對(duì)我國(guó)民族體育現(xiàn)代化發(fā)展的思考

當(dāng)今世界體壇所盛行的任何一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，追根溯源，它們最初都是局限于某個(gè)民族、某種地域環(huán)境中流傳發(fā)展的民族體育活動(dòng)。在當(dāng)前關(guān)于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的討論中，有一個(gè)很突出的觀點(diǎn)，就是要把我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目打入奧運(yùn)會(huì)，使其走向世界。筆者認(rèn)為，“走向世界”應(yīng)該是多途徑、多渠道的。作為某一民族自身的體育項(xiàng)目要走向世界體壇，其道路是艱難曲折的，其交織影響的社會(huì)文化要素是多重多向多層次的，其傳播、擴(kuò)散的文化機(jī)制和文化動(dòng)因也是復(fù)雜、互滲和綜合的。而當(dāng)今世界大眾體育正在蓬勃發(fā)展，國(guó)際奧委會(huì)也已開(kāi)始積極參與大眾體育活動(dòng)，隨著世界各民族體育的不斷交流與融匯，使民族體育逐步國(guó)際化，這是當(dāng)代世界民族體育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。

一、制約我國(guó)民族體育發(fā)展的原因

縱觀世界體育發(fā)展史，事實(shí)證明，在人類幾千年歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一些國(guó)家和地區(qū)的民族體育項(xiàng)目幾經(jīng)發(fā)展，逐漸被不同地域種族的人們所認(rèn)同，并成為當(dāng)今國(guó)際體壇的競(jìng)賽項(xiàng)目；而另一些國(guó)家和地區(qū)的某些體育項(xiàng)目卻仍然局限在某個(gè)國(guó)家、某個(gè)民族或某個(gè)地域，仍以某種特定的文化形式出現(xiàn)，鮮為人知，有的甚至自生自滅，湮沒(méi)在人類的歷史長(zhǎng)河中。如我國(guó)古代的投壺、捶丸、蹴鞠等，雖然曾興盛一時(shí)，但最終皆先后湮沒(méi)在歷史的塵埃之中。究其原因，包括以下幾個(gè)方面：

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展起來(lái)的民族體育失去了原有的社會(huì)文化背景。

2.由于西方現(xiàn)代體育在中國(guó)的快速發(fā)展和主導(dǎo)地位的確立，使民族體育的“自然進(jìn)程”被打亂了，并實(shí)際地失去了應(yīng)有的發(fā)展空間乃至“失語(yǔ)”。

3.文化機(jī)制和文化動(dòng)因。一是由于東西方文化的差異。眾所周知，現(xiàn)代競(jìng)技體育起源于歐洲，這正是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育難于介入現(xiàn)代競(jìng)技體育行列的重要原因之一，然而，這種由于文化選擇優(yōu)勢(shì)所引起的文化形式集中的結(jié)果，其實(shí)也是很難免的。二是由于有些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有全人類共同價(jià)值要素較多，隨著該地域人文地理環(huán)境的開(kāi)放，各民族社會(huì)文化的相互滲透和交融，這些民族體育活動(dòng)也以某些文化傳播的形式向外傳播、擴(kuò)散，隨其影響的地域性的不斷擴(kuò)展，國(guó)際間的交流自然產(chǎn)生，最終成為不同國(guó)度、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰和不同社會(huì)制度人們樂(lè)于接受、樂(lè)于參與的世界性體育運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。而我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育，由于自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境的封閉，有很多項(xiàng)目?jī)H在本民族內(nèi)的生態(tài)環(huán)境中流傳，有的項(xiàng)目則在社會(huì)歷史的變遷中逐漸消聲匿跡。現(xiàn)代人以競(jìng)爭(zhēng)為核心的價(jià)值理念和文化心理，使以自?shī)首詷?lè)為主要特征的民族體育失去了賴以存在的文化心理基礎(chǔ)。總之，民族傳統(tǒng)體育作為一種流行于某種地域的民族文化內(nèi)容，產(chǎn)生于特定民族的社會(huì)生存空間，體現(xiàn)著特定種族人們的生活方式、價(jià)值觀念和文化心理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著不同種族的社會(huì)形態(tài)特征。因此，民族傳統(tǒng)體育要走向世界，超越各種時(shí)空、社會(huì)、文化界域的限制，其發(fā)展的可能性、必然性及其發(fā)展的方式、速度、規(guī)模等都取決于該民族體育項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)、外部文化動(dòng)因及其運(yùn)行機(jī)制的相互關(guān)系。

二、我國(guó)民族體育現(xiàn)代化發(fā)展的對(duì)策

1.政府作為是現(xiàn)階段乃至較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)振興民族體育的必要手段。在我國(guó)現(xiàn)階段乃至較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，從我國(guó)現(xiàn)行體育管理體制的實(shí)際和民族體育發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，在民族體育的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題上，政府干預(yù)還是有其必要性的。在民族體育組織還沒(méi)有建立健全，或者說(shuō)市民社會(huì)還不完善，社會(huì)自主自理力量還很薄弱的情況下，民族體育要想得以發(fā)展，政府理應(yīng)有所作為。政府作為主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是發(fā)揮其組織管理功能，二是起到對(duì)民族體育組織的培育和扶持作用。待時(shí)機(jī)成熟，即民族體育組織健康發(fā)展起來(lái)之后，政府要摒棄部門(mén)利益觀念，逐步實(shí)現(xiàn)組織管理職能向民族的轉(zhuǎn)移。所以說(shuō)，政府今天的有為就是為了明天的無(wú)為，今天的干預(yù)就是為了明天的放手，目的都是為了民族體育的有效保護(hù)和正常、有序、平穩(wěn)、全面、可持續(xù)地發(fā)展。

2.大眾傳媒為民族體育的現(xiàn)代化提供良好的輿論環(huán)境。傳媒是輿論的先導(dǎo)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的一些功利性的體育發(fā)展思想以及對(duì)于民族體育的偏見(jiàn)，大眾傳媒能有效地進(jìn)行理性引導(dǎo)。經(jīng)過(guò)短短二十多年的坎坷與奮進(jìn)，我國(guó)競(jìng)技體育已奠定了在世界體育中的領(lǐng)先地位。這一輝煌成就固然取決于“奧運(yùn)爭(zhēng)光”的體育戰(zhàn)略計(jì)劃，但也與傳媒的大力宣傳密切相關(guān)。然而，在向競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)挺進(jìn)的同時(shí)，我們的民族體育項(xiàng)目的發(fā)展速度和規(guī)模正在不斷地減慢和萎縮。面對(duì)西方競(jìng)技體育的強(qiáng)大壓迫，原本有著悠久歷史和廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的民族體育正在不斷地被遺忘和拋棄。

3.國(guó)民對(duì)民族體育的發(fā)展保持充分的文化自信心，是振興民族體育不可或缺的精神力量。首先，民族體育作為中華民族傳統(tǒng)文化的一分子，有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，它深深扎根于中國(guó)的土壤，有著頑強(qiáng)的草根力量，中國(guó)人對(duì)它有著濃濃的民族情懷和天然的文化認(rèn)同感，只要“水分、養(yǎng)料、陽(yáng)光”充足，民族體育就會(huì)“茂盛”起來(lái)。其次，無(wú)論是中國(guó)改革開(kāi)放、國(guó)家現(xiàn)在對(duì)民族傳統(tǒng)文化高度重視的國(guó)內(nèi)環(huán)境，還是全球化必然帶來(lái)的文化多元化的國(guó)際環(huán)境，都為民族體育的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的發(fā)展空間。但需要指出的是，文化自信心并不表現(xiàn)為要與奧林匹克“平分秋色，分庭抗?fàn)帯钡暮狼閴阎荆@種豪情壯志屬于美學(xué)研究學(xué)者傅謹(jǐn)所批判的以不切實(shí)際的盲目的與非理性的追求“富強(qiáng)”為特征的“邊緣焦慮”癥，從文化意義上講，其本身正是文化自卑的一種心理反映。增強(qiáng)文化自信心，創(chuàng)造條件推動(dòng)我國(guó)民族體育走向世界體育文化舞臺(tái)，其最終目的是發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)全球化背景下的文化多元化發(fā)展。

4.民族體育項(xiàng)目既要承載傳統(tǒng)也要涂抹現(xiàn)代。西方戶外運(yùn)動(dòng)之所以能快速發(fā)展成為具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代體育，正是得益于其競(jìng)技化的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)是人之天性，我國(guó)許多民族體育項(xiàng)目不乏競(jìng)技因素，如角抵（角力、相撲、摔跤）、蹴鞠、拔河、踢毽子、棋類博弈、龍舟競(jìng)渡等。而且，某些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正向現(xiàn)代競(jìng)技體育靠攏，從民族的健身活動(dòng)和慶典表演活動(dòng)演化成為具有比賽規(guī)則的競(jìng)技體育項(xiàng)目。要使傳統(tǒng)體育具備現(xiàn)代體育的基本價(jià)值與特征，融入現(xiàn)代體育體系之中，我們要從文化的技術(shù)、組織制度、價(jià)值三個(gè)層次來(lái)推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，使其實(shí)現(xiàn)順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為當(dāng)代先進(jìn)的體育文化。這樣才可以實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的傳播，豐富和發(fā)展世界現(xiàn)代體育新體系。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)從民族娛樂(lè)喜慶走向全國(guó)各個(gè)高校再走向國(guó)際競(jìng)技的舞臺(tái)，就是一個(gè)借鑒現(xiàn)代體育的經(jīng)驗(yàn)與成果，在不斷創(chuàng)新中走向現(xiàn)代化的過(guò)程。相信民族傳統(tǒng)體育通過(guò)體現(xiàn)國(guó)際化、規(guī)范化、科學(xué)化及競(jìng)技化，可以建立易于交流的現(xiàn)代化條件，便于走向世界，走向奧運(yùn)。

5.走進(jìn)民族文化生活、娛樂(lè)、舞臺(tái)的現(xiàn)代化形態(tài)，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。體育是一個(gè)民族榮譽(yù)強(qiáng)盛的標(biāo)志，也是社會(huì)文明進(jìn)步的象征。民族體育有著悠久的歷史和鮮明的民族特色、地方特色，既是強(qiáng)健體魄的重要方式，也是溝通情感、加強(qiáng)交流的有效途徑，在我國(guó)廣大地區(qū)是一種理想的健康娛樂(lè)手段。然而，隨著民族地區(qū)現(xiàn)代化的到來(lái)，廣大群眾特別是青年一代，面對(duì)現(xiàn)代體育的沖擊，民族體育由于缺乏時(shí)代感而受到冷落。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們自覺(jué)舍棄一些不符合科學(xué)原理甚至對(duì)身體有害的活動(dòng)，借鑒現(xiàn)代體育科學(xué)的理論與方法，對(duì)一些特色鮮明、健身效果明顯的項(xiàng)目進(jìn)行改造，使之既富于時(shí)代性又保持民族特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新，使之走上科學(xué)化、現(xiàn)代化的道路。在此基礎(chǔ)上走向大眾健身娛樂(lè)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)為當(dāng)代全民健身服務(wù)的功能轉(zhuǎn)換，構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化形態(tài)，借鑒現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度和以?shī)^發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)為核心的精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)功能的根本轉(zhuǎn)變，與現(xiàn)代體育接軌，走向國(guó)際體育競(jìng)技舞臺(tái)，成為世界人民的共同財(cái)富。

（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）