蘇軾人生哲學的三重門

元豐二年（1079），官場和文壇的污水一齊向蘇軾潑來，“烏臺詩案”蘇軾九死一生，被貶黃州。在落寞而壯闊的黃州，蘇軾終于跨過他人生哲學的三重門，日臻成熟。

1082年，45歲的蘇軾懷著抑郁的心情，在一個初秋之夜游覽了黃州城西的赤鼻磯并寫下千古名篇《赤壁賦》，表達了他被貶后的內心苦悶和對宇宙人生的一種感悟。

一、懷念理想

清風明月，江水浩渺，這樣一個良辰美景，蘇軾和友人月下泛舟，飲酒賦詩，不禁陶醉其中，進入超然之境。然而興盡悲來，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！弊髡哌€是心有不甘，懷念理想?！懊廊恕敝杆鶅A心的對象，代表一種理想追求，是輔君治國、建功立業的渴望，是改革社會，經世濟民的宏愿。蘇軾早年就“奮厲有當世志”（《東坡先生墓志銘》），也要求變革社會，他在政治上屬儒，遵守儒家教義，要求經世濟民。然而現實是“積以論事，為當軸者恨”（《宋史·蘇軾傳》），自己不能見容于當權，一再被貶，甚至群小要羅織罪狀，欲殺之而后快。是國家前途人民福祉讓自己堅持己見，耿直不阿，直陳政見，卻招致排擠和禍害，弦斷無人聽?！懊烀烨閼选闭侵揖檬蓝豢傻玫你皭澛淠?。想當年的英氣勃勃，而今的垂垂老矣，想當年的治平天下的宏愿，而今的下獄被貶的落拓，理想如同無限好的落日，只能獨自懷念罷了。

二、人生如夢

蘇軾陷入了無盡的悲哀之中，觸景傷懷，由眼之所見的明月，而想起曹操之詩，由身之所在的長江，而想起周郎。曹公一代英豪，固一世之雄，而今安在哉？是非成敗轉頭空。由此產生物是人非之感?！赌钆珛伞分小按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”正是此意。

英雄豪杰尚且如此，我們這些政治上無所作為，事業上無所建樹者，更是微不足道，自然產生人生短促、微渺之嘆。求仙問道，祈求長生不得，只能“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，悲情凸現。

無論是英雄，還是凡人，相對于無限永恒的宇宙，我們的一切努力和追求都是徒勞的，最后萬事成空。所以蘇軾感嘆“人生如夢”（《念奴嬌》），“萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁?！保ā赌相l子》）蘇軾對功業理想做了一次徹底的否定，覺悟出人生的空幻，涌現人生幻滅后的無奈與失落。蘇軾戰勝了人生的失意，卻又跌入到人生如夢的深淵中。李澤厚先生說：“這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。”（《美的歷程》）

三、隨遇而安

蘇軾畢竟是蘇軾，他不會一味地苦悶無奈下去，他要再一次否定自己，進行哲學超脫。蘇軾以江水明月作喻，說明其變化不息卻又周而復始，從而闡明變與不變的辯證統一道理。也就是說，人生雖然短暫，卻也可以永恒。我們可以立德，立功，立言，把有限的生命投入到宇宙的洪流中去，從而獲得永生與不朽。

接下去再從正面主張，物各有主，要順其自然。人生在世，功名富貴，得失榮辱，一切都要隨緣自適，安天順命，不要被外物所役，作困獸之斗。蘇軾認為“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君寶繪堂記》），能夠超然“游于物之外”，自可“無所往而不樂”（《超然臺記》）。蘇軾在此表達超然物外，隨遇而安的人生哲學，不要去追求那種幻想的超脫塵世，而應該適應現實。在目前這種寧靜恬適的（盡管它是短暫的）環境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。只有自然美景，可以盡情享受。

蘇軾用哲理解脫了人生的空幻，既要看得開，又要站得住，在相對的關系中找準自己的方位，落實生命存在的意義，超然物外，隨遇而安，不去強求那些不切實際的東西，享受自然美景，享受現有一切，無往而不適，無往而不樂，這樣，真正邁入超脫、達觀、快適的境界。

黃州小城讓蘇軾完成了人生哲學的跨越：懷念理想——人生如夢——隨遇而安。蘇軾走出黃州，走進歷史，吟笑道：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！保ā抖L波》）

參考文獻：

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（章桂周，安徽省舒城縣舒城中學）