好等個性特長被忽略甚至是扼殺了。

3.人格的扭曲

現時代的教育偏離了本質的任務與使命，造成了“學校繁榮、教育衰退”的局面。教育把受教育者當作物對待，施行“非人”的教育。教育雖有著龐大的體系，卻忽略了真正人的培養。其主要表現是：不尊重學生的人格、尊嚴、權利，實施非人的“訓練”，非人道的體罰和虐待；支解人的整體性，把人看作是客觀物體的，是沒有生命的，是消極被動需要接受教育的對象。震驚全國的馬加爵案發后，思想政治教育工作者更加感嘆，學生思想狀況無奇不有，人格扭曲者大有人在，思想政治教育工作愈發難做。教育工作者就應該發揮學校的作用，讓學生都能成為一個心理健康的人，一個有著完整的人格與積極生命價值觀的人走出校園，教育應具有強烈的責任心、使命感，用愛去感染學生，幫助學生完成人生的積淀，這是對教師的起碼要求。

走向人性化的教育構想

人類必須對自己的生活有了一種新的認識，對自己的生命目的和知識有一個新的理解，才能從根本上改變傳統教育觀念的不足，形成一套新的教育制度和方法。人性化教育反對傳統教育中的科學主義傾向和功利目的的追求，主張教育應關注人的個性，人的生命價值和人的發展，追求人生價值，活出人的真實意義來。

1.確立以人為中心的教育理念

所謂人性化教育理念是指教育要以人性的完善作為自己的思想和理想，強調教育對學生靈魂的塑造和人性的提升以及引導他們對智慧的追求。以人為中心，就是關注人的生命，強健的體魄是生命的源泉，是發展人格、品德的物質基礎，人完整的生命是教育的起點。當我們的教育在苦苦追求科學知識所帶來的極大功利性的同時，卻漠視了生命體的根基存在，致使教育迷失了自我，失去了靈魂。生命是一切活動的基礎，教育要關注學生的生命，把人的生命作為其人性論的基礎，把培養能夠維持生命，認識生命并提升生命的健全人格作為其基本的追求。其次要追求道德。人性是道德的主體基礎，社會經濟關系是道德的客觀基礎。現代教育應該關懷人，關懷人的德性發展。它的根本精神就是以道德為主體的德性發展為本，走向主體發展性的德育。德育與整體教育的融合，其最重要的體現就是與教學的融合，要通過教學使“教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來”。[3]

2.創立以人的發展和陶冶人性為指向的教學觀

首先，教學過程的人性化要求課程要個別化。課程的設置要以學生的學習興趣為主，圍繞學生個人的需要和興起開展。通過情感體驗、生活修養來開設德育課程；以培養學生的健康體魄、堅強毅力來開設體育課程；通過學生的親力親為來開設勞動課程。其次，在方法上，人性教育要求要尊重人性，建立一種民主、平等、自由的教育氛圍，真正交流、溝通、平等的對話關系。蘇格拉底認為，教育不是知者隨便勞動無知者，而是使師生共同尋求真理。由此他創立了著名的對話法。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出，教育就是人與人之間的主體的靈與肉的交流活動；對話是探索真理與自我認識的途徑，只有通過人與人的交流，只有了解事物的本性，才能獲得真理。平等對話是對傳統教師權威的挑戰和反叛。

3.建立以人性完善為宗旨的方法觀

師生關系是教育活動中人際關系的體現，師生關系的好壞與否直接影響著學生的學習興趣和教學質量。民主、平等、團結、向上的新型師生關系的構建要靠教育者、受教育者、家庭乃至社會的力量共同努力。“沒有愛就沒有教育”。教師要從知識的唯權主義心理中走出來，深入到學生的生活中用教育愛來關懷學生，用平常心來對等學生，用綜合能力來重視學生，用寬厚心來包容學生。只有了解學生，才能教育學生；只有尊重學生，才能要求學生。教師應理解寬容學生，這樣才能把我們的“中央集權”的師生關系變為“民主共和”其樂融融的和諧關系。

參考文獻：

[1]馬克思因格斯全集[M].北京：人民出版社，1979：42.

[2][日英]池田大作，湯因比著.荀春生等譯.展望二十一世紀[M].國際文化出版社，1985：61.

[3]孫志文.現代人的焦慮和希望 生活·讀書·新知[M].三聯書店，1994：1.