大德大智大愛

教育家應該具有怎樣的文化品位?

有“大德”，人格高尚。文化學者余秋雨說，文化的最后積淀是人格。如今多元的時代，教育人面對著林立的矛盾和沖突，教育面臨著諸多的危機——教育人自身的信仰危機、社會對教育的信任危機……教育被送入“泛批判”的怪圈。這樣的時代，教育人更需要自己獨立的人格。教育家的人格體現為擁有高貴的心靈，心懷教育的理想，堅持教育的操守，擔當教育的責任。教育家應該胸懷遠大的教育理想，把教育當作終生的信仰和追求，擁有人生“為一大事來，做一大事去”的豪邁；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著；“窮且益堅，不墜青云之志”的堅定；“天將降大任于是人”的矢志不渝，終身追尋至真、至純、至善、至美的教育理想。教育家也應該擁有教育人的氣節，孔子的“不降其志，不辱其身”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……彰顯著古代教育家的氣節。新時期的教育家更要樹立教育的權威和高貴，堅持教育的本義，不唯上，不唯權，不唯錢，不唯分；要敢于超越一切世俗和功利，敢于我行我“素”，不察言觀色，小心翼翼，不隨聲附和，人云亦云，不點頭逢迎，俯首諂媚；要擔當教育的責任，按照教育規律去辦學，讓教育回歸教育的本質，要做一個純粹的教育人，堅守教育的純凈，捍衛教育的尊嚴。

有“大智”。學識過人。教育家應該學識淵博，見識獨到，膽識超群。教育家首先應該是學者，學識淵博，博覽群書，底蘊深厚，有濃濃的書卷氣，具有“腹有詩書氣自華”的由內而外的高貴氣質和涵養，舉手投足折射文化人的儒雅和底氣。教育家應該是研究教育的專家，鐘情教育，富有教育智慧，擁有自己的教育哲學，善于追問教育的真諦，研究教育的核心價值觀，將“為孩子的終身幸福奠基”作為教育的宗旨。教育家也應具有獨到的見識。陶行知說過“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”。教育家應該立足教育，關注民族的興衰存亡，把教育的發展與民族振興和人類發展緊密聯系；教育家應該具有發展的眼光和國際的視野，讓教育超越歷史，面向未來；教育家應該有社會洞察力，未來預測力，敏銳意識到生存環境的巨大變遷，以動態的思維方式思考教育，創新教育。教育家也應該是改革的專家，要有改革的膽識。當今教育突破困境，沒有現成的模式可以套用，沒有固定的道路可走，需要不斷研究、不斷探索、不斷反思、不斷重建，教育家要有突破重圍的勇氣。陶行知在“全身沉沒得只剩下一個鼻孔在水面上呼吸”的艱難時期，敢于言說，敢于實驗，敢于抗爭。戰勝了經濟、政治上的壓迫和干擾，最終贏得了“人才教育”與“創造教育”的成功。現代教育家承載著教育的歷史使命，更應該有勇氣和膽略對一切反教育和偽教育大聲言不。即便是螳臂當車、蚍蜉撼樹。也要用微小的力量大聲吶喊，用孤獨的臂膀全力抵制，在力所能及的范圍內維持教育的生態，開拓出一片教育的萬里晴空。

有“大愛”，技藝精湛。教育家不僅應該胸懷大志，還要心存大愛，身懷絕技。教育家應該愛人類，愛祖國，愛教育，愛學校，愛學生，教育家應該是教育藝術家。因為愛教育，所以教育家能比他人更早更快形成鮮明的教育風格，擁有精湛的教育藝術。因為愛教育，所以他們會堅持長期扎實地行走于教育的一線，深入教學的前沿，親臨課改的陣地，跋涉課堂的田野。在他們的教育生涯中，課堂就是實驗室，辦公室就是研究所，同行就是研究伙伴，問題就是研究課題。從發現問題，探索規律，到尋求辦法，他們因對教育的迷戀而逐漸形成自己的教育思想；從研讀教材到設計教學、從語言磨煉到表達技巧、從課前預設到精彩生成，從簡單啟發到因勢利導，他們因沉醉于一次次草根實踐而逐步實現著自己的專業成長，最終形成獨特的教學風格和藝術。教育家的愛更體現在愛學生，不僅愛可愛的學生，而且愛那些看上去不那么可愛的學生；不僅傳遞愛，而且要讓學生感受到愛；不僅讓學生體會到寬容是愛，關心是愛，欣賞是愛，還要讓學生感受到嚴格是愛，批評是愛，甚至懲罰也是愛……最重要的是教育家不僅自己愛學生，而且要讓學生愛。“讓學生愛”，那是師愛藝術的最高境界。“親其師而信其道”，讓學生因愛老師而愛老師的課堂，進而愛老師所教的學科，甚至愛老師的舉手投足，愛老師的一切所愛。作為教育家，他們的愛應該沉淀在孩子的生命里，一個眼神、一個手勢、一聲鼓勵、一句叮嚀，都定格在孩子的記憶中，教育場景成為孩子生命中永遠的風景，教育語言成為孩子一輩子前進的動力，教師，成為學生一生中難以忘懷的人。這樣的愛的藝術，才應該是教育家擁有的教育藝術。

總之，教學技藝是教育家之“形”，普育英才是教育家之“實”，學識理念是教育家之“神”，寬容博愛是教育家之“魂”。教育家應該“名副其實”，更要“神形兼備”，還要“與時俱進”。我想，這就是教育家應該擁有的文化品位吧。