“八榮八恥”的儒學稟賦

“榮”、“辱”是一對基本道德哲學范疇。在人類幾千年的歷史長河中，這兩者相比較而存在，相斗爭而發展?！皹s”，即榮譽，是指社會對個人履行社會義務所給予的褒揚與贊許，是個人所產生的自我肯定性心理體驗；“辱”，即恥辱，是指社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責，是個人所產生的自我否定性心理體驗。而榮辱觀則是對這種“榮”、“辱”所進行的理論概括：它是人們對榮辱問題的根本看法和態度，是一定社會思想道德原則和規范的體現。

在我國改革開放的歷史新時期，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對中華民族的發展提出了新的要求。這種道德觀包括以下內容：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”；“以服務人民為榮、以背離人民為恥”；“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”；“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”；“以團結互助為榮、以損人利己為恥”；“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”；“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

一、“八榮八恥”的科學內涵

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

1 “八榮八恥”的理論價值：“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征；“八榮八恥”反映了市場經濟的特點；“八榮八恥”展現了現代社會的特性。

2 “八榮八恥”的實踐價值：“八榮八恥”中的每一條，都體現了做人的道德底線，具有很強的實踐性和可操作性；同時，如果“八榮八恥”真正成為個人自覺的道德實踐，那么，也就達到了一個很高的道德理想境界。

3 “八榮八恥”的評判價值：在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個大學生應有的價值取向和行為準則。

二、八榮八恥對儒家道德思想的繼承和發揚

中華民族在幾千年的發展過程中，在傳統道德哲學上給后人留下了寶貴的精神財富。這些寶貴的精神財富不僅在過去的幾千年里幫助中華民族走向了繁榮，而且對社會主義現代化建設有極其良好的影響。筆者通過多年的研究認為，我國傳統道德思想對社會主義現代化建設具有重大影響的理論要素主要包括如下內容：

1 關于“愛國、仁愛”的思想。在中國傳統道德的發展演化中，公私之辯始終是一條主線。“公義勝私欲”是中國傳統道德的根本要求。兩千多年前的《詩經》已經提出“夙夜在公”的道德要求，認為日夜為公家辦事，是一種高尚的道德品質。《尚書》也有“以公滅私，民其公懷”的思想，認為朝廷官員應當以公心滅除自己個人的私欲，這樣就可以得到老百姓的信任和歸附。我國歷史上許多愛國愛民、為民族為社會、舍小家顧大家的杰出人物，創造了無數可歌可泣的業績，至今仍為人們所傳頌。正是從國家利益和整體利益的原則出發，中國古代思想家強調在“義”、“利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”、主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。這種提倡“先義后利”和反對“見利忘義”的思想，不但在中華民族的長期發展中起了積極的作用，而且對提高我國當前的道德水平仍有重要意義。

中國傳統倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調要“推己及人”，關心他人。孔子強調“己所不欲，勿施于人”?！凹河⒍⑷耍河_而達人”，認為在人和人的相處中，應當設身處地地為對方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情，我都應當自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達成的事情，也要允許和幫助別人能夠達成。他認為“克己復禮為仁”，“孝悌也者，其為仁之本與。”孟子也強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄！坝H親而仁民，仁民而愛物”。荀子則強調“仁者自愛”。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優良傳統和高尚品德。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥和以服務人民為榮、以背離人民為恥”，就是要樹立這種為國家、為民族、為社會而獻身的精神，在“義”、“利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”、主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。就是要崇尚“仁愛”原則，“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是要樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚愛國精神，踐行報國之志，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，抵制和反對損害祖國的榮譽、尊嚴和利益的思想和行為以及要樹立為人民服務的人生目的，心系人民、關愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會多作貢獻，抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。總之，歸結為一句話就是要把祖國的利益、人民的利益放在個人利益之上。

2 關于“科學、勞動”的思想。中國傳統道德認為，人之所以不同于動物，是因為人有道德，因而，人們除了有物質需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要，就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求。要實現這種追求，就應當明智。智，也作知，即理智、智慧。孟子把智看成是判斷是非善惡的一種能力，認為“是非之心，智也”。在古人看來，“明智”則必須“好學”，學習既包括學習一般的文化知識，也包括學習倫理道德知識，是道德修養的重要內容和途徑。圣賢由學而成，道德由學而進，才能由學而得，離開學將一事無成。《禮記·中庸》強調“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，要求人們通過勤奮學習，學以成德，學以成性，“變化氣質”。

中國歷史上的儒家道德思想認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發向上、切磋踐履、修身養性?？鬃诱f，“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”，認為“仁”這種道德品質和道德境界，對人們來說，并不是遙遠而不可達到的。人們應當“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“吾日三省吾身”。荀子認為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。

“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，就是“博學”、“慎思”的科學思想，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”的勤勞美德，就要熱愛科學、尊重科學，努力學習科學文化知識，按科學規律辦事，抵制和反對各種違反科學的思想和行為，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，繼承和發揚中華民族勤勉敬業的精神和品德，抵制和反對一切貪圖安逸、厭惡勞動的思想和行為?？傊覀兗纫缟锌茖W，又要辛勤勞動。

3 關于“團結、誠信”的思想。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。從仁愛精神出發，我國古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。在對外關系中秉承強不執弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神。幾千年來，中國人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關系；中華各民族始終互相交融，和衷共濟，形成了團結和睦的大家庭；中華民族始終親仁善鄰，協和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎上發展友好合作關系。

在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格?？鬃硬粌H提出“人而無信，不知其可也”的思想，而且認為“民無信不立”。荀子則進一步將信推行于選賢治國，使信不僅是朋友倫理、交際倫理的規范，而且擴至一切倫理關系皆應以誠信為本。中國傳統道德認為，誠信的內容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復也”。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。

“以團結互助為榮、以損人利己為恥和以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要像儒家傳統“和為貴”、“親仁善鄰，國之寶也”的思想和“與朋友交，言而有信”、“信近于義，言可復也”的思想，人是社會的人，生活在社會中要具有團結、誠信思想；就要大力倡導有利于民族團結、社會進步，抵制和反對一切損害他人、制造民族分裂、危害社會的思想和行為以及將誠實守信作為自己的行為準則，作為立人之本，成事之基，在學校生活、家庭生活、職業生活、社會生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對唯利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽等思想和行為。總之，團結和誠信是現代社會做人之根本。

4 關于“守法、奮進”的思想。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，謙敬禮讓是中華民族優良的道德傳統。在中國傳統道德中，謙敬既是個人自身修養的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起，“恭敬之心，禮也”。中國傳統道德認為，禮是人與其他動物相區別的標志。“凡人之所以為人者，禮義也?！倍Y也是人的立身之本和區分人格高低的標準?？鬃诱f：“不學禮，無以立”?！蹲髠鳌飞弦舱f：“禮，人之干也。無禮，無以立”。中國傳統道德在提倡謙敬禮讓的同時，提醒人們“事思敬”，“不居功”，“擇善而從”。老子曾以江海處下而為百谷王的事實，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥和以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要如儒家傳統“凡人之所以為人者，禮義也”所言的守法意識和自強不息的奮斗精神；就是要自覺增強法律和紀律意識，自覺遵守法律，自覺遵守紀律，抵制和反對無視法律權威、輕視紀律規章、違法犯法、破壞紀律的思想和行為以及深刻認識社會主義現代化建設的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，弘揚求真務實、自強不息的精神，抵制和反對不思進取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費等思想和行為?？傊?，守法和奮進是人們自強不息和自我完善的不竭動力，也是做人的根本要求。

三、結語

綜上所述，熱愛祖國、服務人民是“立身之本”，是每個人之所以為人的“大我”，也是人們實現個人價值的根本依托，崇尚科學、辛勤勞動是“成人之路”，勞動創造了人，科學成就了人，人之所以能夠自我創造、自我生成，靠的就是勞動和科學，團結互助、誠實守信是“做人之道”，人是社會的人，做人之道在于誠信、助人和團結；遵紀守法、艱苦奮斗是“律己之規”，是人們自強不息和自我完善的不竭動力，是他律內化為自律的根本途徑，也是檢驗每個人道德自律狀況的重要依據。由此可見，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀繼承和發揚了儒學傳統道德思想精華，豐富和發展了社會主義道德體系。