文本解讀，必須關注人

在2007年《讀書》第二期的一篇文章《諸子學與現代學生研究》中讀到這樣一段話，對我們解讀文本也許有啟發。“朱子主張‘熟讀精思’就是把閱讀與思考緊密聯系起來的最好說明；‘熟’與‘精’二字，即表示對于‘讀’與‘思’的重視與講求。‘熟’是熟悉，熟悉不是背誦的意思，而是對文本十分深入地掌握，可以了解文本最為精微的意思與道理。怎么能做到呢?一定要用思考，要盡量進入作者書寫這一段文字時的心理過程。要盡量設法把作者的思考重演一次。所以，如果只是像鸚鵡學人語一樣，復誦書中文句，一定不是朱熹所說‘熟讀’的原意。”王榮生在2007年第三期《語文學習》上發表了“《世間最美的墳墓》課例評議”一文。關于散文的理解，他說：“散文是真人真事的抒寫，不聯系到被寫的人與事，就談不上散文的理解；散文是作者真情實感的流露，離開了寫的這個人，也談不上散文的理解。于是，就有了時間和空間。散文是即情即事的產物，脫離了具體的時間、空間，就只能把作品當作言辭的技巧，猶如我們許多語文課所做的那樣。于是，我們的目光再次留駐文章，留心它的言辭、它的表述。它何以說這些，它何以這么說，在具體的時間和空間。由這樣的人說著這樣的人與事?而言辭與表述有兩種把握的途徑。一種是文內的，在上下文語境中；一種文外的，在具體的時間、空間語境中，聯系著寫的人和被寫的人與事。”

看到這樣的文字，我感覺太親切了。因為，在和老師們一起備課、研究教材時，我常常說這樣一句話：研究教材就是研究人，研究人就要研究人的心。言為心聲。這個人心是通過語言表露出來的。任何語言都是人的表達。都是人心的表露。不管這種表露是直白的，曲折的。還是隱晦的。就是我們所說的應用文也是這樣。書信不用說是人的心意的表達。留言條是通過語言留下人的意思。即便最適用的廣告，也是人要傳達的意思，而且還要通過這種傳達去打動人的心。所以，研究教材又歸結到研究語言。由語言而人心再到語言。由語言到形象再到語言，由語言到情思再到語言，等等。這個“人”有文章中寫到的人，還有寫文章的那個人。而這個寫文章的人是我們容易忽略的。他的心思、意圖更是我們容易忽略的。因此，文本解讀。就是在語言的叢林里追思、發現，就是一個由語言追思人、追思人心，又由人、人心再追思語言的過程。

《愛如茉莉》，除了關注爸爸媽媽，還要關注寫這篇文章的人——爸爸媽媽的女兒。文章不僅寫了夫妻間淡淡而又真切的愛，還寫了女兒對這種愛的感悟。也許，這個女兒正經歷著一場愛，一場玫瑰般熱烈的愛，但她卻明白并感嘆于一種茉莉一樣的愛。注意了文中的人，注意了寫文章的人，我們才能更好地理解文章的語言。

文本解讀，還要由語言讀出“這一個”人。《愛如茉莉》、《番茄太陽》、《給家鄉孩子的信》都是寫愛。抽象地說，都是一樣的愛。但具體的愛是各不相同的。《愛如茉莉》是淡雅溫馨的，這種愛是需要感受的；《番茄太陽》中的愛，卻伴隨著艱辛，這種愛是會相互感染的，好心人幫小姑娘，小姑娘也要做好心人，也要幫助別人。快樂也是相互感染的，我灰暗的心就是被明明一家人的快樂所感染而快樂了；《給家鄉孩子的信》則表現了一位老人的赤子之心，愛是老人坦露的心跡。由每篇文章獨特的視角，去探尋語言，就會對語言有真切的感悟，就會讀出與眾不同的“這一個”人。《愛如茉莉》的愛是要感受的，作者是怎么感受的呢?是從語言的細致描寫中逐步感受到的。《番茄太陽》的愛是相互感染的，作者是怎么受到感染的呢?她看到了那一幕，她感受到了。明明父親對自己失明的女兒的耐心告訴作者應該如何面對災難。《給家鄉孩子的信》的愛是一個人老來心跡的自然流露，“今天回顧過去，說不上失敗，也談不上成功”，這樣的語言就不是謙虛所能概括的。當一個人年輕時，他可以不談成敗嗎?只有一個即將走完生命歷程的老人，才能如此看淡一切。

解讀文本，我們關注了人，關注了人心，由此去理解、感受語言，這樣的理解和感受就是具體而富有情感的，這樣理解、感受的語言就是有生命的活生生的語言。學生這樣去學習語言，就能全面地吸收語言的營養，語感的形成和情操的熏陶相得益彰。