淺論馬克思主義人文關懷及其在我國的實踐

人文關懷是馬克思主義的基本維度之一。探索馬克思主義哲學的人文關懷理性，對揭示人類認識和人文關系、協調生態環境、落實科學發展觀等方面意義重大。本文著重挖掘馬克思主義哲學人文關懷的內涵及其在指導中國治國方面的實踐。

一、馬克思主義人文關懷的深刻內涵

人文關懷是指對人自身的存在和發展中所遇到的各種問題的關注、探索和解答，包括對人的生存狀況的關注，對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類解放和自由的追求等，體現了一種人文精神。無論馬克思早期還是晚期的作品都貫穿著人文關懷的主線。

1835年馬克思寫作《青年在選擇職業時的思考》時，“人”已經是馬克思視野中的焦點之一。《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出異化勞動導致了“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質，人同人相異化”，指明取代私有制未來社會的乃是異化的揚棄和人的自由自覺的勞動的真正實現。

1845年，馬克思著擬《關于費爾巴哈的提綱》提出：“人的本質是一切社會關系的總和”，使得曾宣稱要填補馬克思主義的“具體的人學的空場”的存在主義大師薩特在為他的“人學”構建理論基礎時，不得不考慮轉向馬克思主義，并試圖把馬克思主義和存在主義融合起來闡明他的歷史人學觀。

在《德意志意識形態》中，馬、恩旗幟鮮明地樹立了從“現實的人”出發的原則立場，他們認為：“只有現實的世界中并用現實的手段才能實現真正的解放，‘解放’是一種歷史活動，不是思想活動”。基于這種理解，馬、恩以科學的態度去研究人類社會的現實存在和發展，并由此揭示了社會發展的一般規律，創立了歷史唯物主義唯物史觀。

《共產黨宣言》指出了人的本質屬性是社會性，用階級分析方法揭示了階級社會人和人之間的關系，描述了資本主義社會里人的處境和從屬于兩大階級的人們之間的關系，并最終找到了徹底實現人權的根本出路是消滅資本主義剝削制度。同時，馬、恩又以遠見卓識給人們展示了人權得以充分實現的理想境界——“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯合體，在那里，每個人自由發展是一切人的自由發展的條件。”

被恩格斯譽為“工人階級的圣經”的《資本論》中，馬克思繼續闡發了關于“自由人聯合體”的思想，并進一步論述了人類由“必然王國”向“自由王國”的過渡。在這部巨著中，處處滲透和體現了馬克思對工人階級和勞動群眾的真摯情感，體現著偉大的人文精神和人文關懷。

綜上所述，馬克思主義的人文關懷維度是一貫地存在的，它經歷了一個由歷史唯心主義的抽象人論，到人本主義的勞動異化史觀，再到歷史唯物主義的思想演變過程，惟一的變化是在“關懷誰人”與“如何關懷”兩個問題的答復上，而對人的生存、人的權利、人的解放發展等的關注是永恒不變的。

二、馬克思主義人文關懷在我國的實踐

在社會主義發展的過程中，奪取無產階級的政權和爭取國家的獨立和民族解放時期必須側重于馬克思主義哲學關于階級斗爭的維度；而當無產階級和人民大眾已經取得政權轉入社會主義建設時期，就應該側重于其另一維度——人文關懷。

中國共產黨的幾代領導人，對中國建立“以人為本的社會主義和諧社會”都做出了偉大的貢獻：毛澤東建立新中國，奠定了必須的社會基礎；鄧小平開創了有中國特色社會主義，奠定了一定物質基礎；江澤民把有中國特色社會主義理論逐漸變成現實并不斷發展完善，進一步充實了社會物質基礎；胡錦濤在繼承和發展的基礎上，提出“以科學的發展觀統攬全局，全面建設小康社會”、“以人為本、建立社會主義和諧社會”，把馬克思哲學的“人文關懷”融會到有中國特色社會主義的具體實踐中并號召中國人民為之努力奮斗，充分體現了我國社會主義的巨大進步和偉大胸懷。

“三個代表”重要思想是馬克思主義人文關懷在我國現階段的重要體現。關注廣大人民群眾，情系于民，務實服務、造福于民是“三個代表”重要思想的顯著特點。它要求我們黨必須全心全意為人民服務，始終代表中國最廣大人民的根本利益；關注人民的生存狀況，按照人的尺度來開發世界、建設社會，不斷為人們過上幸福生活創造各種條件；體察民意，了解民情；堅持以經濟建設為核心，把改革的力度、發展的速度和社會的可承受程度統一起來，不斷改善和提高人民的生活水平。在這一思想的指導下，我們黨正領導廣大人民群眾緊緊抓住本世紀頭20年這一重要戰略機遇期，全面建設惠及全國人民的更高水平的小康社會。

依法治國重要思想也是馬克思主義的人文關懷在我國現階段的重要體現。以人為本、立法執法為民是我國法律的重要特色。一部現代法治史告訴我們，法治的精神意蘊和魂魄在于其所承載的理性文明的人文幸福生活方式的確認與追尋。一部法律不僅包括一整套規則，更包括了人的全部存在和一種社會過程，浸漬了人的個性、人格尊嚴以及人的價值等人文精神的關懷和崇尚。我國憲法明確規定，要保護公民的合法權益，保障公民的自由活動等，這些都是人文關懷精神的集中體現。同時，政府積極實施法律援助為貧弱者“埋單”、堅決否定“撞了白撞”的《道路交通安全法》、“公安新政三十條”里辦案有錯要向當事人當面道歉等規定也從細微處體現了人文關懷。

黨的十六屆四中全會提出的“和諧社會”概念蘊藏著深厚的人文關懷精神。構建和諧社會理念的提出是黨在對執政規律和社會發展規律的深刻認識的基礎上對馬克思主義理論的重大創新和豐富發展，具有重要的實踐意義和理論意義。

“全面建設小康社會”思想以造福于人民為目的，指出“三個文明”一起抓，“努力促進人的全面發展”，“牢固樹立和認真落實科學發展觀”……這些都是這一社會治理理念之馬克思主義人文關懷意蘊的典型體現。

“科學發展觀”是以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體履職以來反復強調要牢固樹立和認真落實的一種發展理念，其核心要義在于“堅持以人為本”，通過五個“統籌發展”實現經濟社會和人的全面、協調和可持續發展。這一發展觀既著眼于現實又立足于長遠，既保證經濟的重點發展又兼顧社會的全面發展，既突出人的全面發展的重要性，又強調人與自然的協調發展。所以，“科學發展觀”既標志著當代中國共產黨人“全面建設小康社會”的社會治理的完善和升華，也是這一社會治理理念之馬克思主義人文關懷的進一步突出體現和實踐轉換。

團結奮斗創偉業，繼往開來寫新篇。黨的十七大上，胡錦濤總書記作了題為《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告。報告中大量論述了加快推進以改善民生為重點的社會建設，指出必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會，充分體現出馬克思人文關懷在中國的治國理念中的進一步完善和升華。

有以馬克思主義哲學的人文關懷精神作為世界觀學說，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，進一步解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，一定會取得全面建設小康社會的新勝利，中華民族的偉大復興也一定能夠實現。

（作者單位：四川大學）