選題

電視談話節(jié)目(talk show)源于美國，是指將人際間的談話交流引入屏幕，并將這種交流本身直接作為節(jié)目內(nèi)容和形式的節(jié)目形態(tài)，1954年美國NBC推出《今夜》欄目，開創(chuàng)了電視談話類節(jié)目的先河。上世紀(jì)90年代初，電視談話類節(jié)目開始登上我國電視熒屏，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，談話類節(jié)目在我國各地如雨后春筍般地興盛起來。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前全國各級電視臺談話類節(jié)目將近200個。作為一種與日常生活高度接近、極其真實(shí)的節(jié)目形態(tài)，它在不斷創(chuàng)造令人嘆為觀止的高收視率神話的同時，也深刻地影響了時代風(fēng)尚和大眾的行為方式。

談話節(jié)目越來越多地受到媒體的青睞，甚至成為媒體提高收視率的“秘密武器”，中國新聞媒體也許還沒有意識到可能即將到來的危機(jī)，但自播談話節(jié)目在海外已經(jīng)遇到了“紅燈”，即將成為明日黃花。更有媒體預(yù)言：談話節(jié)目在迅速“輝煌”之后，有可能會更迅速地走向“沒落”。如何提升節(jié)目質(zhì)量是擺在媒體從業(yè)者面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

如果說主持人是談話節(jié)目的骨架，那么所選的話題將是談話節(jié)目的靈魂。如何選好談話的主題是一期節(jié)目好壞的關(guān)鍵。直播形態(tài)的不可預(yù)知性、不可更改性也使得談話節(jié)目具有一定的風(fēng)險性。談話節(jié)目的風(fēng)險來自選題和對選題的把握。筆者認(rèn)為，選題應(yīng)把握以下三個方面：

一、平民化

所謂平民化是指電視人以與觀眾平等的身份、平和的態(tài)度、平齊的視角融會貫通在頻道、節(jié)目時間里的內(nèi)在精神境界，在節(jié)目內(nèi)容和形式上所表現(xiàn)出來的與觀眾血肉相連的接近度、親融性和粘合力。最初的電視媒體常常以“官話”、“套話”為主體表現(xiàn)形式。它那居高臨下的架勢和聲調(diào)，讓人只能仰視地觀摩，而不能貼心的接受。電視里所說的話也便成了“虛話”、“空話”。于是，電視與觀眾產(chǎn)生了距離。“生存還是死亡，這是一個問題”，莎士比亞在名劇《哈姆雷特》中這樣說。電視談話類節(jié)目只有往平民化趨向發(fā)展，才有可能保持其旺盛的生命力和有別于它類節(jié)目的彌足的強(qiáng)勢。具有全國性影響的電視談話節(jié)目《實(shí)話實(shí)說》就是因?yàn)樵谶x題上趨于平民化而在上世紀(jì)90年代一炮走紅。

中國古語將心比心說的是換位思考，當(dāng)今的傳媒也要從百姓的視覺看問題、想問題，站在百姓的立場上去討論百姓的利益、百姓的想法。由只是電視人說到百姓參與說。《實(shí)話實(shí)說》的制片人時間在談到創(chuàng)辦《實(shí)話實(shí)說》這個節(jié)目的動機(jī)時認(rèn)為“因?yàn)樯鐣兓o人帶來的困惑需要交流，需要與人分享自己的經(jīng)驗(yàn)；長期的封閉使人少有所思或思有偏頗，需要溝通，需要得到他人的理解；而面對未來，人們似乎永遠(yuǎn)處于選擇之中，渴望答案——其實(shí)我們干的事兒很簡單，就是告訴你別人想什么和怎么想的。”《實(shí)話實(shí)說》、《面對面》，還有鳳凰衛(wèi)視的《魯豫有約》等談話節(jié)目之所以創(chuàng)下不菲的收視記錄，就是因?yàn)檫@些節(jié)目以平民化的姿態(tài)楔入信息源頭，構(gòu)筑了一個平等的信息交流環(huán)境，使采訪者、被采訪者和觀眾之間形成了和諧的信息鏈條。只有與廣大電視觀眾在情感上水乳交融、在心靈上息息相通、在價值取向上協(xié)調(diào)一致的優(yōu)秀電視談話類節(jié)目，才能達(dá)到讓信息傳播入腦入心的至高境界，才能發(fā)揮媒體的黨和政府聯(lián)系群眾的紐帶和橋梁的作用，才能完成時代賦予媒體的神圣而光榮的歷史使命。而平民化趨向正是這類節(jié)目成功的關(guān)鍵，這個趨向注定要演化成大勢并最終成為中國大眾傳媒的主體面貌。

二、個性化

《實(shí)話實(shí)說》在創(chuàng)造收視率神話的同時，最后也因?yàn)樗倪^于“平民化”而走向了發(fā)展的瓶頸。和《實(shí)話實(shí)說》一樣很大一部分電視談話節(jié)目因?yàn)檫x題缺乏其個性，雖是重裝登場卻是曇花一現(xiàn)之后便黯然消失，或是還在苦苦地支撐中。可以看出一個優(yōu)秀的節(jié)目在選題上不光要平民化，還要個性化。

我國的電視節(jié)目一直偏重于輿論方面的功能，電視談話節(jié)目作為一種強(qiáng)調(diào)參與性的新型電視傳播形態(tài)，不可推卸地承擔(dān)著傳播優(yōu)秀文化、教育社會民眾的功能。因此，在話題的選擇上，我國電視談話類節(jié)目強(qiáng)調(diào)的是教育性、指導(dǎo)性，而這就導(dǎo)致了節(jié)目盲目跟著“社會熱點(diǎn)”走。《實(shí)話實(shí)說》開播后，各個電視臺群起效仿，不管有沒資金，條件是否成熟，在節(jié)目形式上也一味抄襲，《藝術(shù)人生》使用大幅照片后，其他談話節(jié)目也大量使用大幅照片。模仿是節(jié)目生存最大的殺手，個性才是節(jié)目在競爭中突圍的法寶。

我國現(xiàn)階段的電視談話節(jié)目仍然屬于內(nèi)向型和保守型的大眾傳播文化，跟不上社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和受眾不斷進(jìn)步的文化需要。談話節(jié)目在選題上缺乏足夠的吸引力，不能引起觀眾的興趣或是剛開始引起了興趣，卻今天重復(fù)昨天的故事，反反復(fù)復(fù)，使觀眾又逐漸遠(yuǎn)離了電視屏幕。比如說：在南方雪災(zāi)問題中，各個電視臺談話節(jié)目不斷推出類似話題，千篇一律，缺乏新意。還有的節(jié)目不斷請名人、大腕來爭取收視率以彰顯其個性。雖然談話節(jié)目的名人效應(yīng)是免不了的，因?yàn)閺拇蟊娦睦韺W(xué)角度講，老百姓希望能夠看到名人們怎么說、怎么做，也希望他們自己的平民生活受到重視。但是，名人效應(yīng)如果不與平民話題相結(jié)合的話，這個名人效應(yīng)就會出現(xiàn)一種孤芳自賞的狀態(tài)。并且如果老是這些名人，相似的場景，相似的故事，也會讓觀眾逃離。因此，談話節(jié)目在話題選擇上必須推陳出新，充滿創(chuàng)新意識，提出人們關(guān)心和深層次的問題，引起人們的關(guān)注，才能推動談話類節(jié)目的發(fā)展，也才能使欄目充滿個性。成功的選題不僅僅是熱門的、有趣的話題，也是在關(guān)注新聞性和時效性的基礎(chǔ)上成熟的、有社會責(zé)任感的選題。

三、多元化

隨著社會個性化和民主化程度的提高，電視觀眾需要的不僅僅是單項(xiàng)的、傳統(tǒng)的傳播形式，更需要多元化、多層次的傳播形式。現(xiàn)代社會已進(jìn)入一個觀念多元、價值多元的時代，越來越多不同利益追求和不同思想認(rèn)識的人希望并愿意自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，人們不僅樂意傾聽不同的聲音，而且尤其容易被不同聲音之間的爭執(zhí)所吸引。這就要求媒體從業(yè)者在節(jié)目選題上運(yùn)用多元化的傳播理念拓寬節(jié)目題材。

自1996年3月16日《實(shí)話實(shí)說》開播以來，我們從《實(shí)話實(shí)說》播出的節(jié)目清單中可以發(fā)現(xiàn)節(jié)目在選題上的多元性，其話題有以下幾類：具有新聞性、社會性的熱點(diǎn)話題類，如《王海打假》、《高考》等，社會性問題類，如環(huán)保、住房等；生活方式問題類，如吸煙、收藏等；婚姻家庭類，如《親人》、《父女之間》等；教育類；主旋律話題類，如熱愛生命、精神文明等。既關(guān)注大事件，又有小人物的出場。這種選題的多元性，無疑為《實(shí)話實(shí)說》的整體成功作好了前期鋪墊。

與《實(shí)話實(shí)說》一樣令人膾炙人口的節(jié)目《魯豫有約》從原來節(jié)目設(shè)定于名人佚事的訪談，到越來越挑戰(zhàn)過去視為禁忌的話題。在魯豫的節(jié)目里有同性戀、變性者，感染艾滋病的患者，同時也有大量的平民百姓，如未婚媽媽、整容打工女、藝術(shù)類考生、后舍男生、自駕車旅行者廖佳……名人當(dāng)然能有很大的吸引力，但畢竟與觀眾有一定的距離。相反把視線投向各個行業(yè)各個角落有故事的人群，不但節(jié)目的題材拓寬了，與觀眾的距離也拉進(jìn)了。

在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化進(jìn)程日趨加快的大背景下，談話節(jié)目要爭創(chuàng)名牌，當(dāng)務(wù)之急是盡快準(zhǔn)確地尋找到屬于自己的固定目標(biāo)受眾群，盡快尋找到屬于自己的內(nèi)容上的獨(dú)特的立足點(diǎn)。個性的追求不是單一的、獨(dú)立的，而是綜合性的，由多方面組合而形成的多元化則是未來談話節(jié)目成功的源泉。