馬克思主義的發展觀及其當代意義

[摘 要]馬克思的發展觀，把發展提到了宇宙觀這樣最根本的理論高度，是“最完備最深刻最無片面性的關于發展的學說”。新世紀的發展需要馬克思主義發展觀的進一步豐富和發展，需要在理論的繼承與創新中把科學地總結歷史經驗和深入地考察現實變化相結合，把基本理論的傳承和具體實踐的創新相結合，才能對發展的理解更具全面性，對發展的視野更有廣闊性，對未來承擔更大的責任。這種從理論和實踐的結合上對發展觀的豐富和深化、創新和提高正是中國特色社會主義理論體系形成的重要理論支撐和理論基礎。中國發展的新模式與構建社會主義和諧社會，體現了中國發展的新理念和新戰略，是在新世紀新階段貫徹落實科學發展觀的思想深入、政策規范和實踐展開。社會主義和諧社會不僅涵蓋社會發展的基本目標，同時凸顯了以人為本的思想。

[關鍵詞]馬克思主義發展觀；中國特色社會主義理論；科學發展觀；中國發展新模式；社會主義和諧社會

[中圖分類號]A811

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-6604(2008)01-0007-08

當代發展問題成為全人類關注的焦點。發展問題關系到世界的全局、人類的全局，是一個全球性的戰略問題，當然也是一個根本性、綜合性和系統性的理論問題。

一、馬克思主義發展觀的形成與發展

在諸多發展學說中，獨立的科學的發展學說致力于對客觀物質和人類發展規律的科學把握，指導人們對客觀物質世界的認識和改造。這種發展學說無疑是從承認一切都在運動變化的、原始的和素樸的世界觀開始的。隨后產生的形而上學思維方式雖然以它對事物的各個領域的分別研究而顯示出它存在的理由，但因其固有的片面性和局限性而成為認識深化的障礙，必然為辯證思維所替代。“要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法。”^[1]362以黑格爾的辯證唯心主義為代表的德國古典哲學，一開始就是以辯證法的精神進行活動的，它在考察自然、歷史、精神的發展上做出了偉大的功績。

以馬克思的哲學為標志的現代唯物主義，其科學的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，不僅超越了近代唯物主義的一切成果，即17世紀和18世紀的機械唯物論，18世紀法國唯物主義和無神論哲學，以及19世紀末出現的庸俗唯物論，批判了它們對意識和物質、自然規律和社會規律關系的曲解，批判了它們對法國唯物論的倒退，而且歷史地承擔起黑格爾所未能解決的任務。它們不像黑格爾那樣自命為絕對真理的發現者，去堵塞真理發展的道路，而是唯物主義地堅持辯證思維的基本規律，堅持發展的無限性，堅持“對整個外部世界的有系統的認識是可以一代一代地取得巨大進展的”認知^[1]363。馬克思發展觀的誕生，不僅意味著德國古典哲學的終結，意味著黑格爾哲學的相形見絀，而且意味著馬克思主義在發展領域成為獨樹一幟的新發展觀。馬克思是從哲學上闡明發展學說的，把發展提到了宇宙觀這樣最根本的理論高度；同時又是從廣闊的宇宙范圍闡明自然界發展、歷史發展和精神世界發展的，把發展擴展到宇宙無所不包的廣度；也進一步貫徹了發展的徹底性，為歷史的持續發展發掘了無限的深度。這種發展觀正如列寧指出的，是“最完備最深刻最無片面性的關于發展的學說”^[2]，是馬克思恩格斯批判地運用德國古典哲學的成果，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義對哲學的豐富和發展，是他們依靠唯物主義的辯證思維為人類發展構建的新發展觀。

列寧對馬克思新發展觀的精辟闡述和深刻總結，為進一步豐富發展理論、落實發展理論、破解發展難題，留下了極為珍貴的思想財富 。他強調發展不是簡單的重復，而是在更高基礎上的重復；發展不是單純的量變，而是包含著質變、革命和飛躍式的劇變；發展源于事物的內因或內部矛盾，而主要不是依靠外部力量；統一的有規律的世界運動發展過程是由現象的一切方面，其中也包括歷史發展不斷出現的新的方面，密切而不可分割地聯系在一起的；等等。列寧從世界觀和方法論的統一上闡明了發展的實質，闡明了兩種發展觀的根本對立。他還根據17世紀和18世紀出現的機械唯物論，19世紀末和20世紀初出現的庸俗進化論，揭露了形而上學發展觀隱藏在“發展原則”背后的本質，提出了堅持馬克思主義發展原則的基本要求。他認為，承認一切都在發展，就要承認一切都相互轉化；承認一切都發展著，就要承認思維和存在的聯系，承認具有客觀意義的概念辯證法和認識辯證法。列寧在這里既一針見血地批判和揭露了形而上學發展觀的實質，也在唯物主義辯證法和唯物主義反映論相統一的基礎上，堅持客觀辯證法和主觀辯證法的統一，堅持事物本來的辯證法，促成矛盾的轉化，實現發展和革命的目的。列寧的論斷，既是對19世紀末和20世紀初分清兩種發展觀的經驗總結，也是對20世紀全過程堅持馬克思主義發展觀的正確指引。

毛澤東徹底地發揮了馬克思和列寧的思想，研究宇宙發展法則的兩種見解或兩種發展觀問題，撰寫了《矛盾論》。他敏銳地把列寧所闡明的兩種發展觀視為兩種宇宙觀，從世界觀的高度劃清唯物辯證法與機械唯物論、庸俗進化論和“天不變、道亦不變”的形而上學的界限，全面揭示出一切事物發展的根本原因在內部的矛盾性，內因是發展變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因和內部的規律性而起作用，從而得出一個事關革命成敗的重要結論，即一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。深刻理解了列寧的矛盾轉化理論之后，毛澤東強調共產黨人的任務就在于揭露反動派和形而上學的錯誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉化，達到革命的目的。當然，世界上一切事物的相互轉化都是有規律可循的，這也正如毛澤東指出的，新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。毛澤東依靠唯物辯證法的宇宙觀來發展革命形勢，武裝發展主體，破解發展難題，引導全黨全國人民奪取了抗日戰爭和解放戰爭的勝利，建立了社會主義新中國。馬克思主義發展觀的力量在中國革命事業的發展中發揮了重要的作用，得到了成功的輝煌的表現。

馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都是從兩種對立的發展觀和世界觀的高度提出發展問題的，他們都把運動、發展、變化、矛盾這樣一些事物的普遍性同世界的本體不可分割地聯系在一起進行考察和分析，把物質的發展變化視為既不能被創造也不能被消滅的相互聯系、相互作用的整體，他們提出的許多哲學論斷和辯證思維都由此而產生。毛澤東還在矛盾即對立統一的基礎上，用實踐的事例來說明事物的變化與發展。他認為，矛盾的不斷解決和不斷產生是一個永續的過程，正是有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成一切事物的矛盾運動。矛盾無處不在，無時不有，必然呈現出事物發展的普遍性和無限性，從而成為科學的發展觀產生的前提和根據。

新世紀的發展需要馬克思主義發展觀的進一步豐富和發展，需要在理論的繼承與創新中把科學地總結歷史經驗和深入地考察現實變化相結合，把基本理論的傳承和具體實踐的創新相結合，對發展的理解更具全面性，對發展的視野更有廣闊性，對未來承擔的責任更富深遠性。這種從理論和實踐的結合上對發展觀的豐富和深化、創新和提高正是科學發展觀形成的重要理論支撐和理論基礎。

二、中國特色社會主義理論的升華

中國特色社會主義理論體系的主題是發展，這個主題的確定是由歷史發展所決定的。近代以來，中國社會有兩個大的問題需要解決：一個是民族獨立、人民解放；還有一個就是國家強盛、人民富裕。前一個問題要靠革命來解決，后一個問題要靠發展來解決。中國共產黨用馬克思主義立場、觀點和方法來觀察中國的前途命運，把馬克思主義的發展觀與中國革命和發展的實際相結合，在解決中國社會兩大歷史性課題的過程中，先后實現了兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論體系，這就是新民主主義、社會主義革命理論體系和中國特色社會主義理論體系，革命和發展也就分別成為這兩大理論體系的主題。中國特色社會主義的一切理論建構、觀念創新，都是圍繞發展這個問題展開的。我們已經清楚地看到，鄧小平理論、“三個代表”重要思想是圍繞發展這個主題展開的，科學發展觀等一系列戰略思想也是圍繞發展這個主題展開的。正是通過發展這個主題，中國特色社會主義把社會主義發展與現代化的實現、民族的復興聯系在一起，把中國的進步與世界的發展聯系在一起。

中國特色社會主義理論體系的主要內容，是由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和以科學發展觀為統領的一系列新的戰略思想構成的。毛澤東關于中國社會主義建設的正確思想，為中國特色社會主義理論體系的形成起了理論鋪墊和奠基的作用，也是中國特色社會主義理論體系的重要內容，但它是以被繼承和發展的形式融匯其中的。

從理論起點和認識源頭上來說，中國共產黨人對中國特色社會主義的探索，對中國特色社會主義理論體系的創建，是從毛澤東開始的。毛澤東提出的關于社會主義建設的正確的思想，為中國特色社會主義理論體系的形成提供了重要的思想基礎。比如他提出和論證的人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度，不僅符合中國國情，也是新型國家政權的顯著特征，同時為中國特色社會主義民主政治建設和發展奠定了堅實的基礎。他在《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾問題》等許多重要著作中提出的許多思想和主張，對于人們加深對社會主義的理解，把握建設和發展社會主義規律發揮了重要作用。

鄧小平理論的創立，對于中國特色社會主義理論體系的形成來說，具有劃時代的意義。它不僅奠定了中國特色社會主義的理論基礎，而且也奠定了中國特色社會主義理論體系的框架基礎。鄧小平理論本身雖然并不是中國特色社會主義理論體系的全部內容，但卻是中國特色社會主義理論體系最重要的組成部分，同時也是中國特色社會主義創立的重要標志，是中國特色社會主義理論體系初步形成的重要標志。鄧小平理論中關于社會主義本質論、社會主義初級階段論、社會主義改革論、社會主義開放論和社會主義市場經濟論等這樣一些最基本的觀點和最核心的內容，也從此成為中國特色社會主義理論體系中一些最基本的觀點和最核心的內容。

“三個代表”重要思想，作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，體現了對中國特色社會主義認識的進一步深化，也體現了對鄧小平理論的繼承和發展，是中國特色社會主義走向成熟的重要標志，也是中國特色社會主義理論體系走向成熟的重要標志。“三個代表”重要思想把執政黨的建設與社會主義建設聯系起來進行考察，進一步明確了中國特色社會主義建設和執政黨建設的一致性，明確了中國特色社會主義的未來走向和當代中國共產黨的歷史使命。

科學發展觀等一系列戰略思想的提出，回答了中國特色社會主義在發展中面臨的新矛盾、新問題，拓展了中國特色社會主義的新視野，推進了中國特色社會主義的新進程。構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、走新型工業化道路、建設創新型國家、建設社會主義核心價值體系、加強黨的執政能力和先進性建設、走和平發展道路、推動和諧世界構建等一系列新的戰略思想，以科學發展觀為統領、為主線，貫穿著以人為本這個核心，形成了一個有機統一的整體。這一系列戰略思想，在認識上，體現了對中國特色社會主義的深化；在實踐上，體現了對發展中國特色社會主義的新要求。同時，也為中國特色社會主義理論體系增添了新的內容，使中國特色社會主義理論體系得到了進一步的豐富和發展。

中國特色社會主義理論體系的核心是以人為本。以人為本，是馬克思主義發展觀的本質要求。社會主義建設和發展，必須著眼于滿足人的需要，為人的全面發展創造條件。在中國特色社會主義發展過程中，隨著認識上的逐步深化，以人為本已成為中國特色社會主義理論體系的核心思想。以人為本作為中國特色社會主義理論體系的核心，首先是確認在階級剝削、階級對立消除以后，每一個社會成員都是中國特色社會主義的勞動者和建設者，同時也就明確要求，中國特色社會主義的建設和發展，要把人民群眾的整體利益放在首位，充分實現廣大人民群眾的根本利益；要反映和兼顧不同的群體利益，協調好各方面的利益關系；要關心每個人的利益要求，關注人的價值、權益和自由，滿足人們的發展愿望和多樣性的需求。經濟建設要著眼于改善人民生活，提高人民生活水平；政治建設要著眼于保障人民當家做主的權利和合法權益；文化建設要著眼于滿足人民精神文化需求，豐富人們的精神世界；社會建設要著眼于協調好各方面利益關系，促進社會和諧。

中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想，實事求是。解放思想、實事求是，是馬克思主義發展觀最本質的內容，是中國共產黨人全部科學理論和實踐活動的思想基礎，也是中國共產黨人探索中國特色社會主義始終堅持的思想原則和科學精神。在中國特色社會主義理論體系的形成和發展過程中，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一系列戰略思想相繼形成，都貫穿了解放思想、實事求是這個精髓。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等戰略思想，對馬克思主義發展觀的堅持和發展，對社會主義歷史經驗的總結，對中國特色社會主義道路的拓展，都是以此為基礎的。

三、科學發展觀與中國發展的新模式

(一)中國發展新模式的特征

中國發展的新模式體現了中國發展的新理念和新戰略，是在新世紀新階段貫徹落實科學發展觀的思想深入、政策規范和實踐展開。中國發展的新模式具有以下主要特征：

“以人為本”是中國發展新模式的核心理念?！耙匀藶楸尽笔强茖W發展觀的核心，當然也是中國發展新模式的核心。從發展目標的設定、發展戰略的選擇到發展機制的運行、發展結果的考量，都要符合“以人為本”的要求。“以人為本”貫穿于中國發展新模式的所有環節，是這一新模式的靈魂。中國發展新模式的構建是否合理，實踐是否成功，歸根結底都要以“以人為本”作為出發點和落腳點，都要用“以人為本”的標準來衡量。

將“以人為本”的理念直接引入發展模式，置于發展模式的最高層面，是中國共產黨治國理政以來出現的重要的觀念進展、政策進展和行動進展。歷史證明，現代化的進程就是人的解放進程。今天的中國，將現代化與“以人為本”統一起來，現代化的歷史積累終于在社會主義實踐的層面上實現了綱領性的飛躍。

“以人為本”是以最廣大人民的根本利益為本，堅持發展為人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。具體到指導實踐的大政策上，就是以經濟發展為基礎，不斷提高人民群眾的物質生活水平、文化生活水平和醫療保健水平；就是尊重和保障人權，實現公民的經濟權利、政治權利、文化權利和社會權利；就是不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康防病素質；就是創造有利于人們平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境。于是，“不斷滿足人的基本需求”、“尊重和保障人的基本權利”、“促進人的全面發展”的命題得到了新的綜合，使其統一于“以人為本”的核心命題之下。

“以人為本”的“本”是合目的性、合規律性與合實際性的統一。把“以人為本”與經濟社會的全面協調可持續發展統一起來，就是把“以人為本”的“本”落實到推進改革發展的“五個統籌”中去，達到從實際出發、遵循客觀規律、實現人本目的這三者的高度融合。所以，中國發展新模式符合當代中國社會主義現代化建設的本質要求。

(二)中國發展新模式的原則

“全面協調可持續發展”是構建中國發展新模式的原則。“全面協調可持續發展”這幾個原則在新的發展模式中能夠發揮各不相同的關鍵作用。

“全面”是新的發展模式的布局原則。新模式的構成要素和布局設置必須全面?！叭娼ㄔO小康社會”的目標是經濟更加發展，民主更加和諧，人民生活更加殷實。這是中國特色社會主義全面發展的目標。構建社會主義和諧社會的戰略任務提出之后，中國特色社會主義事業的總體布局明確地由經濟建設、政治建設、文化建設的“三位一體”調整為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的“四位一體”，從而豐富了中國社會主義現代化建設的戰略思想。

“協調”是新的發展模式的結合原則。新模式的建構及其各個方面、各個要素的結合必須是合理的、協調的?？茖W發展觀將這一結合概括為“五個統籌”，即統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放。協調是發展的內在要求和必要條件。協調并不游離于發展之外，而是與發展纏繞在一起，體現了發展的本質。

“可持續”是發展模式的成長原則。新模式的運行必須呈現時間連續的動態性。經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設中的任何一項建設發生運行間斷，都會在實踐上導致新的發展模式不可持續。所以，“可持續”是新的發展模式的生命力原則。

(三)中國發展新模式的目標體系

中國發展新模式的目標體系，也就是“全面建設小康社會”的總目標，它可以分解為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設4個方面。

建設中國特色社會主義，必須高度重視經濟建設，實現國民經濟又好又快發展。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，仍然是我國社會的主要矛盾。盡管改革開放以來我國社會生產力得到了巨大發展，但是這個主要矛盾并沒有解決。因此，在整個社會主義初級階段都必須堅持以經濟建設為中心，發展是硬道理，發展是黨執政興國的第一要務，發展關系中華民族的興衰存亡，對發展絕不能有任何動搖。經濟建設對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化具有決定性意義，解放和發展社會生產力始終是社會主義的根本任務，要牢牢抓住經濟建設這個中心，為發展中國特色社會主義打下堅實的物質基礎。在當前階段，實現國民經濟又好又快發展，要采取更有力的措施提高經濟發展質量和效益；要深入實施科教興國戰略，加快經濟結構戰略性調整，切實加強農業基礎地位，切實建設資源節約型、環境友好型社會，繼續實施區域發展總體戰略；要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，形成各種所有制經濟平等競爭、相互促進的新格局；要深化財稅、金融、計劃體制改革，形成有利于科學發展的宏觀調控體系；要全面提高開放型經濟水平，形成經濟全球化條件下參與國際經濟合作和競爭的新優勢。

建設中國特色社會主義，必須高度重視政治建設。推進社會主義民主政治建設，必須發展社會主義民主，實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，增強全社會法律意識，推進國家經濟、政治、文化和社會生活的法制化、規范化，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義。發展社會主義民主是我們黨始終不渝的奮斗目標。改革開放以來，隨著整個改革發展進程的推進，我們積極穩妥地推進政治體制改革，社會主義民主政治建設取得了重大成果。到2020年，我們的目標是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障。在當前階段，發展社會主義民主政治，要繼續擴大公民有序的政治參與，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道；要推進決策的科學化、民主化，完善決策信息和智力支持系統；要發展基層民主，保障人民依法直接行使民主權利；要全面落實依法治國基本方略，弘揚法治精神，維護社會公平正義；要加快行政管理體制改革，強化政府的社會管理和公共服務職能。

建設中國特色社會主義，必須高度重視文化建設。精神文明表現為教育、科學、文化知識的發達和人們思想、政治、道德水平的提高。社會主義精神文明建設主要包括思想道德建設、教育科學文化建設，以及社會主義和諧文化建設，是一項重大的系統工程。要通過加強思想建設，提高全民族的思想素質；通過加強道德建設，提高全民族的道德素質；通過加強教育科學文化建設，提高全民族的科學文化素質；通過加強和諧文化建設，特別是通過著力加強社會主義核心價值體系建設，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。加強社會主義文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，是全面實施黨和國家發展戰略的需要。我們必須更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權益。

建設中國特色社會主義，必須高度重視社會建設。構建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思主義發展觀、中國特色社會主義理論為指導，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務，反映了建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同愿望。社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標，我們黨為促進社會和諧進行了艱辛的探索，積累了正反兩方面經驗，取得了重要進展。我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給我國的發展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們黨要帶領人民抓住機遇、應對挑戰，把中國特色社會主義偉大事業推向前進，必須堅持以經濟建設為中心，把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。加強社會建設，要以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，使經濟發展的成果更多地體現到改善民生上，尤其要注重優先發展教育，實施擴大就業的發展戰略，深化收入分配體制改革，基本建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平，完善社會管理，維護社會安定團結。

社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設是有機統一的，它們既有不可分割的緊密聯系，又有各自的特殊領域和規律。社會主義經濟建設、政治建設、文化建設，可以為社會主義社會建設提供堅實的經濟、政治、文化基礎；社會主義社會建設又可以為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設提供重要的條件。我們要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固社會建設的精神支撐，同時又通過社會建設來為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設創造有利的社會條件。

(四)中國發展新模式的運作機制

中國發展新模式的運作機制可以用“五個統籌”加以概括。在目標體系的協調上，“統籌經濟與社會發展”和“統籌人與自然和諧發展”，就是協調經濟發展與社會發展的目標、人的發展與自然環境的發展的目標。顯然，新模式把目標協調本身也作為目標。根據各個目標的相互關聯和相互制約，對于目標體系內部的協調，不僅考慮到目標之間的互動關系。

在戰略布局和體系運作上，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的協調發展，需要統籌兼顧才能實現。在宏觀經濟的調控中，統籌兼顧的要求，經濟增長與就業、與社會保障相協調的要求，國內發展與對外開放相協調的要求，一定程度地作用到GDP增長、就業、物價和國際收支平衡的相互關系之中。

(五)中國發展新模式的重要途徑

中國發展新模式追求的是科學發展，實現的重要途徑是“轉變經濟發展方式”。在我國社會主義現代化的發展格局中，經濟運作方式對于整個發展方式具有決定性的影響。近年來，通過理論創新和戰略創新，圍繞著轉變經濟發展方式，我國提出了構造發展模式的一系列新的發展戰略：自主創新戰略、消費與投資協調拉動戰略、建設社會主義新農村戰略、資源節約和環境友好戰略、區域協調發展戰略和與此相配套的改革戰略。這一系列戰略及其組合，涵蓋了相當大的社會層面，提出和實施這些戰略，都是為了轉變經濟發展方式，實現科學發展。

中國新的發展戰略把科技進步當作經濟社會發展的首要推動力量，把提高自主創新能力當作調整經濟結構、轉變發展方式、增強國家競爭力的中心環節。為了落實新的發展戰略，國家調整投資和消費的關系，進一步擴大國內需求，拉動經濟發展。而建設社會主義新農村，集經濟發展和城鄉發展的雙重任務于一身，既通過消費拉動經濟成長，又促進城鄉協調發展、區域協調發展。至于建立節約型國民經濟體系，發展循環經濟，保護生態環境，促進經濟與人口、資源與環境的協調發展，本來就是新的發展戰略的題中之義。為了解決發展中的深層次問題，堅持“以經濟建設為中心”，繼續推動改革開放，依然是新的發展戰略帶有根本性的方面。

四、科學發展觀與構建社會主義和諧社會

實現社會和諧是人類孜孜以求的社會理想，人類社會的發展實際就是追求美好社會理想的歷史過程。社會和諧的理念，是我們黨堅持中國特色社會主義道路，用中國特色社會主義理論指導新的社會實踐的重大成果，是中國共產黨執政理念的重要升華。社會和諧涉及諸多方面，既包括人與經濟、社會關系的協調發展，也包含人與自然關系的可持續發展，還蘊含著人自身的自由而全面的發展。所以，社會主義和諧社會不僅涵蓋效率與公平兩大社會發展的基本目標，同時凸顯了以人為本的思想，在一定意義上也體現出了馬克思、恩格斯對未來社會的偉大構想。

當前，我們要以科學發展觀為指導，從3個維度全面構建社會主義和諧社會。

(一)構建人與經濟發展的和諧統一

和諧社會是人與經濟發展的和諧統一。人類社會是由作為實踐活動主體的人組成的，因此社會經濟發展的價值和意義也最終體現在社會活動的主體人的發展上?？梢哉f，社會發展的本質就是以人為本的發展，使人的潛能得到真正的發揮，人的價值得到充分的實現，創造出具有全面素質和真正自由自覺的人。從過程上看，社會發展首先體現在社會生活的各個領域和方面，既有社會生產力和生產關系的發展，也有經濟基礎和上層建筑的發展等等。即個人的發展必須依賴于整個社會生產力和生產關系各個環節的協調發展。馬克思充分肯定了歷史中的決定性因素歸根到底是直接生活的生產和再生產，一切重要歷史事件的終極原因和巨大動力是社會的經濟發展、生產方式和交換方式的改變。在人類社會這一復雜的有機體結構中，生產力、生產關系和上層建筑是最基本的組成部分。生產力起決定性作用，是將社會歷史持續推向前進的根本出發點?！爸挥邪焉鐣P系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產力的高度，才能有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點，也就不會有社會科學?！?sup>[3]馬克思也認為，經濟因素并不是社會發展的唯一因素，它對社會發展的決定作用不是絕對和單向度的，而是要受社會的政治、法律、道德、宗教等上層建筑的影響和反作用的。

也正是由于決定社會發展的因素是多樣的，社會發展是由經濟、政治、文化等各種合力推動促成的，因此社會發展才不能僅僅歸結為單純的經濟運動，而應當把歷史活動主體人的能動創造活動同政治、法律、文化等社會意識形態和精神因素的能動反作用聯系起來，以真正實現人與社會的全面發展。

(二)構建人與社會關系的和諧統一

和諧社會是人與社會關系的和諧統一。社會不是一個偶然產生和機械組合的個人集合體，而是由人們按照一定關系彼此結合而形成的生活共同體，這些關系是由他們在生產物質生活資料的基礎上形成的。因此人們都是在一定的社會關系中從事著物質生產和精神生產，即“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系”^[4]。但人與社會的關系能否協調發展，卻是人類在生存與發展過程中面臨的主要矛盾。在原始社會，個人依附于群體而無獨立地位。隨著社會分工的發展，人們逐漸擺脫對自然共同體的依賴，但又陷于封建特權中的“人的依賴關系”，同樣存在著人與社會的矛盾與沖突。當進入資本主義社會以后，個人主體擺脫了等級權威的控制，從人的依賴走向了資本主義的個人主義。資本主義無限膨脹的個人主義不僅加劇了人與社會的不協調，而且形成了“個人至上”的社會格局。正是在力求解決資本主義人與社會的沖突中，馬克思提出了“自由人的聯合體”的思想。這一思想既肯定了個體的自由發展，又把一切自由發展的個體從本質上統一為整體的社會聯合體。這樣，人再不是相互矛盾的存在，而是社會與個人、他人與自身之間有著內在統一，從而共同創造有著共同利益的聯合體。馬克思所構想的未來社會“自由人的聯合體”思想正是人與社會協調發展的理想目標。在“自由人的聯合體”中，隨著社會物質條件的豐富與完備，人們將擺脫來自“人”和“物”的雙重羈絆與依附，最終成為與社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人。這時候人將真正成為自由自主的獨立主體，社會的每一成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量。由此可見，人的全面發展與社會關系實際上是互為前提、良性互動的。和諧的社會關系為人的全面發展提供條件，人的全面發展又可以進一步推動經濟社會的發展，最終實現人與社會的全面發展。

(三)構建人與自然關系的和諧統一

和諧社會是人與自然關系的和諧統一。自人類社會誕生以來，人與自然環境的關系便成為人類文明的一個基本問題。人類在長期發展過程中，逐漸從依賴自然、利用自然發展為改造自然、征服自然。它一方面是人類社會生產力的巨大進步和經濟發展，另一方面卻又造成人類賴以生存的自然資源匱乏與環境退化。大自然是經濟社會可持續發展的物質保證，離開自然界這個載體的支撐，任何社會生產力的進步和經濟發展都將是空中樓閣。因此實現人與自然關系的可持續發展是人類面臨的緊迫問題，它與社會生產關系中的節約、和諧一樣，同樣是和諧社會構建的應有之義。早在19世紀，馬克思在闡述人和自然物質變換時就強調過這一點：雖然勞動是價值的唯一源泉，但自然對于財富創造具有重要作用。他坦言勞動不是一切財富的源泉，自然界同勞動一樣也創造著使用價值。從物質變換的角度而言，勞動“是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的運動”，因此勞動并不是它所生產使用價值的唯一源泉，因為“在這種改變形態的勞動中還要經常依靠自然力的幫助”^[5]56。這就是說，勞動和自然界共同創造了財富，二者之間是協調統一、相互促進的。不過，馬克思指出了資本主義機器大生產對自然的破壞，他認為資本主義的工業化和城市化嚴重“破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”^[5]552?；诖?，馬克思提出了人與自然永恒相處、共同發展的條件，即“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”^[6]。因此，我們建立的和諧社會必須要把過去惡性循環的物質變換過程變成良性循環，這是實現經濟社會和自然環境協調、持續發展的根本要求。強調人的自由而全面的發展，實際上也意味著必須重視發展所處的自然環境；重視人與社會關系的協調發展同人與自然環境的可持續發展并不矛盾，而是相互統一的。和諧社會的實質是人、社會關系與自然三個層次的高度和諧與統一。這種狀態近似于馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對未來社會所描述的那樣，“它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發展的全部財富的……作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”^[7]。

[參考文獻]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京 ：人民出版社，1995.

[2]列 寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：310.

[3]列 寧.列寧選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1972：8.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京 ：人民出版社，1995：29.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M]. 北京 ：人民出版社，1972.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京 ：人民出版社，1974：926-927.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京 ：人民出版社，1979：120.

(責任編輯 潘亞莉)

The Marxist Development View and its Contemporary Indication

GE Heng-yun

(Institute of Marxism，Anhui University of Finance and Economics，Bengbu 233030，China)

Abstract：The Marxist development view attributes development view to such an essential theory as world view and is the “most perfect，profound，impartial theory on development”. Even so，the Marxist development view needs further enrichment and development in the new century. It needs to combine historical experiences with contemporary changes in theoretical inheritance and innovation so that we can have a more comprehensive understanding of development，and a broader horizon of development，and shoulder more responsibilities for the future. Such enrichment，deepening，innovation and advance of development view via combination of theory with practice formulate the base of the socialist theory with Chinese characteristics. The new mode of China’s development and the construction of a harmonious socialist society embody not only the new idea and strategy of development，but also the ideological conformity and the standardization of policy in the application of scientific development view at the new stage of the new century. Social harmony involves various aspects，not only including the basic objectives of the social development，but bringing out the humanist ideology as well.

Key words：Marxist development view；socialist theory with Chinese characteristics；scientific view on development；new mode of China’s development；socialist harmonious society