高職中國(guó)畫線條“和諧美”教學(xué)探析

線條在中國(guó)畫里不僅起著塑造形象的作用，而且還把任何繁雜的事物體現(xiàn)得完美和諧統(tǒng)一。大家知道，和諧是美好事物的基本特征之一，它是指事物現(xiàn)象各個(gè)方面的配合、協(xié)調(diào)得恰到好處，使人感到完美。也就是說(shuō)各種因素中的協(xié)調(diào)一致就是和諧。線條在古今一些優(yōu)秀中國(guó)畫作品里美的和諧得到充分的體現(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)家們從線條中感知了“和諧美”這一精神符號(hào)，將這些看似無(wú)序的符號(hào)進(jìn)行組合，最終把無(wú)序的線條組成有序的“和諧美”的語(yǔ)言。在中國(guó)畫眾多的手法語(yǔ)言中，前人運(yùn)用自己的智慧，發(fā)現(xiàn)、提煉屬于自己個(gè)性線條“和諧美”的符號(hào)，使中國(guó)畫的線條不斷地發(fā)展，并逐漸豐富、完善。在線條組成有序體現(xiàn)“和諧美”的作品中，藝術(shù)家們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表現(xiàn)自己的人格、品性。

問(wèn)題思考

優(yōu)秀的藝術(shù)作品是美的，這些藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)家運(yùn)用豐富的線條完美組合體現(xiàn)和諧之美。因?yàn)椋囆g(shù)作品的美總比現(xiàn)實(shí)生活的美更高，更富有藝術(shù)感染力。同時(shí)，在藝術(shù)作品中，我們不僅看出畫者線條剛?cè)嵯酀?jì)的和諧一致，而且看出畫者在描繪形體刻畫形象上，試圖表現(xiàn)自己的生命情思，表現(xiàn)生活美好的向往。在畫者自己內(nèi)心豐富的精神世界里，我們又從線條中看出畫者的審美趣味和審美追求。

因此，在大眾文化時(shí)代，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)存在著許多問(wèn)題，大家面臨著許許多多要思考的問(wèn)題和需要解決的問(wèn)題，如何培養(yǎng)和諧的人格，如何提高品行修養(yǎng)，如何引導(dǎo)使人朝健康、全面和諧上發(fā)展等等。這些問(wèn)題，我們積極探求線條和諧美促使人的和諧發(fā)展會(huì)起到積極的作用。

那么，作為教育者在教學(xué)上探求線條“和諧美”，它目的就在于，學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫線條造型下，讓學(xué)生用線條盡情揮灑真實(shí)再現(xiàn)其真實(shí)；讓學(xué)生用線條來(lái)表達(dá)內(nèi)心向往美好事物的感情；讓學(xué)生積極去探求線條“和諧美”給人們帶來(lái)的精神享受。從而促使學(xué)生心靈深處的溫馨甜潤(rùn)、融洽和諧；促使學(xué)生有良好“和諧美”積極向上的心態(tài)，最終能為社會(huì)建立一個(gè)“和諧美”體系奠定基礎(chǔ)。

所以，作為教育者在中國(guó)畫教學(xué)中應(yīng)在不失線條起重要作用的前提下，更多地注意和重視中國(guó)畫的線條“和諧美”，并運(yùn)用中國(guó)畫線條“和諧美”這種精神載體，達(dá)到教育教學(xué)目的。

價(jià)值意義剖析

我們知道，一切美的事物是和諧統(tǒng)一的。藝術(shù)作品的美比現(xiàn)實(shí)生活更美，它富有的藝術(shù)感染力是在于把豐富的生活內(nèi)容和完美的繪畫線條兩者加以有機(jī)和諧的統(tǒng)一。這就是藝術(shù)和諧之美。如果把大自然中的事物割裂開(kāi)來(lái)孤立地畫，或是雜亂無(wú)章地處理在一起，不統(tǒng)籌兼顧，只能給人支離破碎的感覺(jué)，而不可能使人領(lǐng)略到充滿整體的和諧美的藝術(shù)內(nèi)涵。我們需有整合統(tǒng)一的本領(lǐng)，使之成為和諧之美。

那么，如何使中國(guó)畫線條整合成為和諧之美？這不僅表現(xiàn)在畫者的駕馭整合統(tǒng)一能力上，也表現(xiàn)在作畫者心靈深處的修養(yǎng)上。中國(guó)畫線條所表現(xiàn)的濃淡干濕、長(zhǎng)短剛?cè)帷⒛剌p巧、晦澀光滑，在一定程度上存在著融洽的矛盾和對(duì)立。就象男女本身的兩個(gè)矛盾體，這樣兩個(gè)對(duì)立的矛盾體經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、交流、融合，最終在人們追求文明的過(guò)程中，而形成了人類的和諧。那么中國(guó)畫的線條同樣存在著矛盾，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思想的感知和統(tǒng)攝，把這矛盾的線條、對(duì)立的線條進(jìn)行心靈上、意識(shí)上的調(diào)和對(duì)沖，成為繪畫過(guò)程中和諧的體系。從而在宣紙長(zhǎng)短不一、粗細(xì)交疊、疾緩凝重等矛盾的線條上，在作畫者純熟的駕馭能力上，就會(huì)衍生出融洽和諧的畫面，而成為人們的精神食糧。所以說(shuō)，我們美術(shù)教育者去積極探討與研究中國(guó)畫的線條“和諧美”非常必要，這也是我們教育者教學(xué)的切入重點(diǎn)所在。

線條“和諧美”教學(xué)探索

基于此，我們?cè)诖诉M(jìn)行重點(diǎn)探討線條“和諧美”的教學(xué)尤為重要。其教學(xué)探求如下：

1.古時(shí)中國(guó)畫線條的“和諧美”。

中國(guó)畫的起源和發(fā)展歷史悠久。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，獨(dú)辟蹊徑，形成鮮明線條造型語(yǔ)言，對(duì)世界繪畫藝術(shù)有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。我們學(xué)習(xí)中國(guó)畫，就要懂得古中國(guó)畫。在教學(xué)時(shí)，我們可通過(guò)欣賞古時(shí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生慢慢地體會(huì)畫面所營(yíng)造線條的意義，感受到作品表達(dá)的情感。

中國(guó)畫線條的產(chǎn)生，我們可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的前人已經(jīng)對(duì)線條進(jìn)行了研究，已經(jīng)賦予了線條生動(dòng)的生命力，并達(dá)到了一個(gè)相對(duì)高的水平。當(dāng)時(shí)銅器物上的裝飾畫，表現(xiàn)方法是極其豐富的，線條的雛形基本形成，如在銅器上刻畫的人物已經(jīng)體現(xiàn)了線條賦予人物形象的造型準(zhǔn)確度，人物射箭、執(zhí)戈、劃船、擊鐘、舞蹈等，都體現(xiàn)了線條的流動(dòng)性，給人以優(yōu)美舞蹈化的感覺(jué)。人的動(dòng)作又借助于手中的器物，其線條的轉(zhuǎn)折也相當(dāng)?shù)淖匀弧＞€條的概括性簡(jiǎn)練拙美，一種原始本真的和諧美表現(xiàn)得淋漓盡致。在《水陸攻戰(zhàn)紋鑒》上，栩栩如生的人物，形象生動(dòng)活潑，情景真實(shí)協(xié)調(diào)，都借助了線條的藝術(shù)手法，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的勞動(dòng)、娛樂(lè)等生活。同時(shí)，這些線條的運(yùn)用，給后來(lái)的漢畫石刻、磚刻以很大的啟發(fā)和影響。到了五代宋初，中國(guó)繪畫的線條已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)，人物、花鳥(niǎo)、山水等已經(jīng)相當(dāng)成熟起來(lái)，所表達(dá)的內(nèi)涵更為豐富多彩。

2.人物線描的“和諧美”。

在學(xué)習(xí)線描時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從古到今的人物畫描繪方面得到營(yíng)養(yǎng)。我們的祖先也同樣集智慧之大成，從人物的衣服上發(fā)現(xiàn)了線描十八法。這些線條符號(hào)為后世留下了眾多的“和諧美”的優(yōu)秀作品，為當(dāng)代人物線描的發(fā)展起到潛移默化的作用。在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生知道，如此之多的線條表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的勞動(dòng)形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了富有個(gè)性的“和諧美”作品。“畫圣”吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，是中國(guó)畫線條上乘的具體表現(xiàn)。他駕馭線條的能力，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。唐時(shí)白描人物手卷《八十七神仙卷》。畫面八十七個(gè)人物，列隊(duì)行進(jìn)，飄飄欲仙，那優(yōu)美的造型，體態(tài)的生動(dòng)，遒勁而富有生命力的線條，產(chǎn)生了宏大的和諧畫面，也展現(xiàn)了古代人物畫的杰出成就。這都是因?yàn)樯鷦?dòng)飄逸的線條所獨(dú)具的魅力。具體來(lái)說(shuō)，前人已經(jīng)把線條的“和諧美”淋漓盡致地?cái)[在我們面前，不能不承認(rèn)我們的祖先睿智、聰明和前瞻的思維。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生知道，成熟的線條符號(hào)已經(jīng)成為藝術(shù)家主體思想的精神載體，這是其他畫所不及的。

3.各種皴法所折射的“和諧美”

在教學(xué)山水畫皴法時(shí)，教師列舉幾例，能使學(xué)生舉一反三。如：折帶皴法用側(cè)鋒臥筆右行運(yùn)筆，再轉(zhuǎn)折橫刮，向左行可逆鋒向前，再轉(zhuǎn)折向下，線條如折帶。元代大家倪云林善用此法，多用渴筆寫出，虛靈秀峭，魅力無(wú)窮。折帶皴法，所表現(xiàn)的自然客體主要是北方山水的堅(jiān)硬挺拔的地貌結(jié)構(gòu)。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生知道，前人發(fā)現(xiàn)、提煉屬于自己個(gè)性的線條符號(hào)，使中國(guó)畫的線條不斷得到豐富、發(fā)展和完善。還有馬牙皴法，米芾、米友仁父子的“米家山水”米點(diǎn)皴法，為中國(guó)畫線條的進(jìn)一步深化、提煉和創(chuàng)新提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。從點(diǎn)的演變來(lái)說(shuō)，從其表象所潛在的筆墨精粹而言，中國(guó)畫的點(diǎn)是集成線條表象的雛形，這就是集點(diǎn)成線的詮釋。直到現(xiàn)在還流衍不息，綿延不絕。還有當(dāng)代的山水畫家黃秋園獨(dú)創(chuàng)了鬼臉皴法，都在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上演繹著中國(guó)畫線條的深層內(nèi)涵，演繹著線條所折射的“和諧美”。

4.作品中線條“和諧美”的精神內(nèi)涵

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行山水畫創(chuàng)作練習(xí)時(shí)，需開(kāi)導(dǎo)學(xué)生予以體驗(yàn)，讓學(xué)生反復(fù)感悟筆墨線條之外微妙的精神內(nèi)涵。

中國(guó)山水畫在五代宋初可謂是中國(guó)繪畫史上的一座大山，這也正因?yàn)橄热藙?chuàng)造豐富了線條的手法。前人創(chuàng)造性地把山水畫的皴法歸結(jié)為二十多種，這些山水畫皴法無(wú)疑是中國(guó)畫“線條”的結(jié)晶。這是古代畫家從線條里面感知了“和諧美”這一精神符號(hào)，并把這些符號(hào)從看似無(wú)序中打亂組合，再組合打亂，最終把無(wú)序的線條組成有序的“和諧美”交響樂(lè)。在這么多的皴法語(yǔ)言中，我們把潛在的用筆語(yǔ)言歸類為“線條”。山水畫的披麻皴法那是純線條的運(yùn)用。那一條條長(zhǎng)短粗細(xì)、疾弛曲緩、飄逸靈動(dòng)的線條仿佛是音樂(lè)的符號(hào)，在畫家筆下一會(huì)兒徐徐寫出，寧?kù)o止水；一會(huì)兒驚風(fēng)急雨，橫掃千軍。但這一切都是本著線條“和諧美”而為之。最終表現(xiàn)的內(nèi)涵突出了以線條為主體的和諧、舒暢和優(yōu)美。黃公望的《富春山居圖》就是披麻皴法運(yùn)用的最好例證，也是線條“和諧美”最為完美的詮釋。因?yàn)槠鋬?yōu)美和諧的線條而影響了一代又一代的畫家。披麻皴法又分為大披麻和小披麻之分，不同的皴法所表現(xiàn)的物象個(gè)性鮮明，千秋獨(dú)具。其主要表現(xiàn)的客體主要為土質(zhì)山水和南方秀美的山水意境，真正用披麻皴法統(tǒng)攝了南方山水的精神面貌。從元四家之一的黃公望的《富春山居圖》里就可以感悟到大披麻、小披麻皴法的精華所在，黃公望的披麻皴法已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。直到今天黃公望的《富春山居圖》依然成為初學(xué)者的范本。董源多用披麻皴法描寫江南的秀麗景色，其密集圓潤(rùn)的線條突出了南方植被的特點(diǎn)。北宋山水畫家郭熙善用云頭皴法，筆多屈曲迂回，使其作品奇峰突變，獨(dú)步一時(shí)。元代大家王蒙的《春山讀書圖》的皴法是解索皴法，行筆密集屈曲，筆筆中鋒，也是線條“和諧美”的典范之作。以致后來(lái)出現(xiàn)的亂麻皴法、牛毛皴法、菏葉皴法、亂柴皴法等，都為中國(guó)線條注入了新的血液，使中國(guó)山水畫的筆墨語(yǔ)言更為靈活、豐富而多變。盡管亂麻皴法看似是很亂的，但是從這紛亂的皴法中依然清晰地感受到中國(guó)畫線條不規(guī)則的“和諧美”。

5.提高對(duì)線條的“和諧美”審美能力

在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些古今中外的中國(guó)畫作品，提高學(xué)生對(duì)線條“和諧美”審美能力。

在長(zhǎng)期的美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，線條“和諧美”作為藝術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)追求，一直處于十分重要的地位，并越來(lái)越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國(guó)著名繪畫大師吳冠中的《山水》一畫，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感，并以簡(jiǎn)潔概括、富于感情色而又豐富變化的線條，極為和諧、簡(jiǎn)練地勾畫出真感山水美好景象。

同時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解東西方繪畫的異同。由于受不同文化背景的影響，東西方繪畫的線條在形式美感上各不相同：東方繪畫中的線條注重表現(xiàn)情感，富于韻律感和裝飾美；西方繪畫中的線條具有較強(qiáng)的理性特征，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該指出，線條造型在東西方美術(shù)作品中是相通的，同樣具有豐富的表現(xiàn)力和多彩的藝術(shù)美感，只是由于欣賞習(xí)慣繪畫造型的傳統(tǒng)觀念的差異，形成了不同的表現(xiàn)方法和民族風(fēng)格。從具體的作品來(lái)看，東西方繪畫線條的表現(xiàn)特點(diǎn)又往往交織在一起，如20世紀(jì)初法國(guó)的馬蒂斯的作品就證明了這一點(diǎn)。他的作品既有西方繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了東方藝術(shù)的特點(diǎn)，給人一種新的美感享受。在我國(guó)，隨著中西文化的不斷融合，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)有新的發(fā)展和變化，特別是近十幾年來(lái)，線條運(yùn)用上更有新意，線條的節(jié)奏和韻律美十分強(qiáng)烈和鮮明，畫者的作品上無(wú)不體現(xiàn)線條“和諧美”。因此，提高對(duì)線條的“和諧美”審美能力，便于學(xué)生真正學(xué)好中國(guó)畫，使我們民族的中國(guó)畫藝術(shù)具有當(dāng)代性和世界性。

諸如上述，本文對(duì)中國(guó)畫線條“和諧美”教學(xué)僅僅是一小方面的探討，甚為簡(jiǎn)陋，為的是在中國(guó)畫教學(xué)活動(dòng)中，能提高學(xué)生描繪線條、整合線條和諧美的能力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性品德、人格修養(yǎng)和思想感情，促使學(xué)生在中國(guó)畫基本素質(zhì)能上達(dá)到全面和諧發(fā)展。

中國(guó)畫博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，因?yàn)椤肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”。隨著中國(guó)畫的發(fā)展，線條也會(huì)隨之發(fā)生變化，會(huì)隨時(shí)代發(fā)展的腳步而出現(xiàn)新的語(yǔ)言符號(hào)。但不管中國(guó)畫的線條怎樣變化，仍然是體現(xiàn)和諧的畫面符號(hào)。中國(guó)畫的線條是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，更是自然的。我們現(xiàn)代教育者的責(zé)任就是要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的線條，這對(duì)超越時(shí)空的矛盾體，用調(diào)和的心態(tài)建立一個(gè)新的“和諧美”體系。

我們教育者在教學(xué)中國(guó)畫過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)型的也好，或者是前衛(wèi)型的也罷。無(wú)論線條在畫面怎么縱橫馳騁，圓潤(rùn)折回，空靈流動(dòng)，但是中國(guó)畫線條的歸宿，最終是要沿著中國(guó)畫的軌跡而成為畫面和諧的符號(hào)，這也是當(dāng)代每一位畫者所涉獵的精神田園。也是當(dāng)代每一位教育者在教學(xué)中借這種精神載體，最終達(dá)到育人教學(xué)目的。