如何實現音樂的社會功能

音樂是人類心靈的語言。音樂的社會功能之一就是對人的思想道德情操的影響。音樂文化發展的程度，是一個國家、一個民族文明進步的重要標志之一。

春秋戰國時期，我國大教育家孔子非常重視音樂在人才培養和國家建設中的作用。他提出“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·秦伯》），并有“移風易俗、莫善于樂”以及“禮樂治天下”的偉大思想。孔子不尚空談，他會唱歌，能鼓瑟、彈琴、吹笙。在他的不斷實踐中，音樂的作用和社會功能得到了科學、生動的闡釋。

馬克思說：“一件藝術品創造一個了解藝術而且能夠欣賞美的公眾”。貝多芬說：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示”。我國著名音樂家冼星海說：“音樂是陶冶性情的熔爐。”這些話不但體現了音樂的重要性，更顯示了音樂對人的思想道德情操的重大影響。這也是音樂社會功能的體現。那么如何實現音樂的社會功能？筆者認為：

一、要提供優秀的音樂審美資源

席勒說：使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。在這里，我們要研究的是群眾音樂審美，特別是學校、社會和家庭的音樂審美資源問題。

給音樂學習者提供什么樣品質的音樂作品？音樂家呂驥在四屆文代會上說：“音樂對戰士起鼓舞作用，也能產生瓦解作用。音樂能啟發人們產生美感，提高人們的精神境界，也能使人精神萎靡，沉溺墮落”。歷史上著名的“四面楚歌”正是對這句話的有力證明。因此毫無疑問，音樂家有責任為全社會提供優秀的音樂審美資源。

優秀的音樂作品是人類文化的瑰寶，小到精致的民歌，大到氣勢宏大的交響樂，它們都是人類高尚的精神食糧。這些音樂作品無論從音色、內容、情緒、和聲、表現上，都是作曲家精心“挑選”的“材料”，經過加工而成的。如我國的《梁祝》已家喻戶曉。作品音色美，內容美、情感更美，真可謂如甘露般潤浸人的心靈。我國作曲家辛瀘光的代表作《嘎達梅林》，將民歌《嘎達梅林》的音樂素材經過加工，利用交響詩的形式，向人們展示了草原、藍天、碧水，還有悲壯的英雄和人們。該作品音樂形象美，情也美。華彥君的《二泉映月》不知感動了多少不同膚色和文化的聽眾。

在外國的音樂作品中，柴可夫斯基的《天鵝湖》不失為上乘之作。特別是第二幕，雙簧管在豎琴流水般的琶音伴奏下，吹奏著溫柔、高雅的天鵝主題，如天鵝推開湖水蕩起的漣漪，音樂之美盡在不言中。再如近年的一些新年音樂會上，人們久聽不厭的那首老約翰·斯特勞斯的《拉得斯基進行曲》，早已成了人們幸福快樂的“最后晚餐”。

二、提高人們的音樂文化儲備能力，也就是理解音樂文化的能力

1.創設環境，培養聽眾。我們知道，人是社會中的人，人生活的環境決定人的意識及審美能力。因此，創設環境、培養聽眾是必須的。

在家庭，我們應多欣賞古今中外優秀的音樂作品，通過長時間的“刺激”和“滋潤”，使人的性情、觀念、態度得到改善，這猶如春雨—“潤物細無聲”。

在學校，應給學生提供健康、優美、高雅的音樂作品。這不僅是音樂教育的內容，也是學校音樂文化建設的內容。有這樣一所學校，每天清晨、中午放學、下午放學，每個班級和校園到處飄蕩各種風格的音樂名作。半年以后有人作過調查，60%多的學生能哼唱部分喜歡的音樂作品的片斷，還有部分學生對音樂作品及其背景有一定的了解--這就是環境因素的影響。

在社區，可以定期舉辦音樂名作賞析、講座、小型演出等。充分利用社區環境資源，開放式的培養各層次的聽眾，使社區居民在業余時間享受高雅藝術，培養真、善、美與良知。據說在維也納，幾乎沒有不會唱歌的人，幾乎找不到不懂音樂的人，因為這里的人們經常參加各種音樂會，聆聽優秀的世界民歌和大型音樂作品。

2.加強管理與引導。音樂作為意識形態領域的藝術形式，也是社會生活在人的頭腦中的反映。如果說音樂也是人類社會進步的“鏡子”，那么，我們的社會就應該有責任、有義務對音樂生活與音樂教育進行管理、加強引導。

所謂管理和引導，就是對社會音樂生活的內容、形式、質量予以管理和引導。摒棄、剔除那些靡靡之音，讓音樂如一股清泉在人們的生活中流淌。我們不能因為市場利益的驅動，不能為了滿足一部分庸俗者的消費需要，不負責任地使不健康的低俗音樂成為主流。

如何加強管理和引導？首先是政府的責任，由政府的一些職能部門協調管理并加強引導。其次是通過各種媒體宣傳高雅音樂，引導人們走進藝術世界，把真、善、美的音樂食糧播撒進人們的心田。就像我國上個世紀50、60年代，雖然音樂“單調”了些，但音樂是積極健康向上的，誰能說音樂舞蹈史詩《東方紅》不美，《黃河大合唱》不雅，《松花江上》不象一把熊熊燃燒的民族精神之火呢？其實，只要我們負責地加以管理和引導，音樂就一定能迸發出民族思想的火花。

3.加強音樂教育。古今中外重視音樂教育的實例無不證明，音樂不僅是藝術，也是意識形態的思想語言。美國二戰后發現音樂教育很重要，日本、前蘇聯、意大利、奧地利等國家都非常重視音樂教育。

我們國家的音樂教育只重視抓塔尖，一些音樂院校的學生尚能接受較全面的教育，而中小學的音樂教育就不容樂觀了，尤其是廣大農村中小學根本就沒有正規的音樂課，偶爾唱唱歌，要么是錄音機放些流行歌，要么是學生唱些流行歌。現在，我們走在大街上，校園里或在家庭中滿耳是“老鼠愛大米”“兩只蝴蝶”，連幼兒園的孩子都在唱，至于琴曲《流水》恐怕就沒人知道了，而貝多芬和肖邦也就更不知何許人也。這樣的音樂教育很可怕，它將使我們失去自己民族的精神家園，將失去豐富健康的情感天地。中小學以及普通高校的音樂教育應該引起有關部門足夠的關注，在音樂活動中，把古今中外的優秀音樂作品介紹給學生，同時還要加強音樂文化和音樂能力的學習，通過學校音樂教育，培養學生高尚的思想情操。

音樂是心靈的語言，音樂不是“說”出來的，而是用心“聽”出來的。比如愛國主義教育，當學生在電視里看到我國運動員在奧運會上拿了金牌，站在領獎臺上，面前是冉冉升起的五星紅旗，耳畔響起嘹亮的《國歌》的時候，每個中國人無不熱血沸騰，感到驕傲和自豪！這是生活的魅力，更是音樂的魅力。再比如欣賞《梁祝》展開部，沉重、陰森的大鑼與定音鼓以及驚慌不安的弦樂，預示著不祥的悲劇將要發生，緊接著銅管奏出了兇暴的封建勢力主題。這一段音樂的音色、和聲、速度戲劇性的變化，使聞者心潮起伏，產生了強烈的愛與恨情感。這也是音樂“語言”特殊的感染力，給學生播下的是反封建、爭自由的種子。

（作者單位：廊坊職業技術學院）