《水滸傳》：英雄頌歌背后的女性怨曲

《水滸傳》是一部描寫農(nóng)民革命的力作，歌頌了眾家好漢聚義梁山泊、“替天行道”的英雄行為，是一曲當(dāng)之無愧的英雄頌歌。然而“‘天下無無婦人之小說?！四诵≌f家之言，然亦小說之公例也。”（曼殊《小說從話》）因此雖說以塑造草莽英雄聞名于世，《水滸傳》卻也毫不例外地描寫了眾多女性形象。但是，小說毫不掩飾對女性的歧視，在這贊歌背后，奏響的卻是一首關(guān)于女性的毀謗怨曲。

通觀整部小說，能夠頤養(yǎng)天年、得以善終的女人真是少之又少。從她們丈夫或兒子的結(jié)局來推測，大概只有柴進(jìn)、李應(yīng)的妻子，樂大娘子與顧大嫂兩妯娌，公孫勝之母，阮小七之母等不多的幾個。而死于非命的婦女卻多的驚人，如果說林沖之妻和方臘之女玉芝公主為保全名節(jié)而上吊自縊尚算不得暴死的話，那么下面這些婦女的死卻無論如何不能不算橫死暴亡了：

潘金蓮被武松剖腹挖心割下了頭；閆婆惜被宋江割了兩刀，“那顆頭伶伶仃仃落在枕頭上”（二十一回）；潘巧云被揚雄割了舌頭，卸作幾塊，心肝五臟掛在松樹上，任憑烏鴉啄食；白秀英被雷橫“一枷梢打個正著，劈開了腦蓋”，“打的是腦漿迸流，眼珠突出”（五十一回）；賈氏被盧俊義“剖腹剜心，凌遲處死”（六十七回）；李瑞蘭和虔婆一家大小，被史進(jìn)率人碎尸萬段……

當(dāng)然，這些人的所作所為是咎由自取，然而那些當(dāng)丫環(huán)奴婢的，何至于在主子被殺時也被一起殺死呢？武松血濺張都監(jiān)府時，殺死的十五口人中就有七八個奴婢，而潘巧云被殺時，她的使女迎兒也被一刀砍為兩段……她們不過是為人驅(qū)遣、聽從主人指使的，無論如何也罪不至死！但她們卻都死的很慘。尤其是秦明的妻子，只因宋江的一條反間計，就被知府下令處斬，頭顱也被砍下示眾，完全是死于無辜。

在水滸的天地里，女性或是反面角色，或是從屬者，無一進(jìn)入主流層次。即便是書中少有的幾個正面人物，在忠義堂上擁有一把交椅、名列七十二地煞星的顧大嫂、孫二娘、扈三娘，不獨沒有自己的名字，甚至已失去了女性應(yīng)有的陰柔之美，由她們?nèi)说木b號“母大蟲”、“母夜叉”、“一丈青”，足以想見其男性化的性格特征。

在《水滸傳》中，很多女性被寫成淫婦、叛逆、奴隸，作者對付她們的工具是有形無形的枷索、鞭子，最后則是刀。那么，究竟什么原因?qū)е铝恕端疂G傳》的作者來如此處理女性角色呢？

首先，時代環(huán)境使然。自從階級社會產(chǎn)生，婦女就淪為男性的附庸和玩物。儒家孔圣人講“唯女子與小人為難養(yǎng)也”；佛教則把女子看成是穢惡，生為女子是對人前生罪孽的懲罰；道教干脆把女人當(dāng)成煉藥的鼎器。而《水滸傳》的產(chǎn)生時代，正是男尊女卑的封建觀念占絕對優(yōu)勢地位的時代，是男性占據(jù)社會中心位置的時代，人們崇尚英雄，畏慕好漢的義舉，而對那些“紅顏禍水”以及可能導(dǎo)致英雄們氣短的女性卻嗤之以鼻。生活在這樣的時代環(huán)境中，作者的婦女觀不可能不受影響。

其次，題材主題的限制?！端疂G傳》是一部英雄的頌歌，水泊梁山的大聚義固然是統(tǒng)治者官逼民反的結(jié)果，固然這種反抗是當(dāng)時現(xiàn)實的主流，但生活是多彩的，如果把生活僅僅局限于反抗壓迫這一個方面，那就未免把現(xiàn)實表現(xiàn)的過于簡單了。因此書中的不少女性就是作為英雄們走上梁山的另一因素來加以表現(xiàn)的，她們的“生”，同英雄們發(fā)生各種微妙的關(guān)系和矛盾沖突；她們的“死”，則成為英雄們走上反抗之路的起點，成為這些好漢人生的轉(zhuǎn)折點（如潘金蓮、潘巧云、閻婆惜，甚至林沖的妻子、金翠蓮等）。同時，作者更是通過她們來映襯義兄好漢的性格特征和思想風(fēng)貌。如武松不為色誘、堂堂正正、頂天立地的品質(zhì)，就是在“殺嫂”的過程中，得到了有力的表現(xiàn)；石秀的精細(xì)機(jī)敏、狠毒品性，在處理潘巧云通奸事件里充分地顯示出來……

再次，作者個人偏激的婦女觀?！端疂G傳》的作者認(rèn)為：“多情乃非真豪杰，無情方是大丈夫”。在書中，正當(dāng)?shù)膼矍樽非蠛湍信P(guān)系往往被歪曲成一種負(fù)擔(dān)，甚至是一種劣跡。為了突出梁山好漢的英雄氣概，《水滸傳》中的女性不得不成為“禍水”、成為奴隸，完全不像正常的女子，甚至付出生命的代價。同時在作者的眼中，娶妻有損身體，并成為累贅。有了家庭，難免就得近“女色”，而近“女色”，卻又算不得好漢。故此，“不近女色”被當(dāng)作好漢的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，一條神圣的戒律，而水泊梁山眾好漢便只能“赤條條來去無牽掛”了。

最后，如果說梁山好漢有了冤屈最終總會有雪恥的機(jī)會，女性卻連說話辯解的權(quán)利也被剝奪了。在男性為中心的水滸世界里，她們沒有思考的權(quán)利、沒有性別的權(quán)利、沒有生兒育女的權(quán)利，她們在頌歌的背后哭泣呻吟，走向連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?/p>

（耿巧麗，河北省唐山師范學(xué)院灤州分校）