人倫關(guān)系的異化

摘要：人倫關(guān)系是圍繞人倫展開(kāi)的人與人之間的關(guān)系，是人類社會(huì)最普遍、最常見(jiàn)的一種關(guān)系。它隨著人類的起源而同步產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而日趨復(fù)雜日顯重要。人倫關(guān)系狀況是衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的重要指標(biāo)。老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》中對(duì)人倫關(guān)系有著深刻反映。作品通過(guò)刻畫兩對(duì)怪異的視金錢如命的父女、兩對(duì)深受封建傳統(tǒng)思想毒害的夫妻和三對(duì)唯利是圖的功利朋友，讓人洞察到他們?nèi)藗愱P(guān)系的異化。這些隱而不顯的人倫關(guān)系如一面大鏡子，折射出了腐朽、黑暗的社會(huì)大背景，烙下了那個(gè)道德淪喪、金錢至上的社會(huì)印記，揭示了封建社會(huì)崩潰時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：老舍 《駱駝祥子》 人倫關(guān)系 現(xiàn)代文學(xué) 作品研究

據(jù)潘光旦先生說(shuō)，“人倫”有兩種含義，而且這兩種含義之產(chǎn)生有先后之別。最先的含義是指人生中的類別或條理，是具體而靜的，要靠理智去辨認(rèn)。后來(lái)的含義是指人與人之間的關(guān)系，是抽象而動(dòng)的，要靠情緒來(lái)體會(huì)與行為來(lái)表示。君臣、父子、夫婦、兄弟（或長(zhǎng)幼）、朋友等具體的人際五倫，屬于后來(lái)的含義①。也就是說(shuō)，人倫關(guān)系是圍繞人倫展開(kāi)的人與人之間的關(guān)系，是人類社會(huì)最普遍、最常見(jiàn)的一種關(guān)系，它隨著人類的起源而同步發(fā)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而日趨復(fù)雜，日顯重要。因此，人倫關(guān)系狀況是衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀的重要指標(biāo)。在老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》中，可以清楚地看到這一點(diǎn)。《駱駝祥子》是一部現(xiàn)實(shí)主義悲劇作品，作品反映了20年代末30年代初舊中國(guó)勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)處在半封建半殖民地社會(huì)，反動(dòng)政權(quán)的殘暴統(tǒng)治，軍閥混戰(zhàn)，特務(wù)橫行，老板盤剝……使整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。加上在中國(guó)傳統(tǒng)的封建觀念和已涌入中國(guó)的西方某些資產(chǎn)階級(jí)思想的影響下，人與人之間的關(guān)系變得冷漠、自私、僵化，縱然是至親的親人之間也是金錢至上，沒(méi)有一點(diǎn)人倫道德。作者試圖通過(guò)金錢為切入點(diǎn)，在作品中展現(xiàn)了父女、夫妻、朋友等的為人處世，暗示出了人倫關(guān)系的異化，折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘暴、腐朽、黑暗。

一、父女人倫關(guān)系的異化

歷代學(xué)者在其倫理著作中提倡子孝父慈、子順父愛(ài)等人倫規(guī)范，以維持父子間的尊卑等級(jí)關(guān)系。父女也一樣，父女之間，骨肉之情，人之至親。但是在《駱駝祥子》中就有這樣兩對(duì)令人憤懣的父女：一是劉四和虎妞；二是二強(qiáng)子和小福子。他們有悖于這個(gè)人倫規(guī)范，為了金錢，成了陌路人。

劉四和虎妞屬于城市較上層的人物。劉四是一個(gè)土混混，年青的時(shí)候當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買賣過(guò)人口，放過(guò)閻王帳，打過(guò)群架，搶過(guò)良家女子……他是中國(guó)半封建、半殖民地黑暗社會(huì)中的典型惡棍、流氓、地痞。他一直帶著一個(gè)三十七八還未出嫁的、潑辣的、大膽的女兒治理著人和車廠，把車廠治理得像鐵筒一般。虎妞從小沒(méi)有母親，跟著她的父親長(zhǎng)大，也沒(méi)進(jìn)學(xué)校念過(guò)書，沒(méi)有一點(diǎn)教養(yǎng)，一個(gè)女兒身卻有著男人樣的性格，又長(zhǎng)得虎頭虎腦的把男人都“嚇著了”，劉四的流氣加霸氣在虎妞的身上得到了繼承和發(fā)展，形成了她的虎氣。可是，這么大的、丑陋的女兒，劉四卻并不愿意要她出嫁，為什么呢？其實(shí)，劉四是一個(gè)非常自私的人。他把金錢和剝削階級(jí)的利益看作高于一切，誰(shuí)要是拉他的車交不上帳而和他苦膩的，他扣下鋪蓋，把人當(dāng)個(gè)破水壺似的扔出門外。對(duì)自己的親生女兒虎妞，他只把她當(dāng)作一件剝削工具來(lái)使用，根本不關(guān)心她的青春和生活。為了讓女兒管理車行，劉四故意延宕了她的婚嫁，壓抑她作為人的種種本能的欲望，虎妞人生輝煌的時(shí)光被父親劉四像財(cái)產(chǎn)一樣占為己有。劉四七十大壽時(shí)，虎妞與劉四爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，當(dāng)虎妞表明自己懷了祥子的孩子，并要求嫁給祥子時(shí)，“老頭子立了起來(lái)，要他沒(méi)我，要我沒(méi)他，干脆告訴你得了。我是你爸爸！我應(yīng)當(dāng)管！”②為了掙錢，劉四非常不情愿女兒出嫁，覺(jué)得姑娘一走，自己算白費(fèi)了心機(jī)。況且，虎妞是那么有用，他實(shí)在不愿她出嫁。當(dāng)虎妞要求劉四給她錢成家時(shí)，劉四就是不給，并且說(shuō)錢是他自己的，他愛(ài)給誰(shuí)才給！虎妞聽(tīng)了怪不是滋味。劉四這個(gè)專制權(quán)力者雖然讓女兒參與管理車場(chǎng)，但經(jīng)濟(jì)大權(quán)始終控制在自己手中，虎妞并無(wú)實(shí)權(quán)。無(wú)奈之下，虎妞不顧父親的極力反對(duì)，仍然決定要嫁給祥子，但是劉四這個(gè)老光棍是不吃這一套的，他根本不會(huì)放棄自己的金錢和利益，而是冷酷地把被自己占用多年的親生女兒趕出了大門。虎妞嫁給祥子后，不久，愛(ài)財(cái)如命的劉四就非常狠心地把人和車廠賣了，并帶著所有錢財(cái)一走了之，一分錢都沒(méi)給虎妞留下，足見(jiàn)劉四的貪婪與無(wú)情。父女倆的血緣關(guān)系被金錢沖淡了，劉四為了錢和自己的私欲，不愿女兒出嫁，女兒卻在算計(jì)著父親的財(cái)產(chǎn)與父親茍合。金錢使劉四父女不成為父女，只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系，這是病態(tài)社會(huì)下人倫關(guān)系的扭曲。

二強(qiáng)子和小福子是城市下層貧民。二強(qiáng)子拉了一輩子的車，也養(yǎng)不了一家五口人，為了錢把女兒賣給了一個(gè)軍官。不久，為了一件小事，喪失了人性的他把自己的老婆打死了。到后來(lái)，他把自己的車子也賣了，整天只知道喝酒，不管兩個(gè)兒子的死活。當(dāng)他的女兒被軍官拋棄后回到家中時(shí)，二強(qiáng)子沒(méi)有什么表示，喝醉了，就有了主意：“你要真心疼你的兄弟，你就有法兒掙錢養(yǎng)活他們！都指著我呀，我成天際去給人家當(dāng)牲口，我得先吃飽；我能空著肚子跑嗎？教我一個(gè)跟頭摔死，你看著可樂(lè)是怎著？你閑著也是閑著，有現(xiàn)成的，不賣等什么？”②此時(shí)，作為父親的二強(qiáng)子，不但不感到羞愧，而且逼著女兒去賣淫。小福子為了養(yǎng)活兩個(gè)弟弟和一個(gè)醉鬼父親，只好忍辱去賣身賺錢，父女的親情關(guān)系早已蕩然無(wú)存，殘酷的現(xiàn)實(shí)已將父女關(guān)系徹底異化。

父親和女兒，血脈相承，父女之間理應(yīng)是濃濃父女情，是互敬互愛(ài)相互信任的協(xié)調(diào)的親近的關(guān)系。但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下父女之情卻變得那么不和諧。他們?yōu)榱私疱X不擇手段，甚至棄親情于不顧，撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把父女關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，多么活生生的社會(huì)的縮影！

二、夫妻人倫關(guān)系的異化

中國(guó)古人理想的夫妻相處之道，是相敬如賓，即夫妻之間相互尊敬如待賓客。夫妻關(guān)系本是一種平等恩愛(ài)、充滿溫情的人倫關(guān)系。但是，自周代以來(lái)，道德家就給夫妻關(guān)系加上了若干不平等的倫理，逐漸形成一套以“三從”、“四德”為核心內(nèi)容的男尊女卑觀念，并在人們的頭腦中深深地扎了根。小說(shuō)中的祥子和二強(qiáng)子就是這樣對(duì)待自己的老婆的，夫妻之間沒(méi)有愛(ài)情可言。

祥子是從農(nóng)村來(lái)到城市的“打工仔”，體面、要強(qiáng)、健壯，又有著買一輛屬于自己的車的理想。他做夢(mèng)也不會(huì)愛(ài)上虎妞，卻與虎妞結(jié)為了夫妻。傳統(tǒng)的性愛(ài)倫理道德和保守的封建意識(shí)在祥子的腦海里根深蒂固，他對(duì)這樁婚姻非常苦惱。首先，祥子認(rèn)為他倆的婚姻是建立在“偷”的前提上，這有悖于倫理，導(dǎo)致他心中產(chǎn)生性罪惡感，他疑惑、羞愧、難過(guò)。 她把他由鄉(xiāng)間帶來(lái)的那點(diǎn)清涼勁兒毀滅了，他現(xiàn)在成了偷娘們的人。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她早已不是處女時(shí)，他便大失所望，又怨又惱，頓覺(jué)奇恥大辱，從內(nèi)心鄙視虎妞，認(rèn)為虎妞不要臉！就是想起搶去他的車，而且?guī)缀跻怂拿哪切┐蟊矝](méi)有像想起她這么可恨可厭！ 他滿肚子的怨氣，心想就憑他這樣要強(qiáng)，這樣規(guī)矩，而娶那么個(gè)破貨，他不能再見(jiàn)人，連死后都沒(méi)臉見(jiàn)父母！ 因?yàn)橐坏┮ⅲ腿€(gè)一清二白的姑娘，這樣才對(duì)得起自己和父母。其次，祥子認(rèn)為二人的結(jié)合方式悖謬于“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)倫理層次的婚姻模式，是虎妞自己出錢出物嫁給了祥子，而且是虎妞利用假懷孕，脅迫祥子，締結(jié)了一段令他厭惡的婚姻。再次，婚后他總覺(jué)得用老婆的錢不大體面，認(rèn)為憑著自己的本事買上車，娶上老婆，這才正大光明！這種男尊女卑的思想使他一直耿耿于懷。再加上生性潑辣、豪爽、大膽的虎妞三番五次在性方面折磨祥子，她急于要在祥子身上找到失去了的青春，不許他去拉車，而每天好菜好飯的養(yǎng)著他，正好像養(yǎng)肥了的牛好往外擠奶！他變成了她的玩意兒。她以施虐的形式把祥子當(dāng)作宣泄和釋放的對(duì)象，導(dǎo)致祥子的厭倦、恐懼，認(rèn)為家里的不是個(gè)老婆，而是個(gè)吸人血的妖精！虎妞的性變態(tài)和祥子的扭曲觀念，使他們的夫妻關(guān)系不再正常，逐漸異化了。

被那惡魔般社會(huì)扭曲了人性的二強(qiáng)子也是一個(gè)深受封建觀念毒害的、愚昧無(wú)知的人。他認(rèn)為女人生來(lái)就是男人的附屬品，想怎么樣就怎么樣。當(dāng)他用賣女兒得來(lái)的錢去做賣雜貨的買賣賠了本時(shí)，就只知道喝酒，喝醉了，就打人，他的老婆也不例外，經(jīng)常挨打，于是“在立冬前后吧，他又喝醉了。一進(jìn)屋門，兩個(gè)兒子——一個(gè)十三，一個(gè)十一歲——就想往外躲。這個(gè)招翻了他，他一人一腳，二強(qiáng)嫂說(shuō)了句什么，他奔了她去，一腳踹在小肚子上，她躺在地上半天沒(méi)出聲……又被踩了幾下……到了臘月初三，她的呼吸停止了。”②一個(gè)活生生的生命就這樣被沒(méi)有人性的二強(qiáng)子糟蹋了。小說(shuō)中寫二強(qiáng)子與二強(qiáng)嫂的筆墨雖然不多，但是可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)是何等的殘暴，要一個(gè)人死就像“抹個(gè)臭蟲”那么容易，讓人不寒而栗，感到氣憤。這就是男尊女卑的家庭模式，妻子必須依從著丈夫，丈夫在家里可以任意支配、打罵妻子。在當(dāng)時(shí)，人們都習(xí)以為常，認(rèn)為天經(jīng)地義，沒(méi)有什么不對(duì)的。

夫妻關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系。夫妻組成家庭，家和國(guó)之間的關(guān)系是最緊密的，也是最重要的，家是國(guó)的縮影，國(guó)是家的擴(kuò)大。這兩對(duì)夫妻關(guān)系的異化正反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的變化。

三、朋友人倫關(guān)系的異化

朋友關(guān)系是最契合于人之自然本性的一種人倫關(guān)系。朋友倫理是結(jié)交雙方共盡責(zé)任、共享權(quán)益之平等倫理。每個(gè)人都應(yīng)該遵守朋友倫理道德，互相幫助，互相支持。人活在世上不容易，人與人之間就應(yīng)該建立一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果朋友之間帶有明顯的功利色彩，那就不是朋友相交之本意了。然而，在《駱駝祥子》中就有這樣三對(duì)變了“味”的朋友。

虎妞是一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化素養(yǎng)的文盲，既具有自虐狂的癥狀又具有性變態(tài)的心理。她和小福子是在大雜院里認(rèn)識(shí)的。虎妞嫁給祥子在大雜院安家時(shí)，住在這里的小福子已被她的父親賣給了一個(gè)軍官，后來(lái)，軍官拋棄了她，她不得不又回到這個(gè)熟悉的大雜院。而虎妞，一向不搭理院中的人們，可是把小福子看成了朋友，沒(méi)有幾天，她倆就成了密友。原來(lái)是小福子告訴好多虎妞從沒(méi)聽(tīng)過(guò)的——軍官跟她（小福子）看春宮圖、性虐待的事，虎妞聽(tīng)了一遍，還愛(ài)聽(tīng)第二遍。而且，虎妞拿出自己的錢教小福子打扮起來(lái)，把房間出租給小福子賣淫，其目的除了幫助小福子賺錢養(yǎng)家，還有可怕的偷窺邪念，這樣她可以多看些，多明白些，自己缺乏的，想做也做不到的事。看了之后，她要求祥子用嫖客和軍官非常態(tài)的手段來(lái)蹂躪她。虎妞和小福子竟是這樣的一對(duì)狐朋狗友，與動(dòng)物沒(méi)什么兩樣，完全喪失了朋友倫理道德，異化了朋友關(guān)系。

曹先生在一所大學(xué)教書，學(xué)校里有個(gè)叫阮明的學(xué)生，一向跟曹先生不錯(cuò)，時(shí)常來(lái)找他談?wù)劇２芟壬且粋€(gè)社會(huì)主義者，阮明的思想更激烈，所以二人很說(shuō)得來(lái)。不過(guò)，年紀(jì)與地位使他們有點(diǎn)小沖突：曹先生以教師的立場(chǎng)看，自己應(yīng)當(dāng)盡心教書，而學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好地交待功課，不能因?yàn)樗饺说母星槎诔煽?jī)上馬馬虎虎。在阮明看呢，在這種破亂的世界里，一個(gè)有志青年應(yīng)當(dāng)作些革命的事業(yè)，功課好壞可以暫且不管。他和曹先生來(lái)往，一來(lái)是為彼此還談得來(lái)，二來(lái)是希望因?yàn)楦星槎梢缘玫綁蛏?jí)的分?jǐn)?shù)。可是，到考試的時(shí)候，曹先生沒(méi)有給阮明及格的分?jǐn)?shù)，阮明被停學(xué)了，他就特別恨曹先生，于是他把曹先生在講堂上所講的，和平日與他閑談的，那些關(guān)于政治與社會(huì)問(wèn)題的話編輯了一下，到黨部去告發(fā)——曹先生在青年中宣傳過(guò)激的思想。到了寒假，偵探們開(kāi)始忙著調(diào)查與逮捕。還好，曹先生躲過(guò)了這一劫。一個(gè)是學(xué)生，一個(gè)是教師，學(xué)生本應(yīng)該尊敬教師，更何況他們二人很說(shuō)得來(lái)，可以說(shuō)夠得上要好的朋友，就為了那一點(diǎn)小事，那一點(diǎn)小小的利欲，學(xué)生就對(duì)老師實(shí)施了報(bào)復(fù)。一個(gè)知識(shí)分子的思想境界都這么低，更不用說(shuō)其他沒(méi)文化的人了。可想而知，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是何等地臟亂不堪。

祥子是一個(gè)在曹先生家拉包月的洋車夫，曹先生和曹太太以及仆人高媽都對(duì)他不錯(cuò)，他自然知道曹先生與阮明的事，他與阮明之間雖然說(shuō)一個(gè)是“下等人”，一個(gè)是“上等人”，但也可以說(shuō)是一對(duì)普普通通的朋友。可是，祥子由一個(gè)帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠(chéng)實(shí)，像一棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣的人在屢受打擊歷盡磨難之后，逐漸消沉，尤其是他得知小福子自殺的消息后，就一沉到底，失去了向前奔的動(dòng)力。他的心死了，變成了“走獸”。他漸漸琢磨出錢的用處，凡是能換錢的東西都被換成了錢，轉(zhuǎn)手又換成了好吃的好喝的。后來(lái)，他竟為了60元錢，把阮明出賣了，阮明被送上了斷頭臺(tái)。這是阮明想都沒(méi)想到的，他竟會(huì)栽倒在一個(gè)洋車夫手里。祥子已變得毫無(wú)廉恥，不講道德，完全喪失了人性，成了錢的附屬物。世態(tài)炎涼的封建社會(huì)不斷地摧毀著人們的人性，使人們一個(gè)個(gè)變得麻木不仁、冷酷無(wú)情。

這些人倫關(guān)系的異化都是金錢吞噬掉了每一個(gè)人的靈魂的結(jié)果，小說(shuō)中這種金錢絞殺人性的功能被描寫得淋漓盡致。錢真是一把殺人不見(jiàn)血的刀。

那個(gè)千瘡百孔、腐朽不堪、惡魔般的封建社會(huì)，不知扭曲了多少人的人性，不管是親人之間還是朋友之間都變得那么冷酷、殘忍，沒(méi)有人情味。而這些隱而不顯的人倫現(xiàn)狀，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀況。人倫關(guān)系的形成和發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件，而且深受文化傳統(tǒng)的影響，許多方面都深深地刻上文化傳統(tǒng)的印記，并且在社會(huì)的發(fā)展中起著巨大的作用。不良的人倫關(guān)系嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，只有和諧、健康的人倫關(guān)系可以維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。但是，由于中國(guó)傳統(tǒng)封建觀念經(jīng)久不衰，至今還有相當(dāng)大的影響。因此，研究人倫關(guān)系的本質(zhì)特征，揭示人際交往的規(guī)則和原理，乃是擺在人們面前的一個(gè)歷史而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

注釋：

①潘光旦.尋求中國(guó)人位育之道[M].潘光旦文選[M].北京：國(guó)際文化出版社，1997：501-503.

②老舍.牛天賜傳·天書代存·駱駝祥子[M].老舍小說(shuō)全集第4卷[M].武昌：長(zhǎng)江文藝出版社，2004：357，391，386.

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（劉冬華，福建漳州師范學(xué)院圖書館）