孔子的人文教育思想探微

儒家文化作為我國傳統文化的核心，是我國政治、教育思想的寶貴遺產。而作為儒家文化代表人物之一的孔子，其教育思想亦是博大精深，影響深遠的。因此，在中西方文化不斷發生碰撞與沖突的今天，研究并汲取儒家學說的積極成分，是我國參與國際競爭的重要思想源泉。

儒家的人文教育思想

我國的傳統教育主體上是以培養人的人文素養為首要目的的。縱觀中華上下五千年文明史，“人文”這一概念可謂歷史悠久?！兑住べS·彖辭》中說：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！笨梢?，我國歷史文化中的“人文”，是與天文相對而言的，其意義在于將人區別于自然界和動物界，一切人以外的境界。人文之所以被提倡，在于其能夠產生與人的活動有關的文明而化成天下的作用，并最終依此而建立一個和諧美好，人倫有序的理想世界。由此，古代先賢們的人文教化思想則可見一斑，強調人文的實質就是要依此教化蒼生以達成理想天下。而在儒家看來，蒼生欲實現理想，必要先“修身”，于是便有了修身，齊家，治國，平天下的理念。修身，是完善個人的人文素養的過程，因為個人人文素養的高低，直接決定了該人是否具有治國、平天下的能力。因而，注重人文素養教育成為了我國傳統教育中的必修課。

儒家的人文教育思想主要體現在仁和禮兩個方面。儒家教導弟子要仁愛，只有將仁與人結合起來的人才是合格的人，才是能夠立足社會的人。《中庸》說：“仁者人也?！薄睹献印芬舱f：“仁也者，人也。合而言之，道也?！笨梢姡瑸槿酥涝谟谌?，只有具有擁有仁愛之心的人，才能符合人之為人的道理。因而儒家強烈要求教育具有仁愛之心的人，也唯有這樣的人才能夠博愛眾生，使社會趨向和諧。于是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”成為了儒家先哲力行仁愛素養的行動指南。禮，是儒家教育思想的又一人文素養要求。在儒家文化教育史上，仁和禮是不可分割，有著密切聯系的兩個概念，它們共同構筑了儒家文化的思想內涵。禮既是仁的外在表現，也是儒家人文素養的基本要求?！盾髯印し窍唷分姓f：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于禮?！薄抖Y記·樂記》中說：“禮者，殊事合敬者也。”可見，人之所以為人，不僅要擁有一顆仁愛之心，更應在行動上注重禮敬，懂得敬重其他人，才能夠被其他人敬重。因此，儒家認為仁愛之外，時時都對他人存在禮敬之心，應成為為人最基本的人文素養。由此可知，儒家的教育思想內涵在于仁和禮的發揚。

孔子的人文思想

孔子是我國古代教育的開創者?？鬃拥乃枷塍w系中，教育思想是其重要的組成部分，而重視人文素養教育是其教育思想的重要方面?？鬃拥慕逃枷胫饕涊d在《論語》中，《論語》中大部分內容都是孔子與弟子的對話，從中可以看到許多具有啟發性的觀點，這對我們今天研究教育現實，提升教育內涵，推動當代教育的發展都將有著重要而深遠的影響。

孔子對人的生存發展有著無限的關懷，他的仁學，在探討人的本質、人性、人的價值、人的理想以及人的生死和自由等問題的同時，形成了其具有特色的關注現實人生的人文精神和人文關懷?？鬃铀枷胫畜w現了深刻的“仁”“禮”觀念，并在《論語》的字里行間透出以人為本的光芒?？鬃訉θ说谋举|的最早闡述在于“仁者，人也”。他肯定了每一個人存在的價值，揭示了人存在的社會意義。他認為，所有人都應該具有仁德，不具有一定仁德的人也就不具備做人的資格。同時，孔子也明確的把仁的基本內涵深化為愛人，將儒家文化對人的關懷發揮到了極致。當樊遲問孔子什么是仁時，他即回答“愛人”。他說“泛愛眾，而親仁”。對于立足社會的仁德之人來說，它更應當具有一顆廣博的仁愛之心，應該體恤勞苦大眾，由此而去熱愛大眾。同時，孔子也提出“節用而愛人，使民以時?！斌w現了孔子強烈的以民為本，以人為主旨的仁愛觀。

孔子也是十分推崇“禮”的，并且明確表明了“仁”為“禮”之基礎的觀點，他認為，“禮”是因人的本性與情感而發展出來的行為，而那種發自內心的真摯情感，是為仁，仁既是禮之所生的內在依據，也是人們自覺守禮的內在動力。認為沒有了“仁”的存在，“禮”則沒有了依附之地，就沒有了實際存在的價值。只有仁德理念發自于內心，則其行動能合乎禮儀，“人而不仁，如禮何?！薄八灾螑廴?，禮為大?！笨梢?，“仁”是孔子的中心思想，是一種高尚的理想，由“禮”而體現“仁”治，“仁”由“禮”而得以展示，因此，孔子要求弟子要“博學于文，約之以禮”以達成其對弟子的人文素養要求。

孔子的教育思想

1.孔子提倡因材施教，尊重差異

孔子非常重視人的差異，他認為：“若藏武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝?！彼J為，人各有異，作為教育者，在教育實踐中應充分認識到個性差異的事實，充分注意到受教育者的興趣愛好的差異，充分鼓勵其發揮自己特長，并在學習的過程中根據其學習程度進行相應的指導，充分培養其智力發展，在教學過程中，不可抹滅受教育者的個性?！叭收邩飞?，智者樂水，知者動，仁者靜”即是這一理念的鮮明體現。

2.孔子提倡以身作則，身體力行

在提及統治者的影響和示范作用時，孔子指出：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭J為作為首長，就應當身先士卒，以身作則，做下屬百姓們的榜樣和模范，以自身的行動來影響、感召和帶動他們。他把首長的品德比喻成“風”，把下屬的反應比喻成“草”，認為：“子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！?深刻的揭示了作為首長的思想作風和道德品質對下屬所產生的心理效應。引申至教育，則告訴我們，師長的一舉一動對學生產生的上行下效的心理作用是不可低估的，作為為學生所矚目的師長，其身體力行的品德是極為重要的，它不僅具有深遠的影響力，而且具有鮮明的師范和導向作用。

3.孔子提倡學而不厭，誨人不倦

對于孔子的教育實踐而言，“學而不厭，誨人不倦”是其教育思想的精華，深刻體現了教學雙方的辯證立場。對于受教育者和教育者而言，“學而不厭，誨人不倦”是二者不同角色分工下的不同歷史任務，同時也充分體現了孔子的人文教育觀。對于受教育者來說，學而不厭，是其本職工作，這是由歷史決定的；對于教育者來說，則要誨人不倦，也是由其歷史分工決定的，傳道、授業、解惑的歷史職責要求教育者積極教育，使受教育者認識和掌握客觀事物的規律，增長知識和才干，進而體現其人生價值。

4.孔子提倡德智結合，全面發展

大多數人都會認為德智體全面發展是現代人的專利，其實不然?！墩撜Z》中講“子以四教：文行忠信”“志于道，據于德，依于行，游于藝?！笨鬃釉诮虒W中主張知識、能力、德育幾者并行。同時深刻指出了德與智共同發展的辯證關系。認為在教與學的問題上，德起統帥作用，用以解決運用智力過程中的方向問題，只有道德高尚的人，才能夠明眼識真人，煉真金，進而保證智力發展的方向符合客觀規律的發展。同時，也只有具有崇高品德和智慧的人，才能在以后的發展過程中堅持德字先行，以義取利?？鬃拥倪@一主張在當今義利混淆的思潮中，有著深遠的意義。

5.孔子提倡循循善誘，學以致用

《論語·述而》中說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！闭f明教育者應當在受教育者不明白、有困難的時候去幫助他，在受教育者想講又講不明白的時候去開導他，同時要求學生具有舉一反三的能力。這是明顯的儒家教育方式，既循循善誘，又針對了學習個體。對于受教育者來說，他也要求受教育者“博學篤行”，學以致用，認為學習要有毅力。在《論語·子路》中，孔子說“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”可見，孔子的教育思想中很重視啟發誘導，重視學以致用，重視理論與實踐的結合。這種思想在當代也是很值得借鑒的。

可見，在孔子的教育思想中，處處以人為本，處處透出人文色彩的光芒。他強調因材施教，無論是強調以身作則，還是學而不厭，誨人不倦；無論是德智結合，還是循循善誘，都是要求教育者以受教育者為對象，變通的種種教育方式教育理念，筆者認為這是孔子對于儒家思想的一種繼承和發展。一般認為儒家思想作為一個思想體系，傾向于保守、復舊，但是其在特定歷史條件下所產生的教育思想有的還是值得我們當代教育者加以學習的，尤其是孔子教育思想中的的人文觀，是值得我們加以借鑒的。在長期的教育實踐中，他積累的諸多教育經驗，創造了卓有成效的教學方法，總結倡導的寶貴教育主張和原則，形成的比較完整的教育思想體系，是中國傳統教育思想的寶貴遺產，對當代教育實踐也具有相當的指導意義。

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