百煉成豪氣 化為性情詞

摘 要：稼軒詞充溢著一股豪氣，具體表現為抒發殺敵報國的壯氣、抑郁不平的憤氣、瀟灑閑適的傲氣，這也顯示出了辛詞獨特的個性特征。正是這種豪氣使他極大地開拓了豪放詞的境界。

關鍵詞：稼軒詞 壯氣 憤氣 傲氣

辛棄疾進一步發展了東坡的豪放詞風，稼軒詞被喻為“詞中之龍也”①，在其詞中，充溢著一種或磅礴、或沉郁的氣勢，張炎稱之為“豪氣詞”。他的詞里顯示出自身獨特的個性，汪莘《方壺詩余自序》中說辛詞寫“胸中之事”，我們覺得它更是抒“胸中之氣”，抒發一種“豪氣”，一種激昂蹈厲而又始終不渝的愛國激情。具體而言，他的“胸中之氣”主要表現為壯氣、憤氣、傲氣。

一、殺敵報國的壯氣

南宋偏安江左，光復故土、“還我河山”是那個時代的最強音，稼軒以詞勉友自勵，抒寫報國殺敵的豪情壯志，詞中透出一種橫絕千古的壯氣。如他鼓勵趙介庵“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”②（《水調歌頭》）；鼓勵范南伯“萬里功名莫放休，君王三百州”（《破陣子》）；勉友人漢水赴任“馬革裹尸當自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》）；……對于自身，他也始終有著高昂的斗爭精神和強烈的愛國報負，當他登上南澗雙溪樓時，情不自禁昂地高呼“舉頭西北浮云，倚天萬里需長劍”（《水龍吟》）。又如下面一首《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》

渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉林木，東山歌酒。待他年整頓，乾坤事了，為先生壽。

這首詞起句雄健突兀，接著指斥南宋君臣茍安求和，憤慨之情寄于言表，對“平戎萬里”、“整頓乾坤”充滿了必勝的信念。詞人寫此詞時已經四十五歲了，雖遭貶謫，卻不減少年英氣。他六十六歲出任鎮江知府時，作《永遇樂·京口北固亭懷古》仍是感嘆“廉頗老矣，尚能飯否”，抒寫“老驥伏櫪，志在千里”的壯志。

稼軒詞中飽含的壯氣使人感覺力健氣旺、別開生面。盡管蘇軾首開豪放詞風，但《東坡樂府》那種“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的作品仍是少數，辛棄疾卻借著這股壯氣，使豪放詞發出震蕩人心的歌響。

二、抑郁不平的憤氣

辛棄疾處于宋室南渡、國家分裂的時代，南宋朝廷偏安江南，使廣大愛國志士報國無門。稼軒兩次罷居十八年，于是英雄無用武之地的悲憤常吟詠于筆端。徐軌在《詞苑叢談》卷四《品藻二》曾引用黃犁莊之語曰：“辛稼軒當弱宋末造，負管、樂之才，不能盡展其用，一腔忠憤，無處發泄；觀其與陳同甫抵掌談論，是何等人物！故其悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞。”③詞人生不逢時的英雄氣概在揮戈馳馬、誓掃中原的抱負被無情壓制扼殺之后，胸中不平之氣也就自然地流露出來。而這種“抑郁無聊之氣”更多表現為一種“憤氣”。

追亡事，今不見；但山川滿目淚沾衣。落日胡塵未斷，西風塞馬空肥。（《木蘭花慢》

問渠儂：神州畢竟，幾番離合? 千里空收駿骨。汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。（《賀新郎》）

今古恨，幾千般。只應離合是悲歡。江頭未是風波惡，別有人間行路難。（《鷓鴣天》）

倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。（《水龍吟》）

這些詞中飽含著英雄之淚，表達詞人對山河破碎、執政者不惜人才的悲憤，對南宋最高統治者不能興兵北伐、解除人民苦難表示無聲的抗議。在《滿江紅·倦客新豐》中他質問道“不念英雄江左老，用之可以尊中國”，清楚地表明對自己無緣“補天”，不能馳騁疆場“以尊中國”表示極大的憤慨。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中抒寫夢中犒軍點兵，馳騁疆場，功成名遂的情景，然而末尾“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生”回到現實，又是一種壯志成空，理想破滅的悲憤。《鷓鴣天·有客慨然談功名，因追念少年時事戲作》中，上片回顧南渡前叱咤風云的戰斗生涯，下片陡然一轉，“追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”仍是一種請纓無門，報國無路的悲憤。他的《摸魚兒》“更能消幾番風雨”，看似寫春愁，實際上抒發的是對國事的憂憤。詞中將沉痛悲壯的憂國憤世之情以哀怨、纏綿的形式表達出來，更加深了全詞感人的力度。辛棄疾善于帶兵打仗，主張抗金北伐，可南渡后卻被委任做地方宮，二十年來未得到重用，當他為國建功的理想在現實中無法實現時，那種獨倚高樓嘆夕陽、空悲切之情就油然而發了。梁啟超曾對這首詞推崇備至，以為“回腸蕩氣，至于詞極”④。范開在《稼軒詞序》中曾評辛棄疾“以氣節自負，以功業自許”⑤，因而他的“憤氣”既是個人懷才不遇、壯志難酬的苦悶，也是對統治者和黑暗現實的不滿。

三、瀟灑閑適的傲氣

辛棄疾抒寫報國的壯志和壯志難酬的悲憤，這種“憤”進一步發展又溢為笑傲人世的唱嘆，表現出一種“傲氣”。如《滿江紅·建康史致道留守席上賦》上片：

鵬翼垂空，笑人世、蒼然無物。還又向、九重深處，玉階山立。袖里珍奇光五色，他年要補天西北。且歸來、談笑護長江，波澄碧。

王國維《人間詞話》中曾評“幼安之佳處在有性情，有境界，即以氣象論，亦有傍素波，干青云之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？”⑥這里作者登天攬月，俯看萬物，傲世獨立，就是一首“干青云之概”的作品。

辛棄疾常贊美太白、東坡、陳登、孫權、謝安、陶淵明等，如“更覺元龍百尺，湖海平生豪氣”（《念奴嬌》）寫陳登，“須信此翁未死，到如今凜然生氣”（《水龍吟》）寫陶淵明，“氣吞萬里如虎”寫孫權……并把他們引為知己，“知我者，二三子”（《賀新郎》），他看重的正是他們那種笑傲人世，不為凡事所羈的人生態度，借古人抒發自己內心的“傲氣”。當然，這種傲氣只是一種“孤芳自賞”式的孤傲而已，其中夾雜了很大程度的悲涼情緒，因而這種傲氣也常與憤氣相聯系。

辛棄疾被彈劾落職后，先后在江西的帶湖和瓢泉度過了二十多年的山水田園生活。但詞人的心情總處于矛盾的狀態，一方面感到現實黑暗，官場齷濁，不如退隱林泉，白發歸耕；另一方面又不甘心做忘情于世的隱者，時時盼望被啟用。在這矛盾苦悶之中，有時他也確被山林田園所感染，寫出了一些閑適詞，這也可以視為其“傲氣”的另一種表現，這種“傲氣”是一種不以官場為羈、不以世俗為絆的灑脫。如他在《鷓鴣天·代人賦》一詞：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平崗細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

在這種男耕女織的淳樸勞動生活中，詞人擺脫了宦海沉浮的憂慮，超脫了世俗。

稼軒詞中抒發的“壯氣”、“憤氣”、“傲氣”都是詞人豪氣的顯現，體現出辛詞獨特的個性。王國維曾評“東坡詞曠，稼軒詞豪”⑥，應該說豪氣的抒發是成就其詞“豪”的的根源，這就使他的詞不僅是一種“士大夫詞”，更是一種“英雄豪杰之詞”。陳廷焯《白雨齋詞話》中說“東坡心地光明磊落，忠愛根于性生，故詞極超曠，而意極和平。稼軒有吞吐八荒之概，而機會不來……故詞極豪雄，而意極悲郁。”⑦東坡詞往往顯得平和，是看穿世事的超脫，寵辱不驚的冷靜和隨心所欲不逾矩的瀟灑，而稼軒詞則抒發奮斗進取、憂國憂民的壯氣、憤氣和傲氣，表現出一種奮不顧身的努力和知其不可為而為之的悲壯，比東坡詞有更激蕩的天地，更具英風豪氣。

作為一個詞人，僅靠客觀現實的推促去寫應景文章或僅囿于個人一己得失是難以形成“氣”的，王夫之說：“不是一己利害之得失，所以氣昌。”聯系辛棄疾的生平來看，他心中裝著的是一個完整的中國，“整頓乾坤”是他崇高的志向，營營個人哀戚而使心境狹隘對他來說是不可能的。謝章鋌曾言“學稼軒者，胸中須先有一段‘真氣’、‘奇氣’”⑧，這種“真氣”“奇氣”是屬于辛棄疾個人的，他人不可模擬，是一種不可重復創造的詞氣，因而他詞中抒寫的“壯氣”、“憤氣”、“傲氣”，亦是獨特的，體現著一種真性情。

注釋：

①⑦陳廷焯．白雨齋詞話[M]．北京：人民文學出版社，1963．

②鄧廣鉻．稼軒詞編年箋注[M]．上海：上海古籍出版社，1993．本文所選辛詞均出于此書，下不再注釋．

③馮金伯．詞苑萃編[A]．唐圭璋．詞話叢編(第二冊)[C]．北京：中華書局，1986．

④梁啟超．飲冰室評詞（乙卷）[A]．唐圭璋．詞話叢編[C]．北京：中華書局，1986．

⑤范 開．稼軒詞序[A]．郭紹虞．中國歷代文論選(第二冊)[C]．上海：上海古籍出版社，1980．

⑥王國維．人間詞話[M]．北京：中華書局，1986．

⑧謝章鋌．賭棋山莊詞話(卷九)[A]．唐圭璋．詞話叢編[C]．北京：中華書局，1986．

（何雪群，西華師范大學文學院；周曉琳，西華師范大學文學院教授）