從“表達(dá)——接受”雙向互動模式來看柳永詞的化用研究

[摘要]柳永在中國詞史上起著非常重要的作用，提到宋詞，他是不能不提的，本文擬從修辭的表達(dá)——接受雙向互動模式來談?wù)勊~作品中對前人作品的化用以及對他的作品對后來的一些作家作品的影響。

[關(guān)鍵詞]柳永詞 化用 修辭表達(dá) 修辭接受 雙相互動模式

柳永其人在中國詩歌史上是個頗受爭議的一個人，但其在中國詞史上的地位卻是公認(rèn)的，他的作品社會上廣為流傳，尤其受到廣大民眾的喜愛，以致“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”北宋前期，由于他的大力創(chuàng)作，宋詞逐漸形成了自己的特點，慢詞也得以發(fā)展起來。柳永是一位真正的詞人，他為宋詞的發(fā)展興盛作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文擬從修辭的表達(dá)與接受雙向互動模式談?wù)劻涝~的化用現(xiàn)象。

化用，在詩歌創(chuàng)作上是一種比較常見的修辭手法，即依據(jù)已有的一定的話語，加以變化，產(chǎn)生出新的用意。化用是在接受吸收了別人的修辭表達(dá)方式之后作出的新的表達(dá)，因此，它可以是正用別人的表達(dá)意圖，也可以反用，還可能和原先的表達(dá)意圖并無多大關(guān)聯(lián)。也就是說化用是有意識的進(jìn)行信息接受改值，以達(dá)到增強(qiáng)其新的修辭表達(dá)的接受效果。下面試從柳永的詞作品加以舉例說明。

正用，相當(dāng)于接受修辭中的正向接受，是接受者順應(yīng)表達(dá)者意圖的一種選擇。

比如柳永詞《夜半樂》（凍云黯淡天氣）這首詞寫的是柳永在浙江會稽（現(xiàn)在紹興）附近的一次舟游情況中其中“渡萬壑千巖，越溪深處。”就正向接受了《世說新語·言語》篇中記載顧愷之贊美會稽山川之美時所說的：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”不需要再去精心描繪，我們就能感受到小舟經(jīng)過礁石奇巖險灘，又轉(zhuǎn)折急下的緊張與刺激，不禁會讓人想到李白的“輕舟已過萬重山”。又如《憶帝京》（薄衾小枕天氣）中“一夜長如歲”巧妙化用了《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》中“一日不見，如三歲兮”詩意，但詞句更為凝煉，表達(dá)的相思之情就更為深沉。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，正向接受的修辭表達(dá)效果往往是在原有表達(dá)效果上的加強(qiáng)，在原有情感基礎(chǔ)上的強(qiáng)化。而后來蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長久”的祝愿，秦觀《鵲橋仙》“銀漢迢迢暗度”的描寫，很難說沒有受到這首詞的啟發(fā)。這些又可以說是后人對柳永的修辭表達(dá)的接受改值，情感在一層一層的接受又重新表達(dá)的過程中變得細(xì)膩，又得到了強(qiáng)化，所以“但愿人長久”的祝愿才能激起那么多人的共鳴，一直到現(xiàn)在依然時不時被人提起。又如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”和“江山如畫，一時多少豪杰”，也可以說是有意或無意地受到了柳永《雙聲子》（晚天蕭索）“江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。”和“嗟漫載，當(dāng)日風(fēng)流。”的影響。顯然，蘇軾的修辭表達(dá)效果遠(yuǎn)高于柳永，但我們不能否認(rèn)這是柳永對詞的內(nèi)容、意境的新的開拓，他的這種修辭表達(dá)對后人的描繪景物是有啟發(fā)意義的。《望遠(yuǎn)行》（長空降瑞）上闕“亂飄僧舍，密灑歌樓，迤邐漸迷鴛瓦。好是漁人，披得一蓑歸去，江上晚來堪畫”。來自唐人鄭谷《雪中偶題》后四句“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”柳永隱括鄭谷的詩句入詞，不同于辛棄疾在自己的詞句中雜引經(jīng)史語句，也有別于一般詩詞作者的化用成句，運(yùn)用得很自然，有如己出。下闕“乘興最宜訪戴，泛小棹、越溪瀟灑”的詞意與《古詩十九首》“晝短苦夜長，何不秉燭游”及元人馬致遠(yuǎn)《夜行船》散曲“天教富，莫太奢，沒多時好天涼夜。”相似，都以瀟灑的筆寫瀟灑的人和事，此間很難說前后間沒有存在著修辭接受與表達(dá)的互動過程。“皓鶴奪鮮，白鷴失素，千里廣鋪寒野”。采自謝惠連的《雪賦》“庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷴失素，紈袖漸冶，玉顏掩姱。”寫出白雪皚皚，渾然一色的情景，雪前最惹人眼的皓鶴、白鷴，在“千里廣鋪寒野”之中，也是去了它們特殊的光彩。而“幽蘭歌斷，彤云收盡”則融合了宋玉《諷賦》“臣援琴而鼓之，為幽蘭白雪之曲”和《詩·信南山》“上天同云，雨雪紛紛”，寫出雪收云斷，嶄新的銀色世界呈現(xiàn)出來的景象。

逆向接受是對表達(dá)意圖作出的違背的選擇，如《離別難》（花謝水流倏忽）“算神仙，五色靈丹無驗，中路委瓶簪。”化用了白居易的《新樂府·井底引銀瓶》：“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲斷絕；石上磨玉簪，玉簪欲成中心折，瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別。”不過詩的原意，本是比喻少男少女相愛不終而致別離，柳永則借以比喻彼此相愛正濃而中路偏遭死別，情意更深了。這是屬于逆向接受的一種。另外柳永的《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟。”反用謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》：“天際識歸舟，云中辨江樹。”的詩意，不過從藝術(shù)手法上看，卻是吸取溫庭筠《望江南》：“過盡千帆都不是，斜暉脈脈水悠悠”的情味，謝詩中的主人公是等到了盼望的人，溫詩和柳詞中的主人公都沒有等到盼望人，但溫詩是直接用了否定詞“不是”，柳詞用的是“誤幾回”三字，每每以為是，結(jié)果卻不是，寫出了女主人公從希望到失望到又有希望的心理變化，而轉(zhuǎn)千回，更覺靈動。應(yīng)該來說柳永的詞句是這三者中修辭表達(dá)效果最佳的一個。

綜合來說，柳永詞作對已有話語的正向接受比較常見，而對已有話語的逆向接受比較少。這本身不存在正向接受與逆向接受間的優(yōu)劣問題。中國詩歌的發(fā)展，應(yīng)該說就是修辭接受與表達(dá)的不斷互動過程，后來者從已有的修辭表達(dá)中汲取營養(yǎng)，已有的修辭表達(dá)也對后繼者提出更高的要求，從而形成良性循環(huán)的互動模式，這才使中國詩歌一步步走向創(chuàng)作的高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚學(xué)純，唐躍，朱玲著，《接受修辭學(xué)》，－1版（增訂本）。－合肥：安徽大學(xué)出版社，2000.6

[2]謝桃坊主編，《柳永詞賞析集》，巴蜀書社出版，1987年7月第一版

[3](宋)柳永著;姚學(xué)賢，龍建國纂，柳永詞詳注及集評，鄭州：中州古籍出版社，1991.2

作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院