中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)史的口述研究

提 要：現(xiàn)代意義的口述歷史誕生于20世紀(jì)中葉的歷史學(xué)領(lǐng)域，它是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。口述歷史的方法拓寬了史學(xué)研究的領(lǐng)域和范圍。自20世紀(jì)80年代起，中國(guó)口述史學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段，并逐漸與國(guó)際口述歷史研究接軌。當(dāng)前，口述史學(xué)是史學(xué)研究中的一個(gè)新領(lǐng)域，也是一種新的實(shí)證研究方法。在我國(guó)，口述研究已見(jiàn)于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域，但在語(yǔ)言學(xué)研究上還是空白。本文從中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究方法入手，首次提出在該領(lǐng)域采用口述歷史研究方法的意義及可行性和必要性，旨在為觀(guān)察、研究本學(xué)科現(xiàn)代發(fā)展史提供全新的視點(diǎn)和方法。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)史； 口述歷史研究

中圖分類(lèi)號(hào)：H0-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-0100(2008)06-0096-4

Oral History Studies on Chinese Contemporary History of Linguistics

Zhang Yi

（Shenyang Normal University，Shenyang110000， China）

Oral history is both the oldest type of historical inquiry， predating the written word， and one of the most modern one， initiated with tape recorders in the 1940s. Oral history is a method of gathering and preserving historical information through recorded interviews with participants in past events and ways of life. Oral history records the living memories and feelings of all kinds of people， many otherwise hidden from history， and creates a more vivid picture of our past.Oralhistory is new and exciting because it is interactive: it is a shared history and a rare chance to actually talk to history face to face. This paper describes the traditional way of study in Chinese contemporary history of linguistics. For the first time， it stresses the possibility and necessity when introducing oral history into Chinese linguistics. Its aim is to provide a completely new evidential approach and viewpoint for the modern development of Chinese linguistics.

Key words：Chinese contemporary history of linguistics; oral history studies

1 引言

現(xiàn)代意義的口述史學(xué)（oral history）誕生于20世紀(jì)中葉的歷史學(xué)領(lǐng)域，它是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。正像許多其他歷史學(xué)科一樣，口述史學(xué)也具有悠久的文化和歷史傳統(tǒng)；同時(shí)，該學(xué)科采用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使得口述史學(xué)工作者成為史學(xué)界里唯一專(zhuān)門(mén)和當(dāng)代人打交道的人，因而，“他們是搜集歷史聲音的人”（唐諾#8226;里齊1997：23）。可以說(shuō)，口述歷史的方法拓寬了史學(xué)研究的領(lǐng)域和范圍。自20世紀(jì)80年代起，中國(guó)口述史學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段，并逐漸與國(guó)際口述史研究接軌，“口述史學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)也開(kāi)始被學(xué)界正式接受。當(dāng)前，口述史學(xué)是史學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，也是一種新的實(shí)證研究方法。在西方語(yǔ)言學(xué)界，20世紀(jì)70年代已有人從事口述史的研究，即根據(jù)一定的框架，分期分批對(duì)一些語(yǔ)言學(xué)界的名家進(jìn)行訪(fǎng)談，并將訪(fǎng)談錄音和記錄所得編輯成書(shū)，如Boyd H. David等1980年編的First Person Singular（《個(gè)人自述》）。在我國(guó)，口述研究已見(jiàn)于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域，但在語(yǔ)言學(xué)上，這方面研究還是空白。

2 語(yǔ)言學(xué)史學(xué)研究

2.1 西方語(yǔ)言學(xué)史學(xué)研究

語(yǔ)言學(xué)像其他任何一門(mén)科學(xué)一樣，都是自身歷史的產(chǎn)物。20世紀(jì)50年代以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)史研究逐漸從普通語(yǔ)言學(xué)中分出，發(fā)展至今，已成為一個(gè)獨(dú)立的分支——語(yǔ)言學(xué)史學(xué)（historiography of linguistics）。語(yǔ)言學(xué)史學(xué)既指語(yǔ)言研究的過(guò)去史，也關(guān)注語(yǔ)言學(xué)歷史文獻(xiàn)中的方法論和認(rèn)識(shí)論。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言學(xué)史學(xué)就是研究語(yǔ)言學(xué)史的方法（an approach to history of linguistics），即撰寫(xiě)語(yǔ)言研究歷史的原則方法（principled manner of writing the history of the study of language）。它不僅要考察語(yǔ)言學(xué)的歷史，而且要探討與此項(xiàng)考察有關(guān)的理論、方法、框架和概念（Koerner 1989，1995）。

到了上個(gè)世紀(jì)末，西方語(yǔ)言學(xué)史的研究更為重視歷史傳統(tǒng)的發(fā)掘和整理。表現(xiàn)在：（1）把當(dāng)代史的及時(shí)整理和記錄提到了日程；（2）努力為語(yǔ)言學(xué)的各領(lǐng)域提供全面的文獻(xiàn)資料和背景知識(shí)；（3）對(duì)某個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)史、某一專(zhuān)題的探索過(guò)程、某一個(gè)人的學(xué)說(shuō)體系的研究更加細(xì)密；（4）把語(yǔ)言學(xué)史看作思想史的組成部分，從哲學(xué)源流、文化背景、社會(huì)發(fā)展等多方面作歷史的考察和分析；（5）重視語(yǔ)言學(xué)史研究的理論和方法（姚小平 1995b）。

總體上說(shuō)，西方語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于語(yǔ)言學(xué)史的理論和方法更為重視。他們主張：（1）把語(yǔ)言學(xué)史納入思想史的范圍，探討各種語(yǔ)言觀(guān)念、流派產(chǎn)生的哲學(xué)根源和社會(huì)背景；（2）把語(yǔ)言學(xué)史視為科學(xué)發(fā)展史的組成部分，探討語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的歷史聯(lián)系；（3）對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史作模式化的分析；（4）提出語(yǔ)言學(xué)史研究者應(yīng)該具備的條件（姚小平 1995a）。

當(dāng)前，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究還沒(méi)有得到足夠的重視，特別是對(duì)語(yǔ)言學(xué)史的實(shí)證研究目前還是空白。隨著語(yǔ)言學(xué)史學(xué)研究的深入，語(yǔ)言學(xué)史的基礎(chǔ)研究和實(shí)證研究都應(yīng)該得到加強(qiáng)。口述歷史作為一種研治語(yǔ)言學(xué)史的新方法，能夠提供一個(gè)觀(guān)察本學(xué)科當(dāng)代發(fā)展史的新視點(diǎn)。

2.2 中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)史研究中的問(wèn)題

語(yǔ)言學(xué)史是語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，涉及理論、方法、歷史以及中外語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系。但是在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)院校或文學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃里，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史還僅僅是草創(chuàng)，相當(dāng)?shù)牟灰?guī)范，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是爭(zhēng)取建制獨(dú)立并與西方溝通的時(shí)候了。何九盈在評(píng)價(jià)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史研究時(shí)曾批評(píng)道，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史研究向來(lái)是封閉式的（何九盈 1987：43）。其主要表現(xiàn)有三點(diǎn)：第一，講究師承、家法，墨守舊說(shuō)，排斥異己，因此難有創(chuàng)見(jiàn)；第二，信息閉塞，不了解海外同行的研究情況；第三，專(zhuān)業(yè)分工過(guò)細(xì)，隔行如隔山，妨礙了系統(tǒng)的史學(xué)研究。

按照王力（1981）、何九盈（1995，2000）的劃分，中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)史（1949——現(xiàn)在）至今才只有50余年的歷史，而且對(duì)這段歷史的總結(jié)才剛剛開(kāi)始。采用的方式不外乎有兩種：理論概括和歷史評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)史的研究就屬于后一種性質(zhì)的總結(jié)。在論述這種總結(jié)的必要性時(shí)，何九盈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“學(xué)術(shù)史從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是認(rèn)識(shí)史，是一部通過(guò)學(xué)術(shù)實(shí)踐不斷地由必然王國(guó)走向自然王國(guó)的歷史……我們就要自覺(jué)地對(duì)前人的學(xué)術(shù)實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，乃至思維方式、研究方法加以總結(jié)。其實(shí)，凡是有突出成就、作出了重大貢獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)家，他們都對(duì)自己所研究的領(lǐng)域的歷史狀況進(jìn)行過(guò)清算，并在清算的基礎(chǔ)上確立自己的實(shí)踐路線(xiàn)、方向、方法。這種‘清算’就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)”(何九盈 2000：1)。

從20世紀(jì)60年代中期至70年代末，西方語(yǔ)言學(xué)史已成為語(yǔ)言科學(xué)屬下的一門(mén)獨(dú)立分支。語(yǔ)言學(xué)史學(xué)的學(xué)科建設(shè)所必需的基礎(chǔ)工作已全面展開(kāi)。而中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究、方法、目的和框架等方面還有很多工作要做。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史方面可做、應(yīng)做的題目很多，尤其是斷代、專(zhuān)題、個(gè)案的研究，更須加強(qiáng)。如果沒(méi)有進(jìn)一步的微觀(guān)考察和史料發(fā)掘，沒(méi)有新的視點(diǎn)和方法，很難再有提高（姚小平1995）。

由于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的歷史不僅悠久，而且具有連續(xù)性，所以我們要花大力氣去探討中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究方法。早在1987年，何九盈（1987）就提出：（1）研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史應(yīng)從史實(shí)出發(fā)，不能不考慮中國(guó)傳統(tǒng)的特點(diǎn)；（2）以第一手材料為據(jù)，憑史料說(shuō)話(huà)，不能“人云亦云、意氣用事”，“對(duì)于權(quán)威的結(jié)論，我們既要尊重，也不可盲從”；（3）加強(qiáng)宏觀(guān)研究，探索中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的規(guī)律；（4）運(yùn)用比較研究法，展開(kāi)古今、中西、斷代的語(yǔ)言學(xué)史比較，克服因師承家法、專(zhuān)業(yè)過(guò)窄、缺乏交流而導(dǎo)致的封閉，互通往來(lái)，加強(qiáng)合作，以集體的力量編出高質(zhì)量的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史。

由于歷史的原因，我國(guó)當(dāng)代理論語(yǔ)言學(xué)家的主要研究成果較少以理論專(zhuān)著形式出版，主要集中于各類(lèi)論文或論文集里。如果單純從論文中提煉、歸納、總結(jié)他們的學(xué)術(shù)成果，就會(huì)有損真實(shí)。因此對(duì)于曾在學(xué)術(shù)上受到不公正批評(píng)、批判的學(xué)者，我們應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)他們的論著以及學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)加以客觀(guān)、公允地分析和評(píng)價(jià)；對(duì)尚有爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)要進(jìn)行不帶有偏見(jiàn)的整理、討論和介紹。

3 口述歷史在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史研究中的新視點(diǎn)

限于篇幅，我們躍過(guò)口述歷史的界定和特點(diǎn)，直接進(jìn)入正題。

口述歷史是對(duì)人的研究。歷史是人所創(chuàng)造的，研究歷史在這一意義上也即研究人。通過(guò)口述歷史的研究，不但可以獲得關(guān)于歷史事件的各種信息，而且可以深入了解歷史創(chuàng)造者本身。就學(xué)科史而言，口述歷史研究尤其可以告訴我們：作為各個(gè)領(lǐng)域的帶頭人，學(xué)者個(gè)人在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中扮演了怎樣的角色，發(fā)揮了多大的作用以及怎樣看待他人、評(píng)價(jià)自我等等。總結(jié)中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展很重要，但是研究這一代學(xué)者的學(xué)術(shù)成果和理論成果，研究形成這些理論的人文因素也很重要。“由于語(yǔ)言學(xué)家也是社會(huì)的成員，也是社會(huì)文化傳統(tǒng)和環(huán)境的一部分，所以他們的思想會(huì)在很大程度上超出具體的語(yǔ)言范疇。我們與其問(wèn)他們寫(xiě)過(guò)什么或者傳授過(guò)什么，還不如從本質(zhì)上關(guān)注他們?yōu)槭裁春驮趺礃又饾u有這樣的思想和學(xué)說(shuō)。如此這般，我們才可能在科學(xué)史、甚至人類(lèi)總的思想史中面對(duì)語(yǔ)言學(xué)史。”（Robins 2001：3） 口述歷史正是一種研治語(yǔ)言學(xué)史的新方法，它能夠提供一個(gè)觀(guān)察本學(xué)科當(dāng)代發(fā)展史的新視點(diǎn)。

3.1 語(yǔ)言學(xué)史口述研究的意義

口述歷史是對(duì)基于文獻(xiàn)的傳統(tǒng)歷史學(xué)的補(bǔ)充。長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)家們及其修史工作往往受制于書(shū)面文獻(xiàn)，提倡字字有來(lái)歷，使得歷史研究帶有相當(dāng)?shù)木窒扌浴？谑鰵v史研究可補(bǔ)文獻(xiàn)史料之不足，印證文獻(xiàn)資料的可靠性，并且是以一種生動(dòng)的口耳方式敘述和傳承歷史，使鮮活的語(yǔ)言學(xué)史料得以保存。

口述歷史是一種新的歷史文本，它改變了書(shū)寫(xiě)者與被書(shū)寫(xiě)者的關(guān)系。在一般歷史研究中，造就歷史者被史學(xué)家寫(xiě)進(jìn)歷史；而通過(guò)口述歷史方式，造就歷史者直接書(shū)寫(xiě)歷史。這就使得同一段歷史有了兩種聲音、兩種文本。

從事口述史研究的目的之一在于“搶救”歷史。學(xué)者口述的回憶、見(jiàn)解、評(píng)論等等，都是極珍貴的史料。以往研究學(xué)科史，不甚重視口述方式，以至許多史料隨人而逝，非常可惜。如今不少語(yǔ)言學(xué)家因年事已高或其他緣故，不暇著述，他們口傳的歷史尤其須要記錄和保存。此外，前輩學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、研究心得，也是不可多得的財(cái)富，可以通過(guò)口述方式嘉惠后學(xué)。

口述歷史首先是一種個(gè)案研究。在歷史學(xué)的分支學(xué)科中，以口述歷史最為突出個(gè)案探考的價(jià)值。口述歷史注重歷史敘述的個(gè)性化，讓歷史從不同個(gè)人的口中直接道出（按照美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家CharlesF.Hockett在其自述中的說(shuō)法，語(yǔ)言學(xué)史可分為兩類(lèi)：一類(lèi)屬于“知識(shí)史” ［intellectual history］，另一類(lèi)屬于“個(gè)性史”［personality history］）。而通過(guò)一系列個(gè)案考察，對(duì)口述史料加以歸納、分析、判斷，則可以取得多重角度的歷史觀(guān)。從某種角度來(lái)說(shuō)，個(gè)性化的語(yǔ)言學(xué)史對(duì)成就語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)歷史更有價(jià)值，不可或缺。 把對(duì)語(yǔ)言學(xué)個(gè)性化歷史的研究納入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域?qū)⒕哂猩钸h(yuǎn)的意義。

對(duì)于今后中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)，一些人士認(rèn)為：第一，側(cè)重宏觀(guān)語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)言與心理、語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與文化等之間的關(guān)系，鼓勵(lì)跨學(xué)科的研究；第二，著眼于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)言與大腦和神經(jīng)的關(guān)系；第三，鼓勵(lì)用科學(xué)主義方法和高科技手段進(jìn)行研究(許嘉璐王福祥劉潤(rùn)清 1996：304)。把口述史學(xué)的理論和方法引入中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，充分收集口述史料，對(duì)其進(jìn)行整理、歸納、分析、判斷、評(píng)價(jià)，同時(shí)將口述史料與可得到的其他文獻(xiàn)資料結(jié)合起來(lái)使用。通過(guò)這些史料，語(yǔ)言學(xué)史研究人員和后來(lái)人不僅能夠“看到”語(yǔ)言學(xué)的歷史，而且能夠“聽(tīng)到”語(yǔ)言學(xué)的歷史。這樣做可以把歷史學(xué)的研究方法借鑒到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)，借助科技手段進(jìn)行當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的實(shí)證研究也是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的一個(gè)貢獻(xiàn)。

3.2 語(yǔ)言學(xué)史口述研究的方法

語(yǔ)言學(xué)史的口述實(shí)證研究是指經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)和技術(shù)準(zhǔn)備的訪(fǎng)談?wù)撸c當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)各個(gè)分支的代表人物合作，有計(jì)劃、有目的地錄音、記錄、整理、保存并研究他們的個(gè)人自述，以便為當(dāng)代以及未來(lái)的研究提供有聲的備忘材料。第一，在訪(fǎng)談之前，訪(fǎng)談?wù)邞?yīng)盡可能地熟悉各個(gè)代表人物的基本情況，特別是學(xué)術(shù)上的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)；第二，訪(fǎng)談?wù)咭鶕?jù)研究的主題設(shè)計(jì)好訪(fǎng)談提綱，訪(fǎng)談?lì)}目既要涵蓋共性的問(wèn)題，也要突顯個(gè)性問(wèn)題；第三，訪(fǎng)談是訪(fǎng)談?wù)吆褪茉L(fǎng)者平等合作的過(guò)程，訪(fǎng)談?wù)卟荒芘R時(shí)變更訪(fǎng)談提綱和訪(fǎng)談話(huà)題，受訪(fǎng)者也不能隨意敘述、即興發(fā)揮；第四，經(jīng)過(guò)受訪(fǎng)者的法律授權(quán)，訪(fǎng)談?wù)邔?duì)所獲得的錄音內(nèi)容加以整理、勘校，制成文稿、摘要、索引等，以供當(dāng)代或未來(lái)的研究之用。

3.3 語(yǔ)言學(xué)史口述研究的特點(diǎn)

從運(yùn)用工具從事史學(xué)研究的角度而言，口述研究的出現(xiàn)，由記錄文字到錄音、錄像，是史學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)飛躍。同樣，獨(dú)特的口述研究方法也給語(yǔ)言學(xué)史的研究帶來(lái)了前所未有的特色。

特點(diǎn)之一：語(yǔ)言學(xué)史的口述研究是個(gè)性化的研究。語(yǔ)言學(xué)史的口述研究強(qiáng)調(diào)對(duì)人的研究、對(duì)個(gè)人的研究。口述研究就是儲(chǔ)備、保存口述史料，并用其撰寫(xiě)出知識(shí)史（intellectual history）和個(gè)性史（personality history）的過(guò)程。

特點(diǎn)之二：語(yǔ)言學(xué)史的口述研究是學(xué)術(shù)合作的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)史的口述研究是由受訪(fǎng)者與接受過(guò)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的訪(fǎng)談?wù)咴趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域的范圍內(nèi)，就某些重要話(huà)題相互合作的過(guò)程；而不是受訪(fǎng)者單方面的隨意敘述或?qū)υL(fǎng)談?wù)吲R時(shí)發(fā)問(wèn)、即興插話(huà)的回應(yīng)。訪(fǎng)談?wù)呤虑绊氃O(shè)計(jì)出訪(fǎng)談的框架、擬定若干話(huà)題，并大致決定每一話(huà)題的時(shí)間分配。同一框架、同一些話(huà)題一經(jīng)確定，就應(yīng)保持前后一致、基本不變，并始終運(yùn)用于本研究所及的所有訪(fǎng)談，適用于所有的受訪(fǎng)者。

特點(diǎn)之三：語(yǔ)言學(xué)史的口述研究拓展了記錄語(yǔ)言學(xué)史的空間。人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)史的研究即使再詳細(xì)，文獻(xiàn)資料和檔案也只能記錄下其中極為微小的一部分。以往的語(yǔ)言學(xué)史研究比較偏重于記錄語(yǔ)言學(xué)概念和理論形成及發(fā)展，偏重于語(yǔ)言學(xué)家的理論研究；而對(duì)語(yǔ)言學(xué)家的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、思想體系的形成和確立則記錄較少，即使有，亦多為枯燥的歸納總結(jié)，缺少真實(shí)生動(dòng)的個(gè)案記錄。開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)史的口述研究可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)檔案、文獻(xiàn)的不足。它可以為那些在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)史中沒(méi)有機(jī)會(huì)留下聲音的語(yǔ)言學(xué)家們留下記錄，可以為那些在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)史中沒(méi)有位置的事件開(kāi)辟出存放的空間。

特點(diǎn)之四：語(yǔ)言學(xué)史的口述研究可以提供帶有很強(qiáng)的口語(yǔ)成分的備忘材料。通過(guò)有目的、有意識(shí)地對(duì)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家的帶有研究主題的訪(fǎng)談，我們可以獲得對(duì)于歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)都是最基本的語(yǔ)言材料。它們是這些語(yǔ)言學(xué)家提供的思考、回憶和回顧。這些語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)語(yǔ)言學(xué)有著同樣的興趣，他們和接受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的訪(fǎng)談?wù)吖餐懻撜Z(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程以及他們?cè)谄渲兴l(fā)揮的作用。由此而成就的材料將成為語(yǔ)言學(xué)史中的備忘材料，這種備忘材料帶有很強(qiáng)的口語(yǔ)成分，可以用來(lái)作為一種引證，須要研究者們、甚至未來(lái)的學(xué)者們進(jìn)一步的證實(shí)、評(píng)價(jià)、解釋和分析。它們也會(huì)證實(shí)并引發(fā)其他一些證據(jù)。

特點(diǎn)之五：語(yǔ)言學(xué)史的口述研究可以讓研究人員和后來(lái)人“聽(tīng)到”語(yǔ)言學(xué)的歷史。把當(dāng)今仍然活躍在語(yǔ)言學(xué)界各個(gè)領(lǐng)域的代表人物、前輩和學(xué)者們個(gè)性化的研究成果通過(guò)他們口頭自述的方式，有計(jì)劃、有目的地錄音、記錄、整理并保存下來(lái)，以供當(dāng)代其他學(xué)者或未來(lái)學(xué)者們研究之用，可以使日漸遠(yuǎn)逝的語(yǔ)言學(xué)史料得以保留。同時(shí)，將口述史料與可得到的其他文獻(xiàn)資料結(jié)合起來(lái)使用，不但能更好地把握語(yǔ)言學(xué)史研究的重點(diǎn)，而且也是對(duì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

把口述史學(xué)的研究理論和研究方法引入中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，是一種新的研究思路，必將拓寬語(yǔ)言學(xué)史研究的途徑。通過(guò)有目的、有計(jì)劃地組織訪(fǎng)談，可以建立“中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述史料庫(kù)”。這項(xiàng)研究的部分成果，即當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家口述訪(fǎng)談的錄音資料，可以以CD-ROM形式保存在口述史料庫(kù)中，相關(guān)的錄音或錄像制品屬于全社會(huì)。凡是對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史感興趣的學(xué)者、學(xué)生、中國(guó)學(xué)術(shù)史的研究者以及歷史學(xué)的愛(ài)好者，在一定程度上都可自由地使用這些資料。

對(duì)于語(yǔ)言學(xué)史學(xué)家而言，從這些通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)名家的帶有研究主題的訪(fǎng)談獲得的口述史料只能作為一種引證，還須要進(jìn)一步證實(shí)、評(píng)價(jià)、解釋和分析。

這樣進(jìn)行不僅僅是語(yǔ)言學(xué)史研究方面的首創(chuàng)，更重要的是通過(guò)這種途徑，可以保留鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言學(xué)史料。這方面的史料和論著，將成為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的口語(yǔ)備忘錄，成為傳承、豐富中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的有聲證明。它們均以各自的獨(dú)到之處講述語(yǔ)言學(xué)的歷史，并為觀(guān)察、探索、溝通語(yǔ)言學(xué)史這門(mén)學(xué)科提供新的視角和新的方法。

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收稿日期：2007-04-23

【責(zé)任編輯 鄭 丹】