《二十五史通鑒》與我的處世原則

對我影響最為深遠的書莫過于《二十五史通鑒》(團結出版社，1997年3月出版，共6卷)。二十五史共有4000余卷，可謂卷帙浩繁，囊括了幾千年的社會生活。編者獨具匠心，將整個歷史故事加以濃縮，分成“朝政編”、“性行編”、“法制編”、“軍事編”、“外交編”、“技藝編”、“宗教編”、“神異編”、“綜合編”九個部分，這種分類框架涵蓋了中國古代社會政治、軍事、文化、外交、宗教等諸多領域，序列化的體例為讀者了解歷史提供了快速檢索的鑰匙。為了減小閱讀難度，編者在原文片斷之后安排了“注釋”和“譯文”，文白對照。另外，“評鑒”還對故事加以評析，用言簡意賅的語言解釋選段的內涵、解說歷史背景、品評歷史人物、總結歷史的經驗和教訓。叢書以清晰的粗線條勾畫出數千年歷史興衰的嬗變軌跡，呈現出具有眾多鮮活面孔的人物畫廊。讀著這樣的書，我的思緒乘著故事情節的翅膀而飛翔：時而置身劍拔弩張、事危累卵的宮廷，時而來到寒風凄厲、壯士悲歌的易水；時而聽到末路英雄西楚霸王的《垓下歌》，時而又是漢高祖的《大風歌》在耳邊縈繞；時而感受到古戰場的戎馬倥傯、號角震天，時而感覺到七夕之夜長生殿的月光如水、啞然悄聲；時而是感天動地、肝腸寸斷的《竇娥冤》，時而是情意纏綿、難解其味的《紅樓夢》；時而隨長安高僧玄奘到天竺取經，時而隨文成公主進吐蕃傳播中原文化……馳騁于思接千載、視通萬里的時空隧道，穿行在數千年人類創造的文明碩果之間，我深感歲月之悠遠、山川之寥廓、歷史之厚重、文明之輝煌。在這個寬闊的舞臺上，演繹著生與死的故事，展示著滄與桑的變遷，輝映著刀和劍的光影，激蕩著愛與恨的情感。《二十五史通鑒》對我人格的完善起著難以低估的濡染作用，影響著我的人生哲學和處世準則。

處世原則之一：“以陽光心態待人”

人內心的色彩有著“陽光式七彩”和“陰霾式灰暗”兩類，有的人兼而有之。內心的魚彩固然與外界的人和事有關，但是最重要的還是取決于主觀態度。有的人身處困境，卻悠然自得；有的人養尊處優，仍怨天尤人。要想以陽光心態對待別人，首先自己心中要裝滿陽光。提起“陽光”，我們自然地想到“活潑”、“開朗”、“大氣”、“率真”、“熱情”等相關聯的性格特點，但是，在我看來這些仍是淺表的東西，“陽光心態”最本真的內核是“賢良”!“賢良”是人由內而外自然流淌出來的東西，賢良的舉止總是與人內在的德性緊緊聯系在一起的。賢良是一種對他人的尊重，能夠恪守“己所不欲，勿施于人”道德底線；賢良是一種向善的西跂望，常常把成人之美當作自己責任、視為自己的快樂；賢良還是一種對他人過失的包容，對他人的要求往往要低于自己的道德標準。《二十五史通鑒》向讀者展示的賢良之士比比皆是：帝堯的仁德像天一樣浩蕩，他知道兒子丹朱不賢，就決定把天下交給舜；蕭憺身為梁朝宗室王公，不顧個人安危，與吏民一起抗戰洪水；蕭秀很懂得恤民，度量很大，手下投石打死他養的鵝，廚師打翻早餐，他都毫不責怪；孝文帝愛民如子，他命令若是軍事需要砍伐百姓樹木的，一定要留下絲絹作為樹木的酬金；隋高祖乘車四處訪問，在路上遇到上獻奏章的人，總是停下車馬來親自詢問情況……每每讀著這些感人的故事，我常被他們的仁愛之心所打動，為他們光明磊落的胸襟所折服。《二十五史通鑒》中也列舉了許多反面例子，這些人受陰暗心理的驅使，所作所為簡直達到令人發指的地步!如發明炮烙酷刑來恫嚇人民的紂王……“多行不義必自斃”，他們大多沒有好的下場，或許是因果報應吧!每個人都應學會修煉，讓賢良的種子在心田生根發芽。當功名利祿誘惑的時候，擺正心態，坦然面對，讓賢良的清香沖淡功利的腥臭，讓心中的春風驅散周遭的煙靄。

處世原則之二：“做道義的護旗手”

李大釗撰寫的名聯“鐵肩擔道義，妙手著文章”，原是明代文化名人楊繼盛所作，李大釗只是在原對聯上改了一個字。明代文化名人楊繼盛，因抗御強暴、反對權奸嚴嵩而慘遭殺害，楊繼盛就是在臨刑前寫下名聯：“鐵肩擔道義，辣手著文章。”在天地之間存在著亙古不變的“道義”，但是由于歷史的、社會的或是個人的原因，有時人們在處理事情的時候會偏離甚至背離“道義”，因而出現許多具有俠義心腸的仁人志士去“替天行道”。“鐵肩擔道義”，形象地道出了錚錚鐵漢在惡勢力面前主持正義、無所畏懼的勇氣以及為了弘揚正氣、伸張正義敢于挺身而出甚至犧牲一切的決心，這種正直無私的品性值得人們敬仰。《二十五史通鑒》為我們呈現出眾多的鐵漢：為朋友兩肋插刀、自詣縣衙請罪的郅惲，對當時勢傾朝野的權貴毫不巴結的王世珍，因撰修國史時實錄不隱而慘遭九族滅門之禍的“一代良吏”崔浩，竭力諫止皇帝修建避暑樓的郭崇韜，拒絕為出賣民族利益、卑躬屈膝侍奉異族的“軟骨頭”樹碑立傳的王若虛……最為動人的要算當面指責晉武帝賣官鬻爵的劉毅了。晉武帝曾到南郊祭祖，禮儀完畢，便長嘆一聲，問劉毅道：“我能約束自己，勤于政事，又有平定東吳、統一天下的功業。我跟東漢時期的桓、靈二帝相比如何?”劉毅直言不諱道：“桓、靈二帝出售官爵，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門，就這一點來說，陛下恐怕還不如桓、靈二帝。”劉毅不怕丟官殺身、犯顏直諫，表現出為官者的剛直不阿。“鐵肩擔道義”，是對人和事作出客觀公允的評判，是對歪曲觀點、不公行為的矯正，更多地體現對弱者的保護。“鐵肩擔道義”，需要以個人的風險作代價，需要擁有“不為五斗米折腰”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的剛性氣質。聯系自己的實際，我常暗暗告誡自己：不能以為自己人微言輕，而忽視個人維護正義的綿薄之力，要積極地做一個“正義的代言人”、“道義的護旗手”。作為學校管理干部在處理教師中出現的問題時，一定要“公”字當頭，努力排除私心雜念，努力將個人情感的干擾因素降到最低限度。每個人心中都有受良知支配的“一桿秤”，假如領導干部的評判與眾多人心目中的“一桿秤”相契合的話，當事者會心悅誠服；反之，則會滋生怨恨、激憤、慍怒。“公生廉，廉生威”，只有秉公辦事，才能在群眾中產生較高的威信；只有廉潔奉公，講話才能撥動群眾的心弦，才有感召力。

處世原則之三：“以勤勉作競爭的籌碼”

當今社會是一個充滿競爭的社會，大至國際社會，小至自己所在的小團體，競爭無時不在、無處不在。贏得競爭勝利的策略大致有兩種：一是“絆倒”對手，二是自己加油。我常想：我應該永遠選擇第二種策略，寧愿做一個失敗者，也不能有產生第一個策略的念頭。時間對每個人來說都是公平的，不分高低貴賤，不分貧窮富貴。“自己加油”，說到底就是比別人更多地利用時間，比別人更高效地利用時間。“牛拴在樁上是老，下地干活也是老。”與其儀靜體閑地耗費時間，不如爭分奪秒地做一些有意義的事情。我們難以改變生命的長度，但是可以增加生命的厚度。我們不妨看一看《二十五史通鑒》中記載的求知若渴、手不釋卷的榜樣：祖逖、劉琨都很有志氣，經常在一起討論國家大事，他們半夜聽到雞的鳴叫聲就下床起舞鍛煉；車胤家境貧寒，就用白色絲織品做成口袋，裝上幾十只螢火蟲，用來照亮書本；徐伯珍的家舍被山洪沖毀，就把床摞起來，繼續讀書；“書淫”劉峻借助燃燒麻制火炬發出的光讀書，有時徹夜不眠，偶爾實在困倦，打起瞌睡，頭發竟被火燒焦，驚覺后繼續讀書；袁峻志向堅定，好學不倦，經常向別人借書抄，規定每天完成50頁的定額；李密將《漢書》一卷掛在牛角上，一手牽著牛绹，一手翻開那卷書誦讀……從祖逖、劉琨身上，我們看到勤勉必須以擁有遠大抱負、立志報效祖國為前提，“理想”是“勤勉”的原動力；從徐伯珍身上，我們看到勤勉常常與艱苦、困窘結伴而行，要想持久做到勤勉，必須有“不以物喜，不以己悲”的平和心境；從車胤、“書淫”劉峻身上，我們看到勤勉的代名詞就是堅忍不拔、不屈不撓；從李密身上可以看到，勤勉就是要珍惜時間，以歲不我與的緊迫感和只爭朝夕的精神去完成工作，絕不怠慢!想起前賢，想起同行業的優秀人物，我常常感到自慚形穢。相比之下，我自己感覺很浮躁，浪費的時間太多，無奈之時，只能以“應酬太多，身不由己”之類的話自我解嘲。其實，學業的進益、工作的推進主要還是取決于自己的“定性”和“恒心”，取決于能否遠離塵囂、甘守寂寞、篤志好學、心無旁騖，如果有了勤勉的態度、超群的毅力，盡管身處“結廬在人境”的喧囂之中，也會營造出“心遠地自偏”的寧靜心境。

處世原則之四：“得饒人處且饒人”

《二十五史通鑒》中記述了這樣一個故事：建武二年，執金吾賈復在汝南，他的部將在潁川殺了人，寇恂將其部將逮捕入獄，堅持執法，斬首于市。與寇恂并列將帥的賈復感到蒙受羞辱，揚言報復。當賈復回軍時路過潁川，寇恂親自出迎于道，以酒肉招待賈復的將士，然后假稱有病回府，“避讓三舍”。最后，在光武帝的調解下，兩個人結成好友。“相逢一笑泯恩仇”，由于寇恂的忍讓和包容，兩個人化解了矛盾，演繹了又一出“將相和”的故事。書中類似的人物還有許多，如對加害于己的瞽叟和弟弟友善相待的舜，百般順從老人以致得到《太公兵法》的張良，從來不言有恩于漢宣帝的丙吉，別人錯認自己的良馬卻毫不爭辯的卓茂，將自己的財產盡分給哥哥和故舊好友的馬援，對曾經以腌菜粗米飯招待自己的庾業不計前怨的宗愨……這些人當中有的以善報惡、以德報怨；有的嚴于律己、寬厚待人；有的不計曲直、不計前嫌。寬容別人，就是要在接受對方正確的東西的時候，還要接納對方的缺點和輕微錯誤；寬容別人，就是要對自己的某些意見加以保留，做出適應性的妥協和退讓。俗話說得好：“宰相肚里能撐船”，要想心中容得下難容之事，必須有寬廣的胸懷，有容人的海涵雅量。當然，這種“海涵雅量”是建立在彼此理解的基礎上的，我們要學會“換位思考”，設身處地地替對方思考，想通了自然會化干戈為玉帛。有容乃大，無欲則剛。能否克制自己、包容別人往往取決于一個人的自身修養，在矛盾、沖突激化時，要學會忍耐，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天高”。寬容，有時候會變成一種強有力的道德力量，使人自責、反省、懺悔，從而誘發自我教育。在寬容他人的同時，也會得到別人的寬容，也為自己以后種下了善果。可以說，寬容產生寬容，嚴厲誕生嚴厲，殘暴孕育殘暴。

西方哲人培根說過：“讀史使人明智。”是的，讀史能夠鑒往知來，使人變得聰明睿智。我讀《二十五史通鑒》后，從中悟出一些做人的道理和為人處世的原則，這些恰恰為我人格的構建涂抹了底色，成為我“公民道德”乃至“教師職業道德”形成的基礎。我堅信：《二十五史通鑒》所蘊含的人生哲學將會變成人生道路上的一盞燈，照耀著我向“真、善、美”的美好境界前行!