蘭斯頓·休斯詩(shī)歌地名使用的文化內(nèi)涵

摘 要：地名是解讀蘭斯頓·休斯詩(shī)歌不能忽略的意象符號(hào)，承載了休斯豐富復(fù)雜的文化思想，即強(qiáng)調(diào)黑人民族文化獨(dú)特性、各種民族文化需要互相交流、處理多元文化的方法是和諧共生。

關(guān)鍵詞：蘭斯頓·休斯詩(shī)歌 地名意象 文化內(nèi)涵

蘭斯頓·休斯是20世紀(jì)美國(guó)偉大的黑人作家之一，“哈萊姆桂冠上的詩(shī)人”、“黑人民族的代言人”就是對(duì)他的贊譽(yù)。休斯一生創(chuàng)作勤奮，著述頗豐，但以詩(shī)歌成就最大。縱觀休斯詩(shī)歌作品，地名是他創(chuàng)作的核心元素之一。要研究休斯詩(shī)歌，把握休斯的思想，地名是不能放過(guò)的關(guān)鍵詞。休斯在詩(shī)歌中喜歡使用地名，地名承載了他豐富的文化思想，他重視黑人民族文化的構(gòu)建，認(rèn)為不同民族文化之間要平等相待、相互交流、和諧相處。

一般來(lái)說(shuō)，地名是一種地理符號(hào)，指定一定的地理區(qū)域。組成地理區(qū)域的任何一種有形物體都可稱為地理實(shí)體，地理實(shí)體包括自然地理實(shí)體和人文地理實(shí)體。自然地理實(shí)體包括平原、山地、河流、湖泊、海洋等；人文地理實(shí)體指城市、鄉(xiāng)村、工廠、鐵路、公路等。2007年在紐約召開的聯(lián)合國(guó)第九屆地名標(biāo)準(zhǔn)化大會(huì)上，認(rèn)為“地名具有重要的文化和歷史意義”，地名屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，適用《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。①由此看來(lái)，地名不單純是某個(gè)地域的指稱，而且還是某種文化的載體。研究地名，也就意味著研究歷史軌跡和文化脈絡(luò)。地名在休斯詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，作為一種外在顯現(xiàn)的文字符號(hào)，蘊(yùn)含著休斯隱秘的文化思想。

一

休斯能夠被黑人喜愛，成為黑人的傳話筒，這與他強(qiáng)調(diào)并躬身實(shí)踐黑人民族文化的存在有關(guān)。黑人民族文化是黑人民族據(jù)以立足、生存和發(fā)展的文化之根，這種文化之根通過(guò)民族語(yǔ)言和民族音樂(lè)體現(xiàn)出來(lái)，正如斯蒂芬·亨德森所說(shuō)：“黑人詩(shī)歌具有最鮮明最深刻的黑人特色，它的形式都是源出于兩種基本的來(lái)源，即黑人的民族語(yǔ)言和黑人的音樂(lè)。”②休斯通過(guò)地名的藝術(shù)化使用，挖掘并凸顯了黑人語(yǔ)言和黑人音樂(lè)的迷人光彩。

黑人語(yǔ)言由形式和內(nèi)容兩部分組成。形式指語(yǔ)言的外在形態(tài)，包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法；內(nèi)容指語(yǔ)言的指代意義。從地名使用的角度來(lái)說(shuō)，黑人語(yǔ)言和白人語(yǔ)言在形式方面區(qū)別不大，它們的主要區(qū)別體現(xiàn)在指代意義上，即地域色彩、口頭朗誦和詩(shī)歌節(jié)奏上。“那晚在勒諾克斯大街上/一盞陳舊的煤油燈發(fā)出慘淡的白光”（《萎靡的布魯斯》）。“勒諾克斯大街”是布魯斯樂(lè)手演奏的地方，通過(guò)單個(gè)地名的使用，黑人民族文化傳播者的演奏地點(diǎn)得到了明確。多個(gè)地名的對(duì)比使用，可以突出地域色彩。“我追尋北方/面孔冷冰冰的北方，/據(jù)說(shuō)，她是/一位仁慈的祝福，/在她屋里，我的孩子/可以逃脫南方的符咒”（《南方》）。“北方”、 “南方”兩個(gè)不同的方位地名，雖然它們地理位置相隔甚遠(yuǎn)，但因黑人在其地域上的生活境遇之不同，而被黑人賦予了想象的翅膀，他們希望逃脫南方，追尋北方。休斯詩(shī)歌節(jié)奏明朗，很有韻律。通過(guò)地名的排比使用，朗誦效果得到進(jìn)一步強(qiáng)化。“奪取土地，/奪取工廠，/奪取辦公大樓，/奪取工具、銀行和礦山，/奪取鐵路、船舶和水壩，/直到全世界都成了/我們的”（《致南方的公開信》）！“土地”、“工廠”、“辦公大樓”等地名一個(gè)接一個(gè)連續(xù)出現(xiàn)，形成一個(gè)地名部落，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，感情難抑，顯得激情澎湃。“五月一日：/當(dāng)鮮花開遍大地，/當(dāng)樹液在樹木中升起，/當(dāng)鳥兒從南方歸來(lái)，/工人們：/像鮮花一樣”（《五一節(jié)之歌》）。“大地”指地理意義上的大地，屬于陸域地名；“樹木”是大地上的附著物，屬于因物地名；“南方”指南方的廣大區(qū)域，屬于方位地名。這三個(gè)地名連續(xù)使用，強(qiáng)化了詩(shī)歌節(jié)奏，道出了工人鮮花般的心情。

黑人圣歌、搖擺舞音樂(lè)、布魯斯、爵士樂(lè)、拉格泰姆音樂(lè)和口頭歌謠是黑人音樂(lè)的主要組成部分。休斯是第一個(gè)把黑人民歌引進(jìn)詩(shī)歌的詩(shī)人，③他的詩(shī)歌體現(xiàn)了黑人詩(shī)歌的精髓是“聲音”，而不是印刷符號(hào)或形象。他對(duì)黑人音樂(lè)的引用和利用主要表現(xiàn)在借鑒黑人音樂(lè)形式和吸收黑人音樂(lè)內(nèi)在特征兩個(gè)方面。④從地名使用上看，地名見證了黑人音樂(lè)的存在，黑人音樂(lè)虛造了藝術(shù)地名。

地名的瞬間定格和連貫使用是見證黑人音樂(lè)存在的常用方法。“在一個(gè)哈萊姆的酒吧間/六個(gè)伶俐的爵士迷在演奏”（《爵士樂(lè)》）。“哈萊姆”、“酒吧間”是修飾與被修飾關(guān)系的地名，用“哈萊姆”這個(gè)人文居住地名修飾“酒吧間”這個(gè)商業(yè)地名，就像電影蒙太奇鏡頭一樣，一步步拉近，最后定格在酒吧間這個(gè)區(qū)域，爵士迷在上面享受音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。“面對(duì)遙遠(yuǎn)的夜空，他低聲哼著歌。/直唱到星星和月亮都已沉落。/歌手停止演奏，進(jìn)入睡鄉(xiāng)”（《萎靡的布魯斯》）。“星星”、“月亮”兩個(gè)球體地名連貫使用，布魯斯音樂(lè)和歌手一起相伴入夢(mèng)。

黑人音樂(lè)不僅是用來(lái)唱的，更是用來(lái)感受和熏陶的。通過(guò)音樂(lè)的展示，隨著想象空間的擴(kuò)展，一幅幅美妙的畫面掠過(guò)腦海，虛構(gòu)的藝術(shù)地名就是黑人音樂(lè)不可思議魅力的證明。“那狂暴的音響是否能……/此刻，密西西比河上一艘輪船逆水夜航發(fā)出哦、哦哦/——的汽笛聲……/綠色信號(hào)燈在問(wèn)候/高空溫柔的星星……/紅色的月亮騎跨著/河邊低矮的山峰，去奏樂(lè)吧，爵士樂(lè)師們”（《爵士幻想曲》）。“密西西比河”、“星星”、“月亮”“山峰”等地名是爵士音樂(lè)引發(fā)的虛幻聯(lián)想。輪船在密西西比河鳴笛航行，信號(hào)燈在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空閃爍，月亮跨過(guò)河邊低矮山峰，這幅意境優(yōu)美的山水畫動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近搭配，立體多維、層次分明，不是天才畫家的神來(lái)之筆，而是黑人音樂(lè)帶來(lái)的視覺盛宴。

二

休斯贊頌黑人民族文化的非凡魅力，并不意味著黑人民族文化要孤芳自賞走向文化封閉，相反，他在一邊書寫黑人民族文化個(gè)性魅力的同時(shí)，一邊主張不同民族文化之間需要互相交流對(duì)話。對(duì)話有三種姿態(tài)，一種是仰視，一種是俯視，還有一種是平視。在休斯看來(lái)，不同民族文化是平等的，不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，平視是不同民族文化交流的最好視角。“讓美國(guó)重新成為美國(guó)，/成為這個(gè)國(guó)家至今尚未成為/然而一定會(huì)成為的/人人自由的國(guó)家。/那國(guó)家是我的/是窮人的、印第安人的、黑人的”（《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》）。“美國(guó)”這個(gè)地名前后含義是不一樣的，前一個(gè)“美國(guó)”是屬于少數(shù)人擁有自由享有民主的國(guó)家，后面一個(gè)“美國(guó)”是涵蓋了窮人、印第安人、黑人等各色人種權(quán)益的國(guó)家。美國(guó)民族文化不應(yīng)是一種純白色的惟我獨(dú)尊文化，而應(yīng)是不同種族的文化相互尊重、充分交流，成為人人享受自由、民主、進(jìn)步的文化。休斯借助“美國(guó)”地名的豐富含義，表達(dá)了不同種族文化良性交流互相溝通的美好愿望。

差異性是不同民族文化存在的前提，沒(méi)有差異性也就無(wú)所謂不同民族文化的交流。在“白色”文化占主導(dǎo)地位的美國(guó)文化現(xiàn)實(shí)處境中，休斯通過(guò)實(shí)體地名的虛擬化，試圖打破這種單一的文化模式。“在這個(gè)世界上，/我尋找一所房子，/那里沒(méi)有/白色的影子”（《白色的影子》）。

“房子”是個(gè)頗有人文意味的地名，既指現(xiàn)實(shí)中居住的房子，也指黑人賴以寄托的精神家園。 “湯姆叔叔”式的黑人民族文化，不是休斯的文化理想。在他看來(lái)，黑人民族文化就像要尋找的“房子”一樣，“那里沒(méi)有白色的影子”，沒(méi)有受到白色文化的故意打壓。

承認(rèn)不同民族文化的差異性，民族文化之間交流也就成為可能。“月亮升上芬香的松林/南方的夜空/布滿星星，/大顆大顆黃顏色的星星”（《混血兒》）。“月亮”、“星星”是有特殊含義的地名意象。“月亮”發(fā)出的光是白色的，指代以白色為主體的美國(guó)文化。“星星”是“黃顏色”的，是“一個(gè)黃皮膚的雜種小孩”的暗喻，指的是一種“非白色”文化。“非白色”文化布滿了“南方的夜空”，寓意著“非白色”文化旺盛的生命力。“南方”、“夜空”都是模糊性地名，是遍布美國(guó)各地的“白色”文化的隱喻。星星的點(diǎn)綴，使夜空格外美麗，連“森林”也發(fā)出彌散的“芬香”。“非白色”文化與“白色”文化交相輝映，構(gòu)成了不同民族文化平等交流相處的典范。

三

展示黑人民族文化的魅力，強(qiáng)調(diào)不同民族文化的平等交流只是休斯文化思想的兩個(gè)維度，和諧共生是這個(gè)維度的核心內(nèi)容。黑人民族文化雖然精彩，但在種族歧視依然嚴(yán)重的美國(guó)20世紀(jì)上半葉，這種精彩未必能得到充分體現(xiàn)，平等交流或許是一廂情愿的想象。在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境不容樂(lè)觀的情況下，不同民族的文化交流未必都能起到應(yīng)有的效用，“同化”、“異化”、“排斥”都是幾種常見的方式。

休斯通過(guò)“百老匯”、“好萊塢”等獨(dú)具特色的文化地名，對(duì)此做出了回答。“你奪走了我的布魯斯/你在百老匯唱，/你在好萊塢唱，/你把我的布魯斯和交響樂(lè)混合在一起，/你把它們混合在一起，/所以聽起來(lái)不像是我的。/是的，你確實(shí)奪走了我的布魯斯”（《有關(guān)商業(yè)戲劇的議論》）。“布魯斯”是一種具有強(qiáng)烈黑人民族文化色彩的藝術(shù)形式，如今卻和交響樂(lè)混合在一起，不倫不類，喪失了文化個(gè)性。“百老匯”、“好萊塢”這兩個(gè)地名是美國(guó)文化的象征，是實(shí)行文化殖民統(tǒng)治的表現(xiàn)，暗含著對(duì)“非白色”文化的入侵，目的在于“同化”黑人文化，使黑人文化喪失生存的根基。休斯不能接受“被揍扁的驕傲”，不愿看到“湯姆叔叔”式的黑人形象。文化“同化”、“異化”可能會(huì)造成文化沖突，甚至導(dǎo)致黑人民族文化的逐漸沒(méi)落。

民族的，才是世界的。只有各民族文化獨(dú)立發(fā)展，多樣性的民族文化才可能形成。多元文化的核心在于承認(rèn)文化之間的平等和影響，“和而不同”是處理多元文化的有效手段。“在海上/隱藏著，掩蔽著。/白天，黑夜，/黑夜，白天，/大海是一片波浪的沙漠，/一片水的荒原”（《漫長(zhǎng)的旅程》）。“大海”是水域地名，翰海無(wú)垠；“沙漠”是陸域地名，無(wú)邊無(wú)際。這兩個(gè)不同地名代表著兩種不同的民族文化，它們都有悠久燦爛的文化歷史，但特定的地域使它們碰撞糾纏在一起。是屈服還是改造？是毀滅還是新生？經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的白天和黑夜，它們選擇了平等和尊重。

值得注意的是，休斯不是一個(gè)狹隘的文化主義者，他通過(guò)不同國(guó)家地名的交替使用，使他的多元文化思想帶有人類的普世情懷。“圣誕快樂(lè)，中國(guó)，/江里的炮艦給你贈(zèng)送，/七寸的炮彈作為禮物/還有大地上的永久和平。//圣誕快樂(lè)，印度，/正義的基督教的英國(guó)/向獄中的甘地祝賀/敲種！敲出圣誕快樂(lè)”（《圣誕快樂(lè)》）！“中國(guó)”、“印度”等地名體現(xiàn)了休斯對(duì)異域人民的關(guān)注，關(guān)注他國(guó)人民也就是對(duì)其文化存在的尊重。《兄弟》、《島》、《Cross》等詩(shī)作，也展現(xiàn)了休斯多元文化的世界視角。

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“蘭斯頓·休斯詩(shī)歌的和諧思想與和諧社會(huì)建設(shè)研究”（編號(hào)：2008q303）、黃石理工學(xué)院科研項(xiàng)目“蘭斯頓·休斯詩(shī)歌研究”（編號(hào)：07yjr13B）階段成果。

注釋：

①蘇顯龍．對(duì)亂改地名說(shuō)“不”[N]．人民日?qǐng)?bào)，2007-11-22．

②Danniel Hoffman．Harvard Guide to Comtemporary American Writing[M]．USA：Harvard University Press，1979：454．

③申奧譯．美國(guó)現(xiàn)代六詩(shī)人選集（休斯詩(shī)歌導(dǎo)言）[M]．湖南人民出版社，1985：287．

④羅良功．論黑人音樂(lè)與蘭斯頓·休斯的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)新[J]．外國(guó)文學(xué)研究，2002，(4)．

（程細(xì)權(quán)，湖北黃石理工學(xué)院師范學(xué)院）