淺論三曹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的一些繼承和發(fā)展

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，三曹父子也概莫能外，我們把三曹父子的作品與《詩(shī)經(jīng)》相比較，不難發(fā)現(xiàn)眾多的相似之處，無(wú)論思想內(nèi)容還是題材形式三曹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》都有繼承而又有所發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 三曹 詩(shī)歌傳統(tǒng) 詩(shī)體

一、三曹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

談到《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響，首先要說(shuō)到的就是它的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》之所以彪炳千秋，就是它開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛的描寫(xiě)社會(huì)，與廣大群眾的生活息息相關(guān)，緣事而發(fā)，因時(shí)而做，《詩(shī)經(jīng)》中的很多作品直接來(lái)源與民間，創(chuàng)作于從事各種勞動(dòng)的人民群眾，內(nèi)容是生活的，情感是真摯的。這些都啟發(fā)和推動(dòng)了后世的文人在創(chuàng)作時(shí)密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，使詩(shī)歌不僅僅是描寫(xiě)閑情逸致的游戲之作，而是連接內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的情感之作。建安詩(shī)人是對(duì)這些創(chuàng)作精神和手法的直接繼承，而三曹尤甚。漢末魏初，兵禍連年，民生涂炭，“三曹”或感于世積亂離，風(fēng)哀俗怨，或因由個(gè)人的興衰榮辱，創(chuàng)作了大量的現(xiàn)實(shí)主義作品，一改漢大賦鋪陳浮華的習(xí)氣和古詩(shī)低回婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格而轉(zhuǎn)為梗概多氣。在他們的創(chuàng)作中，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷，如曹操的《蒿里行》，曹丕的《上留田行》，曹植的《泰山梁甫行》?？傊?，三曹詩(shī)歌一變?yōu)橹鼻猩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作主體個(gè)性鮮明，內(nèi)容充實(shí)，情自心流，語(yǔ)言清剛俊朗的風(fēng)格。這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承。

曹操的《薤露行》和《蒿里行》被稱為“詩(shī)史”和“漢末實(shí)錄”?！掇缎小分小百\臣持國(guó)柄，殺主滅京宇”描寫(xiě)了董卓焚燒洛陽(yáng)，脅迫天子百官和百姓百萬(wàn)人西遷長(zhǎng)安的歷史事實(shí)；“瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！笔惆l(fā)了詩(shī)人自己的悲憤情感?！遁锢镄小肥稣f(shuō)了軍閥混戰(zhàn)給生民帶來(lái)的巨大災(zāi)難：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！比缋L畫(huà)般描繪出千里白骨橫陳的悲慘蒼涼景象。曹植的作品以曹丕即位為界可分為前后兩部分，而后部分的詩(shī)是源于他的壯志難酬的痛苦生活，因而蘊(yùn)涵了更多的真切情感，他的《贈(zèng)白馬王彪》是“是用自剖”、“憤而成篇”的作品，其中“蒼蠅間黑白，讒巧令親疏” 用《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》中鄭玄解釋為“蠅之為蟲(chóng)，于白為黑，于黑為白的”的蠅比喻奸詐小人離間兄弟之情；“收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭?！泵鑼?xiě)的是棄臣的不幸和對(duì)于宮廷斗爭(zhēng)失敗的無(wú)奈。由于政治失意和生活艱辛，以至“連遇瘠土，衣食不繼”，使他同時(shí)關(guān)注了百姓的疾苦，如《泰山梁甫行》中“妻子象禽獸，行止依林阻?！泵鑼?xiě)邊海貧民的困苦生活。曹丕從富貴公子到帝王，詩(shī)歌內(nèi)容卻多是“閭里小事”，體察入微地描寫(xiě)底層人民的情感，近于民歌，這種現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)意義都殊為可貴。如他的《上留田行》中“富人食稻與梁，貧子食糟與糠?！狈从沉素毟徊痪膬煞N生活狀態(tài)。

余冠英提到三曹詩(shī)重要作品的共同特征是現(xiàn)實(shí)性，抒發(fā)性和通俗性，抒發(fā)性可以說(shuō)明這時(shí)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，通俗性則是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容所決定的。于此可以看出三曹作品的最主要特點(diǎn)就是與《詩(shī)經(jīng)》一脈相承的現(xiàn)實(shí)性。

二、三曹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)體的繼承和發(fā)展

作為詩(shī)歌源流，《詩(shī)經(jīng)》的句式對(duì)后世的影響也是很大的，《詩(shī)經(jīng)》的句式以四言詩(shī)為主，間雜著五言、六言、七言乃至九言等雜言句子。在西周到春秋時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)上層還是下層，是娛樂(lè)場(chǎng)合還是祭祀場(chǎng)合，最流行的詩(shī)體是四言詩(shī)。漢五帝后，《詩(shī)經(jīng)》作為儒家經(jīng)典，被奉為正統(tǒng)，然其后數(shù)百年直至曹操前，四言詩(shī)雖斷斷續(xù)續(xù)一直有人寫(xiě)，但已不再是一種重要的詩(shī)型了而且一直沒(méi)有優(yōu)秀的四言詩(shī)作品。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運(yùn)用得很普遍。直到曹操的《短歌行》、《善哉行》、《龜雖壽》、《觀滄?！返人难栽?shī)的出現(xiàn)，才使四言詩(shī)重現(xiàn)光輝，《觀滄?！房梢哉f(shuō)是第一首完全描寫(xiě)景色的詩(shī)歌：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！本吧珘衙溃饩抽_(kāi)闊，流傳千古。他的四言詩(shī)不可能脫離《詩(shī)經(jīng)》的影響，如“青青子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鳴，食野之萍?！钡染涓侵苯尤∽浴对?shī)經(jīng)》，但同時(shí)，他的四言詩(shī)又被他賦予新的內(nèi)容和情趣，予舊體以新意。不似過(guò)去傅毅，蔡扈完全模仿《詩(shī)經(jīng)》。可以說(shuō)，是曹操將四言詩(shī)再次推向頂峰。

關(guān)于五言詩(shī)的起源，可上溯到《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》中已有五言詩(shī)的萌芽“質(zhì)木無(wú)文”的半章或全章五言形式的詩(shī)篇出現(xiàn)，如《召南·行露》中“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我訟？”《小雅·北山》中“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①扔诖?，或不己于行”等。在《詩(shī)品》中，曹植被列為上品， 而且是其中評(píng)價(jià)最高的一個(gè)：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，……”可以說(shuō)將他推向極致。后世對(duì)曹植詩(shī)作評(píng)價(jià)也頗高。而他之所以能得到如此高的贊譽(yù)，緣于他在五言詩(shī)上所取得的藝術(shù)成就，他的詩(shī)主要形式是五言詩(shī)。曹植的五言詩(shī)多辭采富麗，尤其是注重語(yǔ)言的提煉，特別留意于文句的整飭和韻律的和諧。他還善用比興，比興在《詩(shī)經(jīng)》中是作為詩(shī)歌開(kāi)頭的起興和事物的比喻出現(xiàn)的，較為零散，曹植在《豫章行》、《野田黃雀行》等詩(shī)中將其進(jìn)一步發(fā)展，而使詩(shī)歌既骨氣奇高又筆意深長(zhǎng)，使其后五百年間無(wú)人出其右，并為五言詩(shī)真正奠定了基礎(chǔ)，形成了“五言騰踴”的局面。

七言詩(shī)的起源同五言詩(shī)一樣， 也可上溯到《詩(shī)經(jīng)》，如《豳風(fēng)·七月》“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰” ，《小雅·鹿鳴》“我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心”。真正意義上的最早文人創(chuàng)作的完整的七言詩(shī)，當(dāng)為曹丕的兩首《燕歌行》。正是這兩首《燕歌行》，奠定了曹丕在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的地位，尤以第一首藝術(shù)成就為高，該詩(shī)句句入韻，一韻到底，又被稱為又稱“柏梁體”，詩(shī)借怨婦之口：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸?！憋L(fēng)調(diào)蒼涼，語(yǔ)意纏綿，后人給予此詩(shī)很高的評(píng)價(jià)：“子桓《燕歌》二首， 開(kāi)千古妙境”《燕歌行》被譽(yù)為“七言之祖”。此外，曹丕的《大墻上蒿行》長(zhǎng)達(dá)三百六十余字，使用了參差多變的雜言，清王夫之說(shuō)：“長(zhǎng)句長(zhǎng)篇，斯為開(kāi)山第一祖。鮑照、李白領(lǐng)此宗風(fēng)，遂為樂(lè)府獅象”，由此可見(jiàn)曹丕對(duì)詩(shī)體的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

三曹在對(duì)詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承上一以貫之，盡管風(fēng)格上曹操的磊落豪邁，曹植的慷慨意氣，曹丕的細(xì)膩精致有所不同，但都是堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)的手法。詩(shī)體方面，曹操使我國(guó)四言詩(shī)的創(chuàng)作再度輝煌，曹植把五言詩(shī)的創(chuàng)作推到了文質(zhì)俱佳，辭采粲溢的高峰，曹丕則開(kāi)創(chuàng)了七言詩(shī)體及歌行體等形式。三曹繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

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（郭 鵬，西北師范大學(xué)文學(xué)院）