盛唐山水田園詩初探

摘 要：本文通過大量的史料和實(shí)例，簡要分析了盛唐山水田園詩興盛的原因及其總體風(fēng)格特征，主要著眼于作家個(gè)體與作品個(gè)案，具體論證了不同詩人在創(chuàng)作上的個(gè)性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：盛唐 山水田園詩 藝術(shù)成就

一、盛唐山水田園詩生成的歷史文化背景

唐朝國力強(qiáng)盛、社會政治文化全面繁榮，這為唐詩的興盛和繁榮提供了優(yōu)越的條件。氣象萬千的山水景致和名勝古跡是詩人取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，加之統(tǒng)治階級提倡佛教思想以及內(nèi)部矛盾的日益激化，社會上隱逸思想的盛行，為山水田園詩的創(chuàng)作提供了廣泛的理論依據(jù)。音樂、舞蹈、繪畫和書法等藝術(shù)的全面發(fā)展，提高了山水田園詩的表現(xiàn)技巧。

繼承陶淵明、謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩，在盛唐時(shí)期繁榮昌盛起來。其中，最有代表性的詩人有孟浩然、王維、儲光羲等，他們的詩不是一般意義的模山范水，而是能情景交融，物我混一，在表現(xiàn)山水田園的自然美方面別開生面，獨(dú)具特色。他們以較為空靜虛靈的心態(tài)來體晤山水、田園等審美對象，從而創(chuàng)造出意象玲瓏、頗富神韻的詩美境界。這些詩人基本上都與佛、禪有較為密切的關(guān)系，其詩歌風(fēng)格與意境同禪悟也有很深的因緣。清代詩論家王士禎論及山水詩派諸家創(chuàng)作時(shí)，常以“入禪”來形容，比如說：“唐人五言絕句，往往入禪有得意忘言之妙，與凈名默然，達(dá)磨得髓，同一關(guān)捩。觀王（維），裴（迪）《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機(jī)，亦能頓悟。”（《香祖筆記》）揭示了這派詩人的創(chuàng)作與佛禪之間的內(nèi)在聯(lián)系。

二、盛唐山水田園詩的代表作家

盛唐山水田園詩人，以孟浩然、王維最為著名。此外，儲光羲、祖詠、常建等人亦有代表性。

孟浩然四十歲以前一直隱居鹿門，但他頗有用世之心。讀他的《洗然弟竹亭》便可感受到他年輕時(shí)的入世態(tài)度：“吾與二三子，平生結(jié)交深。俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。”浩然的隱逸之情和求仕之心統(tǒng)于一身，清高淡遠(yuǎn)與慷慨磊落并存于其詩之中，因而，孟浩然的山水篇什又不無壯逸之氣。但他山水田園詩最典型的風(fēng)格卻是散淡清遠(yuǎn)，聞一多以“淡”來概括孟浩然詩風(fēng)，說：“孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或者一句里，而是將他沖淡了，平均地分散在全篇中，……甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。”（《唐詩雜論·孟浩然》）又如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”詩人運(yùn)用清新的筆調(diào)，描繪日常所見的自然風(fēng)光，取實(shí)景，敘真情，把本來具有雅淡之美的原野、農(nóng)莊自然入詩，使讀者仿佛在領(lǐng)略一曲清幽淡雅的田園交響曲，令人陶醉，回味無窮。

孟浩然的山水田園詩，色彩不如大謝鮮明，風(fēng)格不如小謝清新，但采用了陶詩的白描手法，注重總的印象和情緒的把握，不刻畫、不雕琢，渾然天成，意境清新，為山水田園詩在唐代的發(fā)展、繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。

王維的山水詩體現(xiàn)著很深的“禪”意，他用禪宗參悟之法，欣賞自然山水和田園之美，自我陶醉，物我兩忘。他筆下的山水，表現(xiàn)詩人的禪悅之趣，浸淫著清幽、閑淡、自在、冷寂的審美情趣。如“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。”（《送別》），“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。”（《歸輞川作》），“羨君棲隱處，遙望白云端。”（《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書閣率爾見贈(zèng)之作》），“湖上一回首，青山卷白云。”（《欹湖》）等等。這些詩句以白云作為隨遇而安、自由自在生活的象征，表現(xiàn)了對超然世外隱逸生活的向往。在佛禪思想的指導(dǎo)下，他往往把一些抽象的宗教理念寄寓在山水田園之中，以審美的形式表現(xiàn)出來。如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響，反景入深林，復(fù)照青苔上。”在回光返照的意想中令人有一種虛幻的感覺。夕陽雖好，卻非常駐之物。這種虛幻觀念正是禪宗。

王維的山水田園詩多表現(xiàn)一種幽靜之美。這在《輞川絕句》及《山居秋暝》、《山居即事》等詩中體現(xiàn)得十分突出。《山居即事》、《山居秋暝》這些詩作都創(chuàng)造出了十分幽靜的意境與氛圍，這正是詩人空靜清明心境的外化。這種幽靜的意境，蘊(yùn)含著生機(jī)，并且是靜動(dòng)互濟(jì)，“竹喧”、“蓮動(dòng)”是何等靈動(dòng)。 “詩中有畫”是王維山水田詩的又一鮮明特色。他在作詩時(shí)，不自覺地將構(gòu)圖、色彩、明暗等繪畫技巧融入詩中，使詩具有畫意。“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，他的這些詩句，像一幅幅優(yōu)美的山水畫。大詩人蘇東坡論王維詩時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

王維十分重視明暗對比，并將其奇妙入詩。“兮野中峰變，陰晴眾壑殊” （《終南山》）后一句寫出了日光投射，云影浮動(dòng)在峰巒溝壑間形成的明暗變幻。又如“反景入深林，復(fù)照青苔上”以光亮反襯幽暗，描寫深林返照，不覺帶有幽冷空寂的色彩。但細(xì)加體味即知那一小片光影與大片無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對比反而使深林的幽暗更加突出。

除此以外，王維詩中不但有“畫”，而且還是“有聲畫”。陰陰夏木之上時(shí)有黃鸝嚶嚶，如“紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀”（《早春行》）。松竹錚錚喧鬧，其聲純真和美，如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（《山居秋暝》）。詩中動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，生趣盎然。

可見，王維山水田園詩，色彩鮮明，形象生動(dòng)，狀物傳神，極見功力，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其詩的意境以幽靜見稱，然又時(shí)以雄渾壯逸體現(xiàn)出盛唐氣象。

在盛唐山水田園詩創(chuàng)作中，儲光羲以田園詩著稱，其代表作是《田家雜興》八首。他的詩作多寫農(nóng)民，鄉(xiāng)土氣息濃厚，詩風(fēng)淡古直樸。如《田家雜興》八首之二：“眾人恥貧賤，相與尚膏腴。我情既浩蕩，所樂在畋漁。山澤時(shí)晦暝，歸家暫閑居。滿園植葵藿，繞屋樹桑榆。禽雀知我閑，翔集依我廬。所愿在優(yōu)游，州縣莫相呼。日與南山老，兀然傾一壺。”

三、盛唐山水田園詩人風(fēng)格差異及地位影響

孟浩然雖然詩才出眾，也曾有機(jī)會登上仕途，卻都陰差陽錯(cuò)地失之交臂，因此，他的山水詩中就蒙上了一層淡淡的幽怨和哀愁：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”（《宿建德江》）王維從小受其母影響，晚年歸隱山林，參禪悟道。因此，王維對待山林有一種親切、信賴之感，山水田園風(fēng)光在王維筆下呈現(xiàn)出一片寧靜，如《渭川田家》：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”詩中描寫了恬靜的田園風(fēng)光，充溢著寧靜的色彩。

孟浩然一生仕途不達(dá)，大半生的田園生活使他的詩具有濃厚的生活氣息。如詩作《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把灑話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”王維晚年隱居在景色優(yōu)美的終南山，整日參禪悟道，以談玄為樂，他的詩因而也寓于佛理。如《過香積寺》：“不知積香寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”整首詩禪理與詩情結(jié)合，禪理不覺其玄，而是以美的形式出現(xiàn)。

儲光羲詩歌淡古直樸，與王維詩的高華精麗有別，有孟浩然詩的疏淡卻不及其深遠(yuǎn)。祖詠雖詩風(fēng)近王維，而其玄卻遠(yuǎn)不及；常建則另辟蹊徑，風(fēng)格與王維、孟浩然迥異，開中晚唐冷靜、幽僻、蕭瑟的格調(diào)。

到了盛唐時(shí)期，陶淵明、謝靈運(yùn)的傳統(tǒng)被繼承了下來。王維、孟浩然在融合陶、謝的基礎(chǔ)上，將意象提煉到具有最高概括力的程度，形成了盛唐山水田園詩富有韻外之致、味外之趣的共同特色和清空簡遠(yuǎn)的相似意境。這一時(shí)期不僅創(chuàng)作山水田園詩的作家眾多，而且不論在內(nèi)容上還是技巧上也都達(dá)到了山水田園詩的巔峰。盛唐的山水田園詩還影響了下一代如元結(jié)、韋應(yīng)物、柳宗元、顧況等中晚唐詩人，為詩歌領(lǐng)域增添了一朵奇葩。

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（楊振旗，隴南師范高等專科學(xué)校）