情感在語文教學中的重要作用

語文是最體現(xiàn)人文性的學科，教材精選的課文是文質(zhì)兼美的，學生是生動活潑的，老師又是最具人文色彩的。

由此看來，完整的語文教學，在進行理性思維訓練的同時，還應充分利用教材中的情感因素，通過各種教學手段，使學生能認知、理解、體會其中的感情，進而達到內(nèi)心的震撼，乃至產(chǎn)生共鳴。人文傳授應貫穿在整個教學中，應是潛移默化的，對教材中飽含的情感的挖掘，有利于培養(yǎng)學生健康的心靈與人格，達到人文傳授的目的。

一、“通情”才能“達理”

任何一種思維品質(zhì)的形成都有一個過程，任何一種良好品質(zhì)的形成都有個過程，而這其中的橋，就是情感。實踐使我認識到：只有“通情”才能“達理”。但拘泥于高考的要求，很多時候語文教學被分解為一個個知識板塊，一篇篇飽含真情的文章被肢解得支離破碎，已很少有教師能夠引導學生一脈貫通地理文脈、析情感，往往閱讀的只是皮毛，甚至擠掉閱讀的時間，做單項訓練，很難對學生的心靈施以影響。

如名篇古文《陳情表》，如果僅學習高考考點內(nèi)容，這篇選文被選入的價值沒有完全體現(xiàn)，如果我們引導學生深入分析，“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊”“生當隕首，死當結(jié)草”等等充滿真情實感的句子，深入探究李密傾注于其中的情，文章的內(nèi)涵才可能正確全面把握，否則，對學生實施人文教育也只是一句空話而已。

實踐證明，文章中的情感因素是人文內(nèi)涵的重要因素，它比材料觀點更容易左右讀者。我們在語文教學中千萬不可

忽視了對教材情感的挖掘、轉(zhuǎn)化，只有“通情”，才會“達理”，人文傳授才有了橋梁。

二、“調(diào)情”才能“激趣”

人總是在情感中自動吸取養(yǎng)料，進而再認識，才能升華為理趣，而這一過程在教學中實施需要教師利用教材，有意識的“調(diào)情”，才能“激趣”。語文教材中的古今中外的文學名篇，蘊含著人類的種種美好的情感，教師通過調(diào)情，引領青少年進入情感世界：喜、怒、哀、樂、頌、憎，就可以激發(fā)學生認識體會什么是真善美，什么是假惡丑；引導學生仿效取舍，就能激發(fā)他們自覺吸納為自己人性中的理趣，從而達到人文教化的作用。使學生“認識和領會真正合乎人性的東西”，這是新課標的一個內(nèi)涵，也是語文教學義不容辭的責任。

但在教學中，我們很多教師擺脫不了升學模式的束縛，將語文學習的文學味肢解得蕩然無存，人文內(nèi)涵——嘆口氣放下吧，甚至我們教者本身就自動放棄文中的情，忽視了人性中最有感召力的東西。現(xiàn)在語文教改提倡研究性學習和創(chuàng)新學習，能否開展“調(diào)情”入手、“激趣”為旨的實驗呢?我認為這也是個很好的課題，是人才培養(yǎng)的重要手段。

如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等詞，我認為不必分析什么積極人生觀，消極頹廢情緒，而應當調(diào)動學生深切體會詩人在特定環(huán)境中情感的真實性及其變化。蘇軾的豪放性格不等于沒有人性成分，人性傷感不等于情操低俗。當前的形勢要求我們把青少年培養(yǎng)成生活的強者，就應充分調(diào)動他們?nèi)诵灾械那椋ぐl(fā)他們剛?cè)岵伲群婪庞秩崆樗扑@何嘗不是我們教書育人應追求的一個目標呢?

三、“用情”完成“同化”

語文教學是一個人文同化的過程，要實施人文教育，就必須建立正確的社會人生觀和價值觀，特別要注意建立以生命尊嚴為基礎的價值觀。如果我們能充分利用教材，引導學生進行辯證分析，“用情”同化他們的心靈，人文教育就是水到渠成的事。我認為應引導學生認識了解作家的人生軌跡、個性特征。通過認識作家作品，進而了解作家的人生經(jīng)歷和社會，各個階段社會生活的各個方面，完成自己準備怎樣度過人生的論文答卷。

教學《伐檀》《碩鼠》等課文可引導學生體會古往今來，受壓迫者都是在反抗掙扎中來尋求擺脫厄運的途徑，從而也推動了社會的進步。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，提醒每一個有良知的人關(guān)心民生疾苦。王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，告訴每一個讀者熱愛祖國的大好河山……

由此可見，教材作為最重要的課程資源，是最重要的人文載體：如果教師充分挖掘其中蘊含的情感因素，遵循教學規(guī)律，“用情”同化，人文傳授就會成為最自然的教學內(nèi)容之一，特別是經(jīng)典名作對學生的熏陶，將起到不可替代的作用。

總之，作為人文性最濃厚的語文學科，課文內(nèi)涵的情感的作用是不可忽視的，是十分重要的。（江西省德興市教育局）

□責任編輯：田禾雨