論沈從文小說《邊城》的審美意境

摘 要：沈從文的小說《邊城》是中國現代文學牧歌傳統中的頂峰之作，真正寄寓著沈從文的審美追求，完美體現人性美、風俗人情美融注于自然美中的審美意境，建構了一個屬于他的“湘西世界”，反映了“優美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。

關鍵詞：《邊城》 人性美 風俗美 自然美

意境或情境，在中國古代的詩論與畫論中，是一個十分重要的美學范疇。它指的是詩歌或繪畫作品中，作者主觀體驗到的人生情緒，與作品描繪的客觀物象融匯交織而形成的審美境界。沈從文的《邊城》以恬靜平淡的風格，小品散文的筆調，為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。這里的人民，詩意地生活，詩意地棲居。他們誠實勇敢、樂善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個心安理得”，就連吊腳樓妓女的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個安靜的平和的桃源仙境。整部作品凝結了人類靈魂深處的真善美，展現了湘西奇特風俗人情，這種美又與得天獨厚的自然風光渾然一體，充分體現了文藝理論中情景交融的審美意境。

一、謳歌淳樸自然、真摯善良的人性美

《邊城》刻畫了眾多性格鮮明、至善至美、栩栩如生的人物形象。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現代文明污染的優美的人生方式和生命形態，表現了一種返璞歸真的審美取向。翠翠是《邊城》中的主角，她是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風吹日曬里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。從小與祖父相依為命的她有著對祖父很深切的愛與依戀。常伴著月光偎依在祖父的身邊唱歌、吹曲，對愛和美有著朦朧的向往與憧憬。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節奏生長。當她逐漸長大成熟遭遇愛情時，她也表現出一種完全順乎自然的狀態，體現著人性中莊嚴、健康、美麗、虔誠的一面。

她對二佬的感情一直處于少女期的夢境狀態。她在小鎮看龍船初遇儺送，這使翠翠沉默了一個夜晚。兩年后進城看龍舟，恍惚如夢地思念遠在六百里外的儺送，而后對情郎更執著地追求。翠翠與儺送這對戀人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蓄的東方的傳統美德。這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標準同時選擇了對方。一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開化的山村的永久魅力，作者正是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。

如果說翠翠這一人物的人性美體現為陰柔之美的話，那么，儺送的人性則顯現出陽剛之氣。儺神是苗族驅除瘟疫的配偶神。“每年的驅魔節，苗民‘走陰橋’，到陰界的儺公、儺母像前占卜，證實是否有孕在身。”由此，沈從文的人性思想在儺送身上得到了再一次體現。“天保佑的在人身上不免有些齟齬之處，至于儺神送來的，照當地習俗，人便不能稍加輕視了。”儺送英俊如“岳云”，善歌似朱雀，溫柔而又熱情，這些都被看做是神賜的品格。另一方面，他“結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路……不驕惰，不浮華，不倚勢凌人。”這些又寄托著沈從文的現實人生理想。如果說長養翠翠的是自然，那么儺送則是作者將神的偏愛和對人生的理想集于一身。他像山一樣健壯，敬領了自然的恩寵也承負起自然中求生存的磨煉。正如伊甸園中有夏娃與亞當一樣，沈從文的《邊城》塑造了翠翠和儺送的形象，在他們身上共同體現了作者對人性復歸的渴望。

老船夫是中國古代勞動人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分。老船夫生活十分清貧，每頓只吃“悶瓜菜”，端午節連粽子都買不起，表現出來的仍是重義輕利、助人為善的品格；夏天在溪口備置一口大缸，把茶葉“用開水泡好，給過路人隨意解渴。”若過渡人“心中不安，抓了一把錢擲到船板上時”，老船夫必一一拾起，依然塞進那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！”上岸買肉時，屠戶不要他的錢，他則乘人不注意時將錢丟進竹筒，別人故意多給他斤兩，他要求別人“公平對待”，最后到另一家屠戶那去買肉。他貧窮，卻不因此失去善良的本性。老船夫對待錢財的態度體現了沈從文對普通人性的理想：淳樸、善良的品格正是優美、自然人生形式的顯現。個體是否能夠得到他人的敬重，重要的不是物質占有的多少，而是他是否擁有一份健康、優美的人格。他終生為鄉鄰服務，卻不圖別人一絲報答。“五十年來不知把船來去渡了若干人”“年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分，生活離開”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個心安理得”。對于自己的女兒和外孫女，他疼愛有加，把自己的整個身心都給了她們。17年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。后來，士兵死于暴病，女兒殉情后，他又毫無怨言地擔負起撫養外孫女的責任，直至撒手人世。老船夫對女兒、外孫女無私的愛仿佛就是炎黃子孫祖祖輩輩、生生世世得以繁衍的血緣紐帶，從他的身上我們看到了中華民族那原始的而又古老純樸的人性之美。

人性美還表現在鄰里中。船總順順的大方灑脫、豪爽慷慨、仗義疏財。面對風雨中喪親失業，無依無靠的翠翠，盡釋前嫌，忙前忙后。就連昔日向翠翠母親求愛遭拒的楊馬兵，聞訊后也不請自來照應翠翠。這里沒邪惡、貪欲、傾軋、爭執，人人都那么和善、誠摯、豪俠重義、肝膽相照、絲毫沒有功利、沒有企圖。人和人的關系就是一個“愛”字，兩性之愛、祖孫之愛、父子之愛、兄弟之愛、鄉鄰之愛等等。這是多么優美的人生形式，多么令人神往的理想人情境界。

《邊城》中的湘西社會中淳厚、質樸的人性，彬彬有禮的古風，融洽和諧的人際關系，表現了作者理想中的人性美。在邊城這塊“世外桃源”中充滿著原始的、內在的“愛”。正因為“愛”才使得湘西小城、茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。 沈從文在后來曾經表白：“我要表現的本是一種‘人生形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”誠然如此。

二、描繪湘西邊城奇特的風俗美

在《邊城》里，另一個深深吸引著我們的就是沈從文對湘西民俗風習的細致描繪：端午節穿新衣、喝雄黃酒、看龍舟競賽和賽后水中捉鴨子，中秋節青年男女對歌傳情，新年鑼鼓喧天、舞獅子龍燈、燃煙花爆竹，小小的山城沉浸在一片熱鬧之中……無不顯示著湘西邊城鄉情民俗的特有美色，充滿了古樸而又浪漫的情調。“這些山花流水般絢麗神奇的風俗畫面，散發著泥土的清香，浸透著湘西山城濃郁的民族特色和地方情調，它既是湘西世界獨有的民俗，又是湘西日常世俗生活的組成部分，也是邊城人雅致的人生方式”。

特別要提到的是，《邊城》中的男女戀愛是很少封建意識的，淳厚而又別具特色的求愛方式，讓人喟嘆。一種方式叫“走車路”，意思是當男子看中某個女子時，便讓家人托媒人去說媒，正式以聘禮相親，雖也屬父母操辦，但是子女可以自主選擇，不必絕對服從，如順順家天保大老向翠翠求愛時的選擇。另一種叫“走馬路”，這是由青年男女用互唱情歌的方式自定終身，父母不會干涉，大多先由男方主動開唱，待唱得女方動了心且縱情回唱之時，人間便又添了一對有情人。

翠翠的爺爺死后入葬的儀式，極有楚地巫鬼文化的深厚傳統，每每讀到那些充滿著虔誠、莊重的文字，心里便真覺得辛苦了一輩子的老船工是到西方極樂世界去了，那點悲哀，便在濃濃的宗教情緒里消失殆盡。

《邊城》中的妓女，是鄉村另具特色的風景線。她們“聚集在一些吊腳樓的人家，……白日里無事，就坐在門口小凳子上做鞋子，在鞋尖上用紅綠絲線挑繡雙鳳，或為情人做繡花抱肚……到了晚間，卻輪流的接待商人水手，切切實實盡一個妓女應盡的義務”。——這在都市文明中是可恥的事情，但在邊城，由于民情的淳樸，不知不覺只是多了一份謀生的職業，如小草、綠葉點綴著古樸美麗的邊城。

湘西世界雖然是原始的、貧窮的、封閉的，但又是自由的、浪漫的、獨立的。湘西山美、水美、人更美。湘西人敢愛敢恨、清澈透明、純樸善良，勤勞忠誠，正是沈從文畢生膜拜的。湘西世界是沈從文心中虔誠供奉的神廟，它完美、自然、淳樸、寧靜、自給自足，正如《詩經》中“適彼樂土”，它是沈從文理想的精神家園，心中永遠皈依的圣地。

三、勾勒清新淡遠的牧歌式自然美

《邊城》開篇便將讀者引領到湘西的一片旖旎風光中。一排蒼翠的青山，峰巒疊嶂，下面環繞著一條清澈的小溪，流水澹澹，兩岸綠樹掩映，依依的樹枝輕輕掠過水面。邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安祥，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”。這座小小的山城，鳥語花香，青山翠竹，古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨……花自開來水自流，自然的生命季節循環不息。如此自然環境，本身便是詩意盎然。與世隔絕，更增添了幾分詩意的神秘。文中“啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣中，溪中仿佛也熱鬧了些”，難道這不是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的境界嗎？“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白”，又何嘗遜色于“池塘生春草，園鳥變鳴禽”的精巧？

人與自然就像一幅和睦、和諧、互相依存的圖畫：青山、碧水、白塔、紅花、綠草，還有蟲鳴、鳥叫相映成趣，如同幾百里蜿蜒鋪展開來的大背景，依山傍水的人家，在其中一動一靜、一呼一吸，無不生機盎然，無不怡然自得。而自然景物又反過來似乎受到湘西人情的感染，無一不打上“湘西”的靈氣，那清澈見底的沅水支流，那憑水依山的茶峒小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，那對山懸崖半腰上極肥大的虎耳草……“寧靜安詳自然的生存環境，使生活在其中的人們自然而然有了明鏡般的心靈和清泉般的情感，這里有夢有期待而更多的是順其自然”。這份清麗、優美、自然，也無一不被賦予了另一種獨特而鮮明深刻的生活意義。譬如那白塔，在一個風急雨狂、凄寒冷寂之夜轟然坍塌，老船夫也于此時悄無聲息、不無遺憾地去了。入冬時節，白塔重建，光彩依舊，老船夫卻一去不返，還有滿懷愧疚、負痛出走的儺送也沒有回來，只剩下翠翠一個人相伴白塔，常年累月為人擺渡，可曾想過何時將自己的愛情擺渡回來呢？不妨再設想一下，當她擺渡回家，瞥見對山高崖上極肥大的愛情信物——虎耳草，她年幼而成熟的心又會如何地動蕩不安呢？

沈從文用最簡練的字詞語句勾勒出來的湘西水鄉自然優美的生存環境，便于讀者理解人物質樸的心靈、凄美的命運、高貴的人性，一切用來詮釋美好的東西都將在這個境地呈現、交融、升華。

總之，整部小說情節簡單、敘述凝練，帶有濃厚的抒情色彩。優美的自然風光和純美的人性、淳樸的風俗相映成趣，融人性美、風俗美、自然美于一爐，從而形成獨有的審美意境，將讀者的思緒引入美妙的藝術空間，激蕩起強烈的情感共鳴，給讀者以醇厚的美感享受。

參考文獻：

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（李曉紅，陜西工業職業技術學院人文系）