海明威小說存在主義觀探析

摘 要：海明威致力于文學(xué)創(chuàng)作的一生也是對生存本質(zhì)思考的一生，這集中體現(xiàn)在他筆下人物的人生悲劇和人生抗?fàn)帯：Ｃ魍鳛橐晃桓挥猩鐣?zé)任感的作家，為現(xiàn)代西方人在主體失落及精神危機(jī)的時代指出了一條獨特的生存道路。

關(guān)鍵詞：存在主義觀 人生悲劇 人生抗?fàn)?/p>

20世紀(jì)上半期是美國物質(zhì)繁榮，科技突飛猛進(jìn)的年代，然而，戰(zhàn)后的美國物欲橫流，商品化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了文化，造成了人們嚴(yán)重的精神危機(jī)，人們的精神支柱與信仰崩潰了。青年一代開始感到面臨一個異己的世界。人們開始懷疑現(xiàn)有的價值體系、生存秩序。面對這樣一個精神荒原的時代，具有社會責(zé)任感的作家開始關(guān)注處于精神危機(jī)中民眾的生活。海明威就是這樣的一位作家，一位執(zhí)著于主體失落時代下，尋找人的生存價值和生存本質(zhì)的作家。他以自己的親身經(jīng)歷為小說的藍(lán)本，塑造一系列活躍在現(xiàn)代歐洲如西班牙、意大利和法國等地的重大的歷史事件中的人物。并以簡潔的文筆和獨特的風(fēng)格，揭示了普通人的遭遇、苦難和覺醒，反映了他們在困難、危險和死亡壓力下的硬漢子風(fēng)度，激勵青年一代知難而進(jìn)、奮發(fā)向上，傳達(dá)了他的生存觀。獲得了各國讀者的好評。海明威一生的創(chuàng)作道路充滿了對生存價值本位的思考。

一

海明威對生存的思考是伴隨著他人生閱歷的豐富而不斷深化的，豐富的人生經(jīng)歷和那個時代賦予主體本位的思考這兩個方面促使他對人的生存價值和生存本質(zhì)的思考，從而形成了獨特的人生觀。

他豐富的人生經(jīng)歷是他生存觀形成的主要動因。一戰(zhàn)爆發(fā)后，海明威毅然走上歐洲戰(zhàn)場，在意大利開救護(hù)車時不幸被炸傷，重傷帶來的一個嚴(yán)重的后果是精神上的創(chuàng)傷無法愈合。也觸發(fā)了他對人的生存價值和生存本質(zhì)的無盡的和深刻的思考。他的第一部長篇小說《太陽照常升起》問世后獲得了成功。小說描寫一戰(zhàn)造成了一代人精神上和肉體上的創(chuàng)傷，奪去他們寶貴的青春。小說的主人公杰克身上就留下了海明威的影子。杰克因戰(zhàn)爭的摧殘造成了不可愈合的精神創(chuàng)傷。失望和迷茫充斥青年一代的內(nèi)心世界。讓人找不著生存的勇氣。1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，海明威再次主動奔向歐洲戰(zhàn)場，這一次他目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，加深了他對生存的懷疑。二戰(zhàn)中，他作為一名戰(zhàn)地記者奔走于硝煙彌漫的戰(zhàn)場，一次汽車失事使他又受重傷。這些不平凡的經(jīng)歷使海明威越來越關(guān)注生命本身，關(guān)注生存方式。戰(zhàn)爭使得生命如此的脆弱，死亡又是多么輕而易舉的事情，在有限的人生中如何呈現(xiàn)生命之無限，或許最有價值的方式就是人生的積極抗?fàn)帯？梢哉f海明威的每部小說都滲入自己的人生經(jīng)歷，有他本人生活的原型。這是他對生命本能的思考和生存價值的追問在作品中的流露。記得T.S.艾略特曾說過，一個詩人一生的抗?fàn)帲驮谟趯⑺硎艿膫€人的凄苦，轉(zhuǎn)換成豐富和奇特的、屬于全人類的而非個人的文字作品。盡管海明威不是以詩作著稱，但這話還是頗為恰切地適用于他。

當(dāng)然，海明威對生存本質(zhì)的思考，也是那個特定的時代賦予作家的產(chǎn)物。

20世紀(jì)上半期以來，西方傳統(tǒng)的價值體系開始崩潰，西方先哲們?nèi)找娓械缴慌で耍说膬?nèi)心世界也日益被高度的機(jī)械文明給異化了。理性失落了，信仰瓦解了。在這非理性的世界中，人們?nèi)绾握茸约海绾沃厮苄叛觯瑯?gòu)建一個適于生存的秩序，這是對每個個體生命的終極關(guān)懷者提出的一個問題。于是西方人也開始積極探尋人類生存價值和生存本質(zhì)的深層的含義。海明威的生命意識就誕生于這從傳統(tǒng)到現(xiàn)代深刻裂變的文化語境之中。叔本華悲劇哲學(xué)的“生命意志說”；尼采關(guān)于孤獨的個體自己掌握命運(yùn)、關(guān)于權(quán)力意志及敢于面對人類最大痛苦和希望的“超人”的思想；狄爾泰對生命價值、超越性意義的強(qiáng)調(diào)，以及窮盡生命意義和本質(zhì)的觀點；西美爾對現(xiàn)代文化悲劇性的揭露，以及生命在面對死亡的過程中自己鍛造新的意義，超越生命有限性、異化性的主張；薩特存在主義關(guān)于人生痛苦、自由選擇悲劇精神反抗荒謬的思想等都對海明威的生命意識產(chǎn)生影響。雖然海明威本人不曾直接談到這種影響，然而，從他的人生觀、作品內(nèi)涵與上述哲學(xué)思想的一致性看，這種影響是顯而易見、不言而喻的。需指出，海明威的生命意識并非西方現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)的簡單演繹，而主要是他的人生體驗、精神探索的結(jié)晶。他以詩哲的靈覺，敏銳把握西方文化的時代特征，與現(xiàn)代哲學(xué)一道診斷西方文化的弊病，努力探求人類生命的希望之光，最終以自我意志的張揚(yáng)、抗?fàn)帪檎戎馈Ｋ拖蠹涌妭浼油瞥绲奈骶w弗斯，在對人生苦難和荒謬世界的體驗與承擔(dān)中，蔑視生命的異化力量，以不可屈服的意志同命運(yùn)抗?fàn)帯Ｋ罢鞣敺宓亩窢幈旧恚阋猿鋵嵢说男撵`”①(P143)。海明威的一生，是深刻體驗生命悲劇性的一生，也是致力于對生命悲劇性的抗?fàn)幍囊簧Ｒ舱缢P下的主人公桑提亞哥的信念：“一個人并不是生來要給被打敗的，你盡可以把它消滅掉，可就是打不敗他”。②(P418)

二

一位偉大的作家，不僅要有偉大的思想，更要有意義深刻的作品。海明威這位被西方評論界譽(yù)為“兩次世界大戰(zhàn)中最有名望的作家”③(P70-74)的作品大都充滿悲劇精神。“悲劇精神體現(xiàn)為人面對生活的不幸、苦難和毀滅是，悲劇主體所表現(xiàn)出的抗?fàn)幣c超越精神。”④(P46-48)他悲劇的意識的形成與兩次大戰(zhàn)的親身經(jīng)歷有關(guān)，他目睹了戰(zhàn)爭的殘酷及戰(zhàn)爭對人性的毀滅，這使得他對悲劇有著更為深刻的認(rèn)識。戰(zhàn)后的海明威陷入深深的迷惘之中，也因此被稱為“迷惘一代”的代表作家之一。從海明威的作品《太陽照常升起》中的主人公杰克到《永別了，武器》中的亨利，再到《喪鐘為誰而鳴》和《老人與海》中的喬丹和桑提亞哥的描繪可以看出，海明威的悲劇精神大體都經(jīng)歷了悲劇主體勇敢而自尊地忍受，到悲劇主體的自覺規(guī)避再到悲劇主體的抗?fàn)幦齻€階段。

“每一位作家的筆下總有一個屬于他自己的世界，這是基于作家本人的生活經(jīng)驗而形成的對生活和現(xiàn)實的特有的認(rèn)識，這種認(rèn)識通過作家的藝術(shù)重構(gòu)反映到作品中。”⑤(P7-9)海明威的小說世界展現(xiàn)出的殘酷、兇殺及惡劣的場面。這些是他生活經(jīng)驗的投射。他筆下的主人公，幾乎都是悲劇性形象，都是“受了傷”的人物。他們被滲入骨髓的恐懼所籠罩，內(nèi)心懷著深深的孤獨，是身心俱傷的不愈者、無家可歸的飄零者、殘酷世界的逃避者，或是備遭挫敗的硬漢。作品著力描寫他們的悲劇性體驗，對他們來說，生活就是殘酷世間的歷險，生命的存在就是不斷遭受殘害的過程。這些海明威式的主人公，傳達(dá)出他對生命悲劇性的全部理解和感受。如美國評論家奧福萊所言：“他的主題是人的本質(zhì)及永恒不變的悲劇性”⑥(P89)。《印第安帳蓬》是有關(guān)尼克的第一個故事，講述尼克隨父出診，目睹被無麻醉手術(shù)的婦女及其丈夫因不堪聽妻子慘叫而自殺。對身體、精神痛苦的認(rèn)知，成為尼克人生經(jīng)歷的開端，他由死亡開始思索生命。《拳擊家》表現(xiàn)暴力的普遍性。尼克被人從飛奔的列車上打下來，遇到往日的拳擊手，盡管那人只剩下“殘缺不全的臉”、“殘指”和“不太正常的頭腦和只跳幾十次的心臟”⑦(P15)，卻仍時有突如其來的施暴、挑釁的沖動，而其伙伴又必須用暴力來為他治療。由此，尼克意識到：世界是充滿暴力的所在，世界的殘酷決定了人生的悲慘。海明威著重從精神痛苦的角度展示生命的異化。他筆下的人物大都被內(nèi)心痛苦所折磨，帶有某種精神疾患和心理病態(tài)，肉體和心靈都曾受到戕害，懷著強(qiáng)烈的悲觀失意情緒，失去了對人生的憧憬與幻想。《在異鄉(xiāng)》中的少校，因忘不掉悲痛而淚流滿面，是一個“注定要失去一切”⑦(P43)的殘疾人。《白象似的群山》中的姑娘，“對自己毫不在乎”，因為“這世界已經(jīng)不再是我們的了”⑧(P94)，她知道，她的生活已經(jīng)被拿走，她再不可能舒心快樂。在《你們決不會這樣》中，青年尼克走上戰(zhàn)場并已多次受傷，他的神經(jīng)出了毛病，時時陷于恐怖回憶和死亡幻覺，恐懼使他沒有燈亮就睡不著覺。

如果說海明威的人生悲劇觀是他對人類存在姿態(tài)的理解，那他塑造硬漢形象的抗?fàn)巹t是對人類存在方式的探求。

海明威四部長篇小說，塑造了不同硬漢子形象。這些“硬漢子”隨著海明威的閱歷的不斷而成長。《太陽照樣升起》中的杰克以“忍受”強(qiáng)化抗?fàn)幘瘢弧队绖e了，武器》中的亨利在死亡和災(zāi)難面前突出他的主體意識，這說明海明威早期作品對“硬漢精神”還是比較模糊的。后期兩部作品《喪鐘為誰而鳴》和《老人與海》的“硬漢精神”發(fā)展到頂峰，由消極的抗?fàn)庌D(zhuǎn)向積極的抗?fàn)帯闹形覀円部梢钥闯龊Ｃ魍θ松目範(fàn)幰庾R不斷地強(qiáng)化。

《喪鐘為誰而鳴》中的羅伯特·喬丹稱得上硬漢形象。喬丹完成炸橋任務(wù)后，雙腿已經(jīng)不能動彈了，敵人就要圍攻上來了，為了不拖累別人，讓其他人撤離，自己留下來對付敵人。面對自己的愛人瑪麗亞，他用平靜的語調(diào)勸她離開，以謊言的形式告訴瑪麗亞下次一定帶她去馬德里。試想他如果沒有堅強(qiáng)的意志，他是不可能做到的。面對死亡，喬丹沒有害怕和后悔，相反的是驕傲和欣慰的。他對自己說：“你很走運(yùn)，你度過的一生和你的祖父一樣美好”②(P365)。海明威筆下的硬漢形象勇敢地承擔(dān)了不幸，即使要死，也要保住尊嚴(yán)和體面。其實從這就可以看出海明威對生存本質(zhì)的思考，他骨子里透出一種不可屈服的勇氣。

當(dāng)然，海明威式硬漢抗?fàn)幘褡钣辛Φ伢w現(xiàn)在他最后一部杰作《老人與海》中的主人公桑提亞哥的身上，他是人生角斗場上一位失敗的英雄。說他是英雄是因為，他面對失敗時那種不懈的抗?fàn)幜钊嗣C然起敬。小說一開始就介紹了老漁夫連續(xù)八十多天沒有捕到一條魚，他憔悴老邁，雙手布滿年年深月久的傷疤，幾乎將人生苦難集于一身。老人孤零零地在海上漂泊，他不屈服，深信：人之為人，其意義就在于人具有頑強(qiáng)的意志力。他的希望從來沒有消失過，對他來說，每一天都是新的。他毅然繼續(xù)駕著一彎扁舟，深入到神秘莫測、危機(jī)四伏的茫茫大海，終于捕到一條罕見的、巨大的馬林魚。因魚大，在海上作了長久的搏斗，好不容易把它弄死，卻引來了成群的鯊魚群。他想：“一個人生來不是被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”②(P418)最后老人在海上進(jìn)行了三天三夜的殊死搏斗，等到他回到岸邊，雖然只剩下馬林魚的巨大魚骨架。但在搏斗中，老人感到了生命意志力迸發(fā)的歡樂，實現(xiàn)了生命的超越與升華。最終贏得了眾人的欽敬贊嘆。桑提亞哥凝聚了海明威藝術(shù)生命的精華，他是人類苦難的見證，也是人類精神的悲壯頌歌。桑提亞哥雖然失敗了，但那股不屈服的韌性和與自然命運(yùn)的勇氣，卻是強(qiáng)者的風(fēng)范。海明威成功地塑造了一個重壓下不屈服的強(qiáng)者形象。其實，我們在一開頭通過老人眼睛的描寫：“他那雙眼睛像海水一般藍(lán)，是愉快的毫不沮喪的。”②(P365)就可以看出桑提亞哥精神氣質(zhì)透露出硬漢精神。在這里我們可以看出作者借桑提亞哥的形象，贊頌人類頑強(qiáng)的意志，敢于向困難挑戰(zhàn)的勇氣和決心，突出了人類面對失敗所體現(xiàn)的積極抗?fàn)幍木瘛Ｍ瑫r也為現(xiàn)代西方人指出一條如何生存的道路，給精神荒原的人們與一種啟迪和力量。

三

海明威評論家雷諾茲曾言“他的整個人生觀還留在少年時代，在他的心目中一個人重要的因素是勇氣。對大自然的崇拜，對運(yùn)動的愛好，以及在體質(zhì)上與道義上的生氣活力”⑨(P48)。海明威的生存觀就是把勇氣和信心作為行動哲學(xué)的支點。主張人生是抗?fàn)幍娜松瑳Q不因現(xiàn)實的失敗而氣餒，人要有硬漢精神。這種生存觀集中體現(xiàn)在他的作品上。他筆下的人物的命運(yùn)，大都是悲慘的。痛苦、傷殘、迷惘、失望等生命的否定現(xiàn)象籠罩在每一部作品上。這些作品是20世紀(jì)上半期現(xiàn)代西方人精神淪落和主體喪失這樣大背景下的原型與縮影。但是海明威筆下的人物不是呈現(xiàn)等待死亡的這樣一個弱者的形象。通讀他的作品，我們可以知道海明威式的硬漢們以永不服輸?shù)木褡鳛槿松闹е⒁孕袆诱軐W(xué)來抗?fàn)幟\(yùn)。如同他本人一樣，充滿強(qiáng)者之意志，即使人的肉體被摧毀了，但強(qiáng)者的精神會得到永恒的勝利，這就是海明威對生存本質(zhì)的詮釋，也是他親身體驗走出一條獨特的人生道路。他以筆下的硬漢形象為依托，形成一股以強(qiáng)者的生之意志和人生抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量來抗拒當(dāng)時因大戰(zhàn)和商品化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而引起的人們嚴(yán)重的精神危機(jī)，作為一位“迷惘一代”的旗手，無疑他對人類的生存價值和生存本質(zhì)寄于深切的終極關(guān)懷。

注釋：

①鄧建中．西方現(xiàn)代派的精神探索[J]．湖南工程學(xué)院學(xué)報， 2002，(1).

②海明威．老人與海[M]．浙江：浙江文藝出版社，1991.

③張國申．死亡與升華——析海明威小說悲劇思想[J]．外國文學(xué)，2003，(2).

④苗永敏．海明威小說的悲劇精神探索[J]．河南教育學(xué)院學(xué)報（哲社版），2005，(5).

⑤楊 洋．論海明威小說中的世界與存在主義哲學(xué)[J]．南通工學(xué)院學(xué)報，2002，(4).

⑥董衡巽．海明威研究北京[M]. 中國社會科學(xué)出版社， 1980.

⑦海明威．海明威短篇海明威小說選[M]．鹿金等譯．上海： 上海譯文出版社，1981.

⑧海明威．喪鐘為誰而鳴[M]．程中瑞譯．上海：上海譯文出版社， 1997.

⑨董鼎山．美國作家與作品[M]．北京：光明日報出版社， 1988.

(吳偉萍，福建省漳州師范學(xué)院外文系講師)