詠物詩的鑒賞方法

中國是一個詩的國度。我國古典詩歌不但數量豐富，而且種類繁多。一般說來，詩歌的種類不同，鑒賞的方法也會有所差異。因此，鑒賞古代詩歌，首先要弄清所鑒賞詩歌的種類，然后采用不同的方法分析詩歌的內容、特點。下面談一談詠物詩的鑒賞方法：

一、欣賞作者對所詠之物特點的把握和刻畫，即意象分析

古人說寫詠物詩要做到“不即不離”，什么叫做“不即不離”呢？通俗一點兒說，就是詩人在創作時，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎上來抒發作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”上。也就是既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點（曲盡其妙）。評論家贊賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就是因為作者通過月下水邊的梅枝橫斜的側影，寫出它凜然冰清的神態品格。陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故。”寫出了梅花不屈的品性。

二、把握作者在描摹事物中所寄托的感情

詠物詩既是托物言志，就要表達自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅守正義的氣節。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要用心體味。

由于作者的經歷遭遇、情趣愛好以及對事物觀察的角度、認識的深淺不同，同一事物，往往會有不同的感受，表達出不同的感情來。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發出的是“霧重飛難進，風多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭遇；而身居高位的虞世南，表達的卻是“居高聲自遠，端不藉秋風”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都揉進了自己的不同感受，表達了自己獨特的感情。

當然，并不是所有的詠物詩都蘊含著作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

三、分析詠物詩的寫作技巧

詠物詩托物言志，在整體構思上經常用到擬人、比喻、雙關、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。

具體描寫上，詠物詩通常運用側面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墜時。”就是用“月曉風清”的背景，寫出了白蓮獨特的氣質、神韻。

我國古典詩歌中的詠物詩佳作，數不勝數。其中，虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩，杜甫、崔涂的詠孤雁詩，林逋、陸游、姜夔的詠梅詩，鄭板橋的詠竹詩等，都是詠物詩中的精品，經過細心研讀，對比鑒賞，一定能感悟到詠物詩的妙處，提高鑒賞水平。

(王小華，新疆克拉瑪依職業技術學院基礎部語文室)