文學(xué)鑒賞與人文精神的培養(yǎng)

摘 要：人文精神日益成為現(xiàn)代教育觀的價(jià)值方向，而人文精神的培養(yǎng)是多方面多途徑的。本文重在論述文學(xué)鑒賞對人文精神培養(yǎng)的作用，如培養(yǎng)高尚純正的趣味，傳承中華美德，提高思想境界，提高審美能力等。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞 人文精神

文學(xué)是一種社會活動(dòng)，是人類文化中升華出的理想結(jié)晶，它能提升人的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，可以激活人的勇氣、希望、尊嚴(yán)、榮譽(yù)感、同情心、愛心、奉獻(xiàn)精神、愛國精神等高層次的東西，能充實(shí)人的內(nèi)心世界，煥發(fā)人的精神面貌，帶給人真善美。這說明文學(xué)有助于人文精神的培養(yǎng)，因?yàn)槿宋木窬褪菍θ说淖饑?yán)的維護(hù)和尊重，是人類的一種自我關(guān)懷和完善，是對理想人格和生命價(jià)值的追求。因而閱讀和鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品，可以增加人的文學(xué)修養(yǎng)，豐富人的精神世界，提升人的精神層次，培養(yǎng)人的人文精神，可以培養(yǎng)高尚的人格和情操、高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度。因此，著名教育學(xué)家、美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為，要讓文學(xué)教育回到人的基本修養(yǎng)上來，回到人文精神的培養(yǎng)上來，回到語文教育的實(shí)踐中來。

一、文學(xué)是“人學(xué)”，可以培養(yǎng)高尚純正的趣味

高爾基說：“文學(xué)是人學(xué)”。文學(xué)是作家人格的流露。“文如其人”，一個(gè)文人首先必須是一個(gè)“人”，須有學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。而文學(xué)作品是作家們?yōu)槭廊怂鶚?gòu)筑的精神家園，是一筆寶貴的精神財(cái)富。一部優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品則是在滿足人們審美愉悅的同時(shí)，還可以提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德情操，更能形成高尚的生活趣味。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，根本不是為了幾年后從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西。學(xué)習(xí)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美”。朱光潛先生也說過：“我認(rèn)為文學(xué)教育的第一件事是養(yǎng)成高尚純正的趣味”。“文學(xué)的修養(yǎng)可以說是趣味的修養(yǎng)”。

如何養(yǎng)成高尚純正的趣味呢？朱光潛先生認(rèn)為唯一的辦法是多玩味第一流的文藝作品。在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西玩味出隱藏的妙蘊(yùn)來，然后拿“通俗”的作品作比較，自然會見出優(yōu)劣。除了要讀好作品外，還要讀得廣，因?yàn)樽x書的功用在于儲知蓄理、開闊眼界、改變氣質(zhì)。讀的范圍愈廣，知識愈豐富，審辨愈精當(dāng)，胸襟也愈開闊。經(jīng)典之作太少，是不足以養(yǎng)成高尚的人格和趣味的，民族文化、世界文化精品的閱讀需要有一定量的保證。

“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩入手”（朱光潛）。詩可以說是中國古代文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，其所具有的文學(xué)魅力可謂光耀古今。孔子亦曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。詩是一種純美的文學(xué)形式，它不僅可以培養(yǎng)人的想像力、觀察力、表述力，更能培養(yǎng)人高雅的情趣、豐富的情感。因此多吟誦和欣賞古典詩詞名句對培養(yǎng)我們高尚純正的趣味是有益的。

二、文學(xué)鑒賞可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德

“文以載道”是中國文學(xué)的一大特點(diǎn)。文學(xué)作為反映社會生活的一種意識形態(tài)，忠實(shí)地記載著民族前行的腳步，它所創(chuàng)造出來的風(fēng)骨和表現(xiàn)出的意蘊(yùn)和精神，對讀者的思想和品德能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。通過文學(xué)鑒賞，能把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神一代一代傳承下去。

愛國主義是文學(xué)永恒的主題，結(jié)合優(yōu)秀的文學(xué)作品進(jìn)行愛國主義教育，可以培養(yǎng)恢宏的民族精神。《詩經(jīng)》中“與子同袍”的愛國思想，屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民情懷，岳飛“待從頭收復(fù)舊山河，朝天闋”和陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國壯志，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)和精神，他們把愛國主義的主題弘揚(yáng)到了前所未有的高度。范仲淹在《岳陽樓記》中寫下了“居廟堂之高則憂之民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，其愛國情懷更為后人樹立了一座愛國主義的永恒豐碑。

翻開中國古代文學(xué)史，其中也有不少描寫和表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗、抗擊災(zāi)害、拯救人類的英雄人物和事跡的作品，從中我們可以看到先民們不怕困難、艱苦奮斗的精神；可以看到犧牲自我、奉獻(xiàn)人類的高尚品質(zhì)；可以看到頑強(qiáng)不屈，積極進(jìn)取的可貴品質(zhì)。如《精衛(wèi)填海》《女媧補(bǔ)天》《鯀禹治水》神話故事中“精衛(wèi)”“女媧”“大禹”等英雄形象，屈原“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔”的錚錚傲骨和高尚節(jié)操，司馬遷寫作歷史巨著《史記》的忍辱負(fù)重和樂觀進(jìn)取的精神。這些作品中表現(xiàn)出的品質(zhì)和精神，通過文學(xué)鑒賞，無不起著一種教育作用，同時(shí)也起到了傳承中華民族傳統(tǒng)美德的作用。

三、文學(xué)鑒賞可以提升人的人文素質(zhì)

（一）文學(xué)鑒賞可以提高人的思想境界

一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，在開闊視野、增長知識、滿足讀者審美愉悅的同時(shí)，還可以提高人的思想境界和道德素質(zhì)。如魯迅的《吶喊》，它猶如沉悶黑暗中的雷電，驚醒了處于麻木、愚昧中的中國人，照亮了處于彷徨摸索中的革命人士的前進(jìn)道路，當(dāng)年不知有多少熱血青年是讀著魯迅的作品走上革命道路的；奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的形象也影響了幾代人，保爾的剛毅、堅(jiān)定、頑強(qiáng)、不屈不撓等品質(zhì)和對革命忠貞不渝的信念，給讀者在精神和心靈上起著熏染作用，也為讀者提供了有價(jià)值的人生指導(dǎo)。魯迅曾說：“好的文學(xué)作品如燈火，催人向上”。魯迅當(dāng)時(shí)認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)最能改變?nèi)说木瘛４_實(shí)，閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，我們不僅會從心靈上獲得感動(dòng)，使自身的精神世界得到提高，還會從思想上獲得一種啟迪和感悟，思想境界也隨之得到提高。

（二）文學(xué)鑒賞可以提高審美能力，鑒別真善美

文學(xué)作品以其特有的審美形象性、審美情感性、精神價(jià)值性給人以高度的審美享受和精神享受。通過鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，既能感受和發(fā)現(xiàn)作品中具有的真、善、美，又能滿足審美需求，提高審美能力。如古典詩詞的優(yōu)美意境、畫面和語言，讀來如飲甘泉，使人形成高雅的情趣、豐富的情感和完美的人格。再如《春》（朱自清）的朝氣和昂揚(yáng)，《笑》（冰心）的純真和安祥，《荷塘月色》的寧靜和淡雅，這一幅幅優(yōu)美動(dòng)人的畫面，把讀者引入到一個(gè)更廣闊的審美空間，給人以賞心悅目的審美感受。閱讀中外名著時(shí)，我們可以看到英雄人物的忠義、勇敢、豁達(dá)和博愛，這些英雄人物的高尚之美無不打動(dòng)著讀者，給讀者以啟迪，他們美的品質(zhì)和人格魅力對讀者無疑起到了很好的審美教育。同時(shí)作品中對反面人物的描寫，能使讀者識別善與惡、美與丑、高尚與低俗、純潔與骯臟、忠誠與背叛，從而幫助我們樹立正確的審美觀和高尚的道德觀。提高鑒別真善美的能力。

（三）文學(xué)鑒賞可以培養(yǎng)高尚的人格和品質(zhì)

文學(xué)作為文明的重要載體，傳遞著華夏文明的火種，幾千年來，傳承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，其文學(xué)作品中閃爍的人文精神對人的思想、品質(zhì)、人格的培養(yǎng)起著重要作用。如孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格操守；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的濟(jì)世情懷；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的孤傲剛正；岳飛的“三十功名塵如土，八千里路云和月”的豁達(dá)淡泊。這些詩句所反映出來的高尚情操和高遠(yuǎn)追求對塑造華夏國民的人格起到了潛移默化的作用。

在市場經(jīng)濟(jì)和文化多元化的今天，在傳統(tǒng)人文精神陷入困境，人格操守、天下情懷、道義擔(dān)當(dāng)逐漸退位，轉(zhuǎn)而赤裸裸的功利關(guān)系的背景下，閱讀和鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品，感受和領(lǐng)悟作品中的精神內(nèi)涵和人文情懷，對繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)我們的人文精神，樹立理想人格和價(jià)值取向具有更深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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（吳曉輝，湖北咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教研室）