春節習俗變遷的社會學解釋

自上世紀30年代以來，黑龍江地區過年的習俗正經歷著一個現代化漸進的過程，尤其是近10年來，過年無論是在內容上還是在形式上都發生了極大的變化。通過對這些變化的細致描述和深入分析，不難看出春節文化變遷的過程實際上是不同的現代性力量和傳統因素之間博弈的結果。

傳統的春節是一個時間跨度較大的節日，從喝過臘八粥、二十三過小年，到大年三十、正月初一再到元宵節，總共一個多月的時間；而在當代，城市里過春節主要集中在除夕～正月初六這幾天，農村地區也只把大年三十到初八被看作是在過年。半個多世紀以來，黑龍江地區的春節經歷了由傳統習俗到現代節日的重大轉變，從“辦年貨”、禁忌儀式、走親訪友、心理變化這四個主要方面對這一變化進行分析：

“辦年貨”

儲備過年用品俗稱“辦年貨”。在20世紀上半葉，中國社會整體在物質生活上并不充裕，因此“辦好‘年貨’”是一件很不容易的事。在原料不豐富的情況下，要把食物做得花樣繁多且味道可口，才能把過年的氣氛烘托起來，這往往依賴于家庭主婦的智慧和手藝，以及全家人的共同參與。

現在，“辦年貨”更多意味著商家發財機會的到來。無論是原料還是成品都可以在超市里買到，因此省去了“忙年”的許多麻煩。商品的極大豐富方便了生活，滿足了食欲，卻在一定程度上消減了“忙年”時老少同樂的喜慶和興致；此外，由于商品標準化的特性，各地各家的“年貨”的口味都大致相同，地方特色迅速消失，很多黑龍江地方傳統的食品已經消失了。

禁忌儀式

在黑龍江的傳統社會，人們相信過年是一個時間轉換的關口，大年三十人們往往通過貼門神、春聯、放爆竹等方式，以達到驅邪的目的。年夜飯也是一個重要儀式，做好年夜飯后，先要盛出一部分用于祭拜祖先神靈，并點燃香火、焚燒紙錢請其享用。接著全家人按輩分順序依次團坐，共吃“團年飯”，共話家常理短。飯后，小孩子要依次給長輩們磕頭拜年，而長輩分給他們幾角壓歲錢。除夕夜老人會在院子里點起火堆，等火堆燒旺，每個人都去火堆旁烤烤，一為驅邪，二為祈禱來年紅紅火火。人們還通過扭大秧歌等各種各樣的娛樂活動排除一年的忙碌和壓抑，以飽滿的激情投入到難得的狂歡中。

現在，人們不再相信什么禁忌，不再搞烤火的儀式，放爆竹的熱情降低很多，并且城市有禁放令，年夜飯已從家庭走向酒樓，“團年飯”豐富卻引不起現代人的的食欲，小孩的壓歲錢變成大面值的鈔票等等。由此可見，傳統儀式逐漸被現代消費行為取代，過年更像是全體國民的一個普通假期，遠不像從前那樣占有主導地位。

走親訪友

與物質、儀式方面的巨大變化相比，黑龍江過年走親訪友的傳統一直被完好的保留下來。雖然部分人因工作的原因不能回家與親人團聚，但大多數人還是維持著親屬間在春節期間相互走動，借拜年探訪親友聯絡感情的習慣。他們一般的做法是：除夕和初一在父系長輩家團聚；初二在母系長輩家團聚；初三姊妹間走動或甥侄拜訪姑舅；初四開始其他的親屬或朋友之間互相拜訪。與過去不同，現在如果兩家相隔太遠，親自走訪不便，會有各種不同的高科技手段代替直接的問候，如用電話、短信、郵件等方式。同時，借助這種簡單易行的方式，拜年的范圍比以前擴大了許多，但對對方的影響并不深入，不過相當于一種禮節性的問候。

心理變化

春節期間的民俗活動等同于趨吉行為，人們受信仰所致都是主動參與其中的，無論是吃年夜飯，還是貼春聯，個體本身發揮著巨大的能動性。春聯的內容，祝福的話語，都由個體來決定，而不是外在因素操縱。每個人都發自內心，自由地選擇、表達與宣泄，以達到滿足和愉悅的目的。所以在傳統意義上，春節習俗成為一種重要的精神力量源泉，起著維系民眾心理、調動來年生產積極性的作用。

近年來，即使是生活在農村地區的人們也開始拋棄傳統的過年的許多習俗，某些方面吸收了商業的因素，如從“辦年貨”向純粹的“買年貨”的轉變。隨著商品和市場在人類社會生活中的無孔不入，在一定程度上，個體已不再成為過年的主體，而成為被主流意識形態控制的電視觀眾，被剝奪了本屬于民間、屬于自己的文化話語權，人們成為復制消費性商品文化的被動消費者，成為廟會廣場和商店馬路邊的觀眾和看客。除了親友團聚仍發揮著相當的社會關系網絡的支持作用以外，依靠只剩下一些虛構形式的民俗，人們已感覺不到春節文化對個體的實質意義。連現在的小孩子都表示，除去大量壓歲錢所帶來的喜悅，他們并不知道過年和一般假期的區別在哪兒，反而大大縮減了他們與同輩群體游戲相處的時間，這與幾十年前的孩子們期盼新衣美食，更期盼熱鬧的心理截然不同。

“禮”和“利”的博弈

中國傳統春節本身反映出農業社會的許多特征，如“年夜飯”等各種儀式寄托著勞動人民渴望豐收、追求幸福生活的美好愿望。新中國建立以前的數千年，春節的傳統之所以從內涵到形式變異程度不大，正是由于穩定的農業生產方式制約著人們的生活方式。新中國成立后，特別是改革開放近30年來我國經濟結構發生了質的變化，不僅工業和第三產業成為經濟增長和社會進步的支柱，就農業而言，也由過去的單一種植發展為農林牧副漁全面發展，這對黑龍江的經濟和社會產生了重大的影響。經濟高速的發展引起了人們日常的物質和文化的生活方式、消費心理、價值觀念、個體素質等方面的變化，在現代性壓迫下的人們不自覺得按照理性和交換的規則追求著在社會生活中“有利于我”的位置。價值觀的變化導致對春節的傳統期盼的降低，個體素質的發展對春節的現代意義的要求上升，物質基礎和消費心理消除了平日和節日在物質上的差別，商業文化以絕對強勢侵占了節日市場以及廣大群眾的心理，對春節的傳統向往已不復存在，總而言之，“利”在現代生活中的泛濫強烈壓制了人們對傳統的春節習俗，即“禮”的恪守。

科技文化水平的提高對傳統春節的影響

舊時人們曾對數千年一貫制的春節期間的舞獅、龍燈、灶火、采蓮船感到滿足；而今天卻不斷地對中央電視臺舉辦的大型春節文藝晚會提出意見。這說明個體文化欣賞對傳統春節從內容到形式的各方面提出了更高的要求。

現代科技手段的發展，改變了傳統的春節文化的形式。首先，現代化的傳播手段，如電視、網絡等，使傳統春節文化的生活方式由“群聚”變為現在的分散化、家庭化的活動趨勢，從而使一些傳統的年節文化內容及形式受到一定程度的冷落。其二，現代科技新產品的出現，如電話拜年等改變了拜年方式，削弱了走親訪友的傳統。這些形式上的變化并不全然是有益的，它對春節的內容和意義提出了更高的要求。

“鞭炮”在城市中的坎坷經歷

放鞭炮是傳統春節的重要祭祀儀式和歡慶活動之一，古代人們過年期間燃放鞭炮是認真、嚴肅、神圣和喜悅的。爆竹聲聲，增加了節日的歡樂氣氛，人們興高采烈，心花怒放，鞭炮聲響遍大街小巷，響遍田野鄉村，宣泄了人們巨大的心理能量。但由于燃放鞭炮容易造成噪聲污染和空氣污染，也容易對兒童造成傷害，并引發火災，許多城市先后通過立法禁放鞭炮，這引起許多人的強烈抵觸。近幾年來，由于眾多民俗專家和傳統文化保護者的呼吁和廣大群眾的強烈要求，大陸的城市逐步取消了全面禁放令，改為限制時間和地點的燃放許可令。而且，環保和技術部門不斷著力開發出成本低、污染小的安全鞭炮代替污染嚴重、危險性強的鞭炮，滿足了社會的、文化的以及個體心理的需求來減輕燃放鞭炮的負面效應。這種由無限制到禁止，再到半限制性和半開放性的城市政策的轉變，其中蘊涵著傳統儀式、理性規則、文化傳承、社會心理、現代技術和觀念等各種因素之間相互角力以及爭取優勢互補的過程。

春節的功能解釋

中國人的以家為本的傳統思想與西方主流社會倡導的人與人之間自由平等的意識形態，在根基上形成鮮明的對比。春節期間家人的團聚能讓老人們在精神上得到安慰與滿足，有利于中年人之間相互交流信息聯絡感情，使年青一輩有機會對父母的養育表達感激之情，以及給孩子們提供親密健康的成長空間。破除了各種禁忌的束縛后，人們相信“年”是來自于一種傳說，而它能夠不被現代社會生活淘汰而生存到現在的原因在于，春節時家庭團聚已成為現代社會中一種普遍的心理需求。雖然其內容不斷變化、形式不斷豐富，但它旨在滿足人們身心回歸、給予現代人某種人文關懷的實質意義成為其存在發展的最大理由。

慰藉個體心理的功能

現代社會里，人與人之間的關系越來越向世俗化、理性化和功利化方向發展，人們之間的溝通日益困難。春節來臨，流動的人們從四面八方回到家里，所有的工作都暫時停了下來，人們聚在一起傾吐真情，享受著“共同體”意義上的皈依。只有這時，人們才在無拘無束中享受到“溝通”和理解。對個體而言，過年與平時最不同的是大家都從功利性或理性的世界里暫時解脫出來，以真誠的情感面對親人與朋友，相互之間給予更多的關愛和溫馨。大年初一開始，人們便相互拜訪，以拜年的形式交流彼此日漸陌生的感情，尋找正式組織生活中難得的生活經歷。特別是對于僑居海外的華人華僑來說，春節是他們與國人共享的傳統節日，是繼承和傳播民族文化、維系民族認同感的重要載體。因此，個體及家庭對春節傾注的感情、財力和物力雖然非常巨大，但都產生出一種“值得”的心理反應。

社會功能的整合

春節可以增強現代人的歸宿感和認同感。在正處于轉型期的中國社會出現了兩個突出的問題:其一是流動人口日益增加，對社會生活產生相當大的影響，中國出現了除農村和城市二元社會以外往返于農村和城市之間的流動群體；其二是人與人之間的關系日益物化，利益成為人際關系的中軸，生活在現實中的人們越來越感到人際交往中的冷漠、疏遠，人與人之間的關系越來越短暫化和功利化。相比較而言，與上述的利益追逐不同，春節期間人與人之間的關系更多地表現為饋贈與分享。流動著的人們也暫時停下來，多數都要“回家看看”。這些特定時期內社會普遍行為所展示出來的大眾心理，形成一種全民族范圍內的集體意識，以及一種集體倫理。春節期間，人們還憑著種種活動增進相互間的交流，體會到了個人依附家庭、家庭依附親屬和鄉鄰、鄉鄰依附社區、社區依附城市或地方、地方屬于中國的情感，并由此產生了差異中的認同感和歸宿感。

春節對于中國社會和民眾精神的意義是不可替代的，因此，發展新傳統、促進春節文化轉型是處于現代生活中人們的必然要求，也是春節文化傳承的必然趨勢。