北魏初期散文述略

摘要：北魏初期散文，指道武帝登國元年（386）至太武帝太延五年（439）間，即北魏統一北方前的散文。這一時期的散文幾乎為清一色的軍國文翰，篇章短小，文風質樸，主題無外乎戰爭和建國。代表文人僅有許謙、崔宏、張袞等，大都是十六國遺民文人。北魏初期散文是完整的北朝文學不可或缺的一部分。

關鍵詞：北魏初期 散文 軍國文翰

北魏初期，指道武帝登國元年（386）即北魏初建國至太武帝太延五年（439）即北方統一，歷時53年。這一時期是北魏建國初期，特殊的國情很不適宜文學的生長。北魏為鞏固政權和統一北方，幾乎連年征戰，國家忙于軍國大事，無暇顧及文化建設。《魏書·高祖紀》云：“有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤經世，咸以威武為業，文教之事，所未遑也。”①（P187）而且，統治者拓跋鮮卑族原本北方游牧民族，很少受漢文化熏染，文化程度極低，幾乎沒有創作。另外，雖然還有一些漢族士人寓留北方，由于對鮮卑統治者存在敵對情緒和戒備心理，他們無心創作。最后，即使有人創作，戰亂中也很難保存和流傳下來，如張袞的《勿居山功德文》早已散佚。正如譚正璧《新編中國文學史》所言：“其時北朝未嘗沒有好的作家，不過因逢大亂之世，他們大都常在奔波流離之中，即有好的作品亦動遭遺失。”②（P126）所以，北魏初期的文學是一片沉寂，甚至荒漠化。

北魏初期的文人只有屈指可數的幾人，如許謙、張袞，以及“十六國時期”的遺民文人崔宏、張淵等。其實，許謙也可視為前秦遺民文人。北魏初期的散文，以軍國文翰等應用文為主，篇章短小，文風質樸。從今存的文獻看，散文幾乎是清一色的軍國文翰，除了張淵入魏前所作《觀象賦》以外，沒有一篇別樣文體的作品。由于北魏統一北方前，要鞏固政權，開疆拓土，征戰四方，所以散文內容多反映戰爭和建國兩大主題，表達了作者對天下統一和太平的渴望。

一、許謙

許謙（334—396），字元遜，代(今山西北部及內蒙古一帶)人，北魏初期文人。少有文才，善天文圖讖之學。昭成帝建國時，擢為代王郎中令，兼掌書記。昭成符堅所敗，謙被遷長安。道武帝登國初來歸，為右司馬，后賜爵關內侯。皇始元年卒，時年六十三。許謙應算作北魏建國后的第一個文人。今存其兩篇應用性散文《遺楊佛嵩書》和《與楊佛嵩盟》，都是當時戰爭的產物。

后燕慕容寶入侵北魏，太祖道武帝派遣許謙向后秦求援。《遺楊佛嵩書》是許謙寫給后秦大將楊佛嵩的書信。內容是催促楊佛嵩及時出兵攻伐后燕慕容寶，同時表達了出師必勝的信心。

夫杖順以翦遺，乘義而攻昧，未有非其運而顯功，無其時而著業。慕容無道，侵我疆場，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據方邵之任，總熊虎之師，事與機會，今其時也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會云中，進師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎。

書信文字簡短，結構完整。語言質樸，言簡意賅，駢散結合，“詞義典正”。

許謙的另一篇散文是《與楊佛嵩盟》，相當于一篇誓詞。在此文中，許謙表達了愿和楊佛嵩結為休戚與共的友好同盟之意。文風與上篇頗為相似。

昔殷湯有鳴條之誓，周武有河陽之盟，所以藉神靈，昭忠信。夫親仁善鄰，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。今既盟之后，言歸其好，分災恤患，休戚是同。有違此盟，神衹斯殛。

二、張淵

張淵，不知何許人，北朝魏初術數家、文人。先后歷仕前秦、后秦、夏、北魏。太武帝拓跋貴滅夏入北魏，為太史令，后為驃騎軍謀祭酒。曾著《觀象賦》。

《觀象賦》，作于入魏以前，承襲了漢董仲舒的天人感應思想。其序文中有言“天垂象見兇吉，圣人則之”、“嘆巨艱之未終，報殷憂而不寐”諸語，大概是感慨天下戰亂頻仍、人生艱辛，渴望“明君之所察”而作。賦文鋪陳天象及其與人事的天人感應關系，“諒人事之所由，豈妖災之虛設”，表達了對賢君明主和天下太平的渴望。

陟秀峰以遐眺，望靈象于九霄。睹紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南睹太微，三臺皦皦以雙列，皇座冏冏以垂暉，虎賁執銳于前階，常陳屯聚于后闈。遂回情旋首，次目文昌。仰見造父，爰及王良。傅說登天而乘尾，奚仲托于津陽。織女朗列于河湄，牽牛煥然而舒光。五車亭柱于畢陰，兩河俠井而相望。灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。儲貳副天，庭延三吏。論道納言，各有攸司。將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。天街分中外之境，四七列九土之異。左則天紀、槍、棓、攝提、大角，二咸防奢，七公理獄。庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。天市建肆于房、心，帝座磊落而電燭。于前則老人、天社，清廟所居。明堂配帝，靈臺考符。丈人極陽而慌忽，子孫嘒嘒于參嵎。天狗接狼以吠守，野雞伺晨于參墟。右則少微、軒轅，皇后之位，嬪御相次，尊卑有秩。御宮典儀，女史執筆。內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。于后則有車府、傳舍，扶匡照曜，麗珠佩珍。人星麗玄以閑逸，哭、泣連屬而趨墳。河鼓震雷以訇磕，騰蛇蟠縈而輪菌。……

乃凝神遠矚，曬目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍。于是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。疇呂尚之宵夢，善登輔而翼圣。欽管仲之察微，見虛、危而知命。嘆熒惑之舍心，高宋景之守政。壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。爾乃歷象既周，相佯巖際。尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告于昏世。桀斬諫以星孛，紂耽荒而致彗。恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅。諒人事之有由，豈妖災之虛設。誠庸主之難悛，故明君之所察。堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。

賦文以體物為主，寫法模擬漢大賦，按方位鋪采摛文，勾勒出一幅與人世對應的布局嚴整有序的天文圖。語言華麗，長、短句錯落有致，行文流暢而不板滯。另外，文中最后一段多用典，反映了駢文對賦體的影響。

《觀象賦》也是關于鋪陳天象和人事關系的賦作，這個題材是以前辭賦家沒有涉足的，該賦的出現開拓了賦的題材。而且，文中立意影響后世。如宋歐陽修《五代史伶官傳序》“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”說法述祖張淵“諒人事之所由，豈妖災之虛設”之義。同時，《觀象賦》開南北朝自注體賦之先河，后來的劉宋謝靈運的《山居賦》、北齊顏之推的《觀我生賦》也有隨文自注，無不受其影響。

三、張袞

張袞（339—410），字洪龍，上谷沮陽（今河北官廳東）人，北魏初期文人。純厚篤實，好學，有文才。太祖為代王，選為左長史。太祖破劉顯，登勿居山，記功德，命張袞為文，作《勿居山功德文》。皇始初，遷給事黃門侍郎，拜奮武將軍、幽州刺史。天興中，黜為尚書令史。永興二年（410）卒，時年七十二。今存文《疾篤上明元帝疏》一篇。

《疾篤上明元帝疏》作于永興二年，張袞七十二歲疾篤之時。首敘對太祖、太宗的知遇之恩，再吐臨終盡忠之言，叮嚀乘時統一天下并建立太平之世。

臣既庸人，志無殊操，值太祖誕膺期運，天地始開，參戎氛霧之初，馳驅革命之會，托翼鄧林，寄鱗溟海，遂荷恩寵，榮兼出內。陛下龍飛九五，仍參顧問，曾無微誠，塵山露海。

今舊疾彌留，氣力虛頓，天罰有罪，將填溝壑。然犬馬戀主，敢不盡言。方今中夏雖平，九域未一，西有不賓之羌，南有逆命之虜，岷蜀殊風，遼海異教。雖天挺明圣，撥亂乘時，而因幾撫會，實須經略。介焉易失，功在人謀。伏愿恢崇叡道，克廣德心，使揖讓與干戈并陳，文德與武功俱運，則太平之化，康哉之美，復隆于今，不獨前古。昔子囊將終，寄言城郢，荀偃辭唅，遺恨在齊。臣雖暗劣，敢忘前志，魂而有靈，結草泉壤。

此文感情真摯。作者心系國家，情真意篤，表現出一片赤膽忠心，有三國諸葛亮鞠躬盡瘁之遺風，讀之令人感動。文中頗多駢句，對仗工穩；略有用典，如子囊、荀偃，用之表現一個老臣的忠心恰到好處。此文藝術技巧較高，“與兩晉應用文相近”③（P240）。

四、崔宏

崔宏（？—418），字玄伯，清河東武城（今山東武成）人，十六國及北魏初文人。少有俊才，號曰冀州神童。前秦時，苻融鎮翼州，拜陽平公侍郎，令冀州從事，管征東記室。苻堅征為太子舍人，不就，左遷著作佐郎。前秦滅，后燕慕容垂以為吏部郎、尚書左丞、高陽內史。魏太武帝時，以為黃門侍郎，與張袞對總機要，草創制度，后遷禮部尚書。明元帝時，拜天部大人，進爵為公。他多涉足軍國公文，“自非朝廷文誥，四方書檄，初不染翰”。明元帝泰常三年（418）卒。今僅存《國號議》一文，載于《魏書·崔玄伯傳》。

確定國號是歷代帝王建國的第一件大事。《國號議》就是關于北魏建國初確定國號的，作于太武帝登國初（386）。 “議”也是一種應用文體。劉勰曰：“周爰咨謀，是謂為議；議之言宜，審事宜也。”④（P437）《國號議》相當于一篇簡短的議論文。

三皇五帝之立號也，或因所生之土，或即封國之名。故虞、夏、商、周始皆諸侯，及圣德既隆，萬國宗戴，稱號隨本，不復更立。唯商人屢徙，改號曰殷，然猶兼行，不廢始基之稱。故《詩》云“殷商之旅”，又云“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”。此其義也。昔漢高祖以漢王定三秦，滅強楚，故遂以漢為號。國家雖統北方廣漠之土，逮于陛下，應運龍飛，雖曰舊邦，受命維新，是以登極之初，改代曰魏。又慕容永亦奉進魏土。夫“魏”者大名，神州之上國，斯乃革命之徵驗，利見之玄符也。臣愚以為宜號為魏。

論說太祖應“改代曰魏”，定國號為“魏”的主張。邏輯層次清晰，很有說服力。文風質樸，語言簡潔，幾乎全為散句。

北魏初期還有幾個文人，也都來自“十六國”。可惜的是，他們的作品都沒有保存下來。崔逞（？—399），字叔祖，清河東武城（今山東武城）人。曾作軍中書牘《答郄恢書》。王慧龍（391—440），自云太原晉陽（今屬山西）人。其自以遭難流離，常懷憂悴之經歷，作《祭伍子胥文》以寄意。這是一篇當時少見的“緣情”文字，感慨身世，吊古以自傷。胡方回，安定臨涇（今甘肅鎮原）人。曾作《統萬城銘》、《蛇祠碑》諸文，辭彩可觀，頗行于世。胡叟，字倫許，安定臨涇（今甘肅鎮原）人。好屬文，曾作《宣命賦序》。

北魏初期的散文代表了這一時期的文學成就，雖然很弱小很不發達，文學性也較差，“較之十六國時代確實大為遜色”⑤（P371），但它們是北朝文學之發端，是完整的北朝文學不可或缺的一部分。既然有北魏初期的歷史存在，對應這一時期的散文是這一時期人的活動的真實的反映，也就應有它們存在的理由和價值。因此我們不能草率地嫌棄甚至摒棄它們，而是應該給予研究和珍視。

注釋：

①[北齊]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1974.

②譚正璧.新編中國文學史[M].上海：光明書局，1935.

③曹道衡 沈玉成.中國文學家大辭典（先秦漢魏晉南北朝卷）[M].北京：中華書局，1996.

④范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，1958.

⑤曹道衡 沈玉成.南北朝文學史[M].北京：人民文學出版社，1991.

（徐中原，江蘇蘇州大學文學院；陳娟，廣東省廣州中山大學文學院）