《蘇武傳》在漢匈友好交往中的作用之管見

[摘要]《蘇武傳》是中學語文的一篇傳統課文。一般講述時重點分析蘇武出使匈奴十九年，不畏艱難利誘，保持崇高的民族氣節英雄形象，對學生進行愛國主義和氣節教育。本文則從一個新的角度認識這篇課文，分析如何利用《蘇武傳》進行民族團結和民族友好教育。

[關鍵詞]《蘇武傳》 漢匈友好交往 作用

《蘇武傳》是《漢書》中的一篇杰出人物傳記。它通過蘇武出使匈奴十九年，在種種曲折和磨難面前不畏艱辛、不畏強暴、保持漢節的崇高氣節。塑造了一位可歌可泣的英雄形象，使蘇武成為兩千一百多年來廣為傳唱的愛國英雄。也是傳統的語文教材進行愛國主義和民族精神教育的傳統篇目之一。

但我們在教學中大力分析蘇武英勇不屈的英雄形象時，卻往往忽視了這篇課文的另一條重要線索——漢匈友好。可以說，這是班固寫這篇人物傳記的另一個重要目的，同時它也是我們進行民族友好和民族團結教育的一個很好素材。

從蘇武出使的背景和使命看

《蘇武傳》一文在開始介紹蘇武出使匈奴背景時便明確指出，漢匈之間處于一個特殊時期：一方面，大規模的戰爭正在向和緩的方向發展。雖然“漢連伐胡”但仍保持著“數通使相窺觀”的來往。漢匈之間在長期的戰爭中間，還有著斷續的友好往來。另一方面，從蘇武出使前匈奴新立了一個單于——且鞮侯單于。這個單于對漢王朝表現出了一定的友好態度：嘴里說著“漢天子，我丈人行也。”的謙虛話語。又在行動上做出了友好的舉動，“盡歸漢使路充國等”。漢武帝對此也做出了積極的反應：一方面，釋放了以前漢朝所扣留的匈奴所有使者，并且給與豐厚的物資。另一方面，為表達誠意，還專門派蘇武和中郎將張勝等人帶著一百多人親自到匈奴。可以說，蘇武本人也是一位友好使者。蘇武此行，是一次友好的外交行動，是連接漢匈友好的一個橋梁。

蘇武的使命便是讓漢匈之間真正友好，他也是真誠希望漢匈之間從此能真正擺脫仇殺和苦難。在匈奴十九年里，蘇武一直堅持這一原則。所以，當且鞮侯單于驕傲自大時，他也沒過多爭執；對張勝參與緱王與長水虞常等謀反事件，既不知情，知道后也堅決反對。當衛律逼迫和引誘他投降時，他嚴正斥責和警告衛律“不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣”。對老朋友李陵的苦苦相勸，他也明確表示“王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”。直到“昭帝即位數年，匈奴與漢和親”。漢王朝和匈奴雙雙關系友好為主的時候才得以回到漢朝”。蘇武回到漢朝后，漢王朝任命他擔任負責專門處理少數民族事務的職務——典屬國。可以說，蘇武在漢匈友好的前提下出使匈奴，帶著和平友好的目的出發，在雙雙關系友好時回國，構成了《蘇武傳》的一個完整的結構。

從蘇武對匈奴統治者和民眾的不同態度看

蘇武是漢朝出使匈奴的使者，是漢朝的象征。所以，他始終注意自己的言行，時時維持漢的尊嚴。對任何有損漢朝尊嚴的行為堅決譴責。漢使者張勝參與到謀反事件失敗后，面對衛律的威脅，為維持漢使者的尊嚴，他說：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”不惜兩次自殺；對匈奴統治者的威脅利誘，他也嚴詞拒絕；即使北海牧羊的艱辛時刻仍“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”對老朋友李陵的規勸，他也同樣堅決拒絕。他的行為使的匈奴單于也肅然起敬。“壯其節，朝夕遣人候問武，”“以為神”。李陵“見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去”可以說，蘇武的言行，不光在當時給人留下了深刻的印象，千百年后讀來，仍令人肅然起敬。

蘇武反對漢匈之間戰爭和仇殺，但他卻希望漢匂人民之間友好。對匈奴中的友好人士，他也是友好對待。他在北海牧羊期間和匈奴於靬王處的就很好。曾經有三年，於靬王“愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。”可以說正是這個王的熱情幫助，才使得蘇武在這三年時間里生活相對較好。另外，蘇武在匈奴期間，并非我們所想像的孤身一人。和他在一塊的還有一個匈奴妻子。蘇武回到漢后年老的時候，他的孩子孩子因政治斗爭死去。漢昭帝問身邊的人“武在匈奴久，豈有子乎？”。蘇武說自己回漢王朝時，他在匈奴的妻子剛好生了一個孩子。給孩子起了一個很富意義的名字——通國。希望漢昭帝用錢把這孩子贖回來。“后通國隨使者至，上以為郎。”同時在匈奴期間，蘇武和普通的匈奴人的關系應當還是還是比較友好的。

從班固對漢匈戰爭的態度看

班固是東漢初人。他寫《漢書》中的指導重要思想是歌頌漢王朝，但同時他也很注意用西漢王朝的歷史給統治者提供經驗教訓。在漢匈關系上更為明顯，東漢王朝和北匈奴的關系和西漢一樣經歷了由戰到和。漢章帝建初八年（公元83年），形勢發生了很大變化，北匈奴不僅放還了被擄掠的漢人，還向東漢提出和親。對此，許多大臣堅決發對。而班固則力排眾議，從西漢和匈奴的關系發展歷史中指出，西漢王朝對匈奴，盡管時有戰爭，但“未有拒絕棄放，不予交往者”。對北匈奴的求和親應當派遣使者接待。這一見解被當時的漢章帝所采納。雖然后來漢和北匈奴又發生了戰爭，班固也參加了反擊行動。但到漢和帝永元二年（公元90年），北匈奴再次向漢稱臣，派人和漢聯系時，朝廷派中護軍班固代行中郎將事宜，帶領數百人的隊伍前往交涉。盡管沒見到匈奴單于，可這些都反映了班固對漢匈之間友好相處的態度。而這次行動和《蘇武傳》開頭又何其相似。這些政治軍事行動無疑對他處理漢匈之間歷史有重要的影響。所以他寫《漢書》中漢匈關系時，在大力強調漢朝對匈奴的軍事行動正義性的同時也時時明確指出，戰爭對雙方都很不利，雙方應當和親，加大友好往來。在《漢書匈奴傳》班固更是大片引用了他本人對這一問題的觀點。仔細讀《蘇武傳》，結合班固的個人言行，我們會更好理解其用意。

蘇武在漢匈交往中是一個特殊的角色：作為西漢朝的使者，他時時注意自己的言行，維護漢使的尊嚴。做到了“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，得到了當時漢和匈奴兩方面的尊敬，“蘇武牧羊”也成為后世人們當作民族氣節教育的典型代表。今天我們學習蘇武傳，也應當看到，蘇武是漢王朝派去進行漢匈友好交往的使者，他的言行就是讓漢匈之間不要戰爭，讓漢匈人民和睦相處，而后者更值得我們注意。

作者單位：西安旅游職業中專