物象的典型性與唐詩(shī)美

摘 要：唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)中的一枝奇葩，唐詩(shī)美的主要表現(xiàn)之一是物象選擇的典型性。本文主要探討物象選擇與唐詩(shī)美之間的關(guān)系，以更好地認(rèn)識(shí)詩(shī)歌這一古老的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：物象 典型 詩(shī)歌 藝術(shù)

物象，是詩(shī)歌藝術(shù)形成的重要組成部分，是詩(shī)歌創(chuàng)作主體的情感載體。成功的詩(shī)作，其物象生動(dòng)感人，給人無(wú)比豐富的藝術(shù)享受。在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思中，物象的選擇有著十分特殊而重要的意義，它直接關(guān)系著詩(shī)歌創(chuàng)作的成敗。

唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的始終，都非常重視詩(shī)歌創(chuàng)作中的物象選擇。不管是天才的大家，還是一般的詩(shī)人，都努力根據(jù)唐人的詩(shī)歌美學(xué)思想，尋求最恰當(dāng)?shù)奈锵髞?lái)構(gòu)織詩(shī)篇，成績(jī)斐然。可以說(shuō)，唐詩(shī)美的內(nèi)容之一，就是物象美。物象的線條、形體、色彩以及聲音等諸多要素的有機(jī)組合所呈現(xiàn)的美的形式，極大地豐富了唐詩(shī)美的內(nèi)涵。對(duì)唐詩(shī)物象的探析，有助于更全面地把握唐詩(shī)美的本質(zhì)。本文主要探討物象選擇的典型性與唐詩(shī)美的聯(lián)系。

所謂典型，即對(duì)所選擇的物象進(jìn)行藝術(shù)加工、提煉、概括，使其包含深厚的思想內(nèi)容，達(dá)到以少勝多，以一取十的效果。物象經(jīng)過(guò)典型化處理，會(huì)變得更加集中，更能準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)作主體的情感。詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，要想在有限的詞句中抒發(fā)無(wú)限的情意，非對(duì)物象進(jìn)行典型化處理不可。否則，就難以達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。唐詩(shī)物象選擇的典型化，是唐詩(shī)藝術(shù)成功的關(guān)鍵所在。其典型化過(guò)程具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、剪接得當(dāng)。剪接或說(shuō)剪輯，是指把具有不同社會(huì)背景的事和不同自然環(huán)境的物，通過(guò)情感邏輯加以適當(dāng)組合，以略去相互間無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)枝末節(jié)，形成一個(gè)完整的藝術(shù)畫(huà)面，從中體現(xiàn)詩(shī)歌要表達(dá)的主題思想，給人以無(wú)限的感觸。如：李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。”晉賈充之女賈氏窺韓掾之事，與魏甄氏留枕魏王，是兩個(gè)不同時(shí)代發(fā)生的事情，將他們并置在一起，主要是為突出“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”的痛楚與折磨。作者并未津津樂(lè)道于二者之間的邏輯聯(lián)系與區(qū)別，也未具體陳述兩件事情的來(lái)龍去脈，只是勾勒出事情的結(jié)果，在特定的詩(shī)境中其意義便溢于言表。再如李商隱《北齊二首》之二：“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)。”馮小憐的進(jìn)御與北周攻占北齊的軍事重鎮(zhèn)晉陽(yáng)，在時(shí)間上有相當(dāng)長(zhǎng)的距離，屬于兩個(gè)不同的時(shí)空范圍。這里作者將它們視為同一時(shí)間發(fā)生的事實(shí)，雖然與史不合，但在情感上是息息相通，一脈相承的。通過(guò)這樣的組合，很好地突出了“一笑相傾國(guó)便亡”的主題。如果拘泥于史實(shí)的因果聯(lián)系，恐怕就很難達(dá)到這樣的藝術(shù)感染力。不難看到，唐代許多詠史佳作都具有這樣的特性，在有悖于邏輯的史實(shí)中求得情感的真誠(chéng)與認(rèn)識(shí)的深刻。

二、突出典型細(xì)節(jié)，抓住主要特征。細(xì)節(jié)，是事件發(fā)展過(guò)程的展開(kāi)。不同的細(xì)節(jié)有不同的特征。從某種程度上說(shuō)，細(xì)節(jié)的聚合就是特征的突出，本質(zhì)的顯現(xiàn)，刻畫(huà)細(xì)節(jié)，就能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。王維的《觀獵》：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。”詩(shī)人為頌揚(yáng)將軍驍勇矯健，特地選擇了富有典型性的場(chǎng)面加以描繪。首聯(lián)寫(xiě)寒風(fēng)中的弓箭聲，顯得緊張肅殺。頷聯(lián)擇取兩個(gè)關(guān)鍵性鏡頭：兇猛的獵鷹用犀利的目光在枯萎的荒草中搜索目標(biāo)，烈馬撒開(kāi)輕快的步子追逐著獵物。打獵的場(chǎng)景寫(xiě)得十分壯觀。頸聯(lián)用“忽過(guò)”、“還歸”寫(xiě)出將軍的輕快敏捷。尾聯(lián)寫(xiě)獵罷歸營(yíng)，回首射獵之地，只有暮靄沉沉，在蒼茫遼闊、沉積之中襯托出打獵的緊張激烈，將軍的善戰(zhàn)善決。杜甫的《秋興王露凋傷楓樹(shù)林》，也是一首堪稱典型化烘托的杰作。頭兩句以巫山楓林的衰颯凋落，烘托深秋蕭瑟凄涼的氣氛，三四句以壯闊飛動(dòng)的健筆勾勒出巫山巫峽的濃云蔽日、波浪滔天的景象，最后兩句以深秋特有的事物——趕制冬衣來(lái)進(jìn)一步渲染寒氣襲人的秋之氛圍，這幾組物象都旨在象征國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，個(gè)人的孤寂無(wú)助之感，即“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”是全詩(shī)的核心，表現(xiàn)作者憂國(guó)憂時(shí)、憤懣抑郁、悲壯蒼涼的情懷。

三、藝術(shù)的變形夸張。有時(shí)為使所選擇物象的特征更突出，充分顯示典型化的藝術(shù)效果，對(duì)所選物象進(jìn)行夸張性的描述，也是詩(shī)歌典型化的手段之一。《江南春絕句》是杜牧的一首贊美江南美好春景的短詩(shī)。如何理解“千里”曾有一段趣話。明人楊慎《升庵詩(shī)話》曰：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣。”清人何文煥反駁道：“即作十里，亦未必聽(tīng)得著看得見(jiàn)。題云江南春，江南方廣千里，千里之中鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中者也，此詩(shī)之意，既廣不得專指一處，放總而命曰江南春，詩(shī)家善立題者也。”何文煥的解說(shuō)是對(duì)的。詩(shī)人運(yùn)用典型化的手法，選擇有代表性的江南景物，精心提煉，從總體上描繪江南盛景。楊慎不明作者的藝術(shù)手法，以理性的眼光推求物象之間的關(guān)系，必然得出有悖于藝術(shù)邏輯的結(jié)論。而作者卻是將鶯啼與綠映作了適當(dāng)?shù)目鋸垼谝浴扒Ю铩保@就突出江南鶯鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)啼鳴、青草翠柳、綠意婆娑的美景，給人以無(wú)窮的怡悅之感。李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。”白發(fā)三千丈，是極度夸張變形，由長(zhǎng)發(fā)的斑白飄飛，言自己的愁恨之深之厚。而這夸張變形又寓于作者的情感之中，顯得自然合理。王維的《漢江臨眺》寫(xiě)登高遠(yuǎn)眺漢江之景，其中的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”乃神來(lái)之筆。好像郡邑在浩蕩的水邊浮沉，波濤在遠(yuǎn)空翻騰洶涌，典型化的物象變形，其水流一瀉千里，吼聲如雷貫耳，使?jié)h江的氣勢(shì)盡展眼前。

四、真實(shí)與虛構(gòu)的融合。典型化的目的之一就是要解決好藝術(shù)的虛構(gòu)與真實(shí)之間的關(guān)系。真實(shí)是虛構(gòu)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和必要的前提，沒(méi)有真實(shí)的可靠性，虛構(gòu)只能是海市蜃樓，結(jié)果是使人云里霧里，一片茫然。就此而言，典型是真實(shí)與虛構(gòu)的完美結(jié)合。在詩(shī)歌中，真實(shí)與虛構(gòu)之間的辨證關(guān)系，就是以惜墨如金的筆調(diào)，根據(jù)詩(shī)歌主題的需要，將已有的物象進(jìn)行修正，典型地表達(dá)創(chuàng)作主體的情意。如李賀的《金銅仙人辭漢歌》是述漢武之事，寫(xiě)興亡之感的。作者用擬人的手法，合理地想象金銅仙人被拉出漢宮的凄慘情狀，烘托出一個(gè)典型化的藝術(shù)環(huán)境，營(yíng)造出一種悲涼的氛圍，給人帶來(lái)神秘感。正如朱自清評(píng)價(jià)的：“百感交并，故作非想，寄其悲于銅仙人身。”再如李商隱的《瑤池》一詩(shī)，是根據(jù)《穆天子傳》中西王母宴請(qǐng)穆王于瑤池及依依惜別相約再見(jiàn)的情節(jié)虛構(gòu)出穆王不來(lái)，西王母望眼欲穿，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹》歌聲，倍感凄切的情景。全詩(shī)虛實(shí)相間，以虛寫(xiě)實(shí)，諷刺尖刻，有力地揭穿了神仙虛幻的面紗和成仙得道、長(zhǎng)生不老的妄說(shuō)。

物象選擇的典型性作為文學(xué)創(chuàng)作特別是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)法寶，它蘊(yùn)涵著非常豐富的內(nèi)容，它能更準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)作主體的情感，成為人類通過(guò)詩(shī)歌來(lái)認(rèn)識(shí)生活的主要方式，因此，它常常是詩(shī)歌創(chuàng)作的至高的美學(xué)追求。

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（甄 強(qiáng)，江蘇淮陰工學(xué)院）