師·文·友和合增上團隊的重要性

摘要：從唐代古文運動的盛衰中，可以發(fā)現(xiàn)師·文·友和合增上團隊對古文運動推展的重要性。師·文·友和合增上團隊解散了，古文運動在唐代也就謝幕了。

關(guān)鍵詞：古文運動 團隊

唐代古文運動在晚唐，由于后繼乏人或是文學自身發(fā)展規(guī)律的影響走向式微，但筆者考察整個唐代散文發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)，缺乏師·文·友和合增上的團隊，是古文運動在晚唐衰落的一個重要原因。

師即是理論上創(chuàng)作上堪作表率的領(lǐng)袖人物，文即古文創(chuàng)作，友即創(chuàng)作古文或擁護古文創(chuàng)作的同道。和合增上團隊意即投身古文創(chuàng)作的這一群人要抱成團，互相提攜，互相贊嘆，共同向前。

唐代古文運動從興起到形成普遍風氣最后達到高潮，它所走的套路主要是利用師·文·友和合增上團隊的形式向前推進的。初唐陳子昂在改革詩風上留下了意見，沒有對散文的直接看法。在實踐上他的奏事書書疏，內(nèi)容充實有現(xiàn)實性，而且已解散駢體，疏樸近古。但他的友人盧藏用紀念他的文章足以反映他在這方面的觀點，說他“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。”陳子昂一入東都，名聲大噪，文章傳誦士林，可見在當時的影響。不過，這些還只是文體變革的輿論準備。因為沒有形成穩(wěn)固的師·文·友和合增上的團隊，只有一個堪作師的陳子昂，所以文體改革尚未形成潮流。

開、天年間，李華與蕭穎士、賈至等“勃焉復起，振中古之風，以宏文德”。他們不僅有明確的復古宗經(jīng)復興儒學的理論口號，還在自己身邊，乃至身后集結(jié)了相當多的一批文人。其中，有朋友，有及門弟子和未及門弟子，以及再傳、三傳弟子，還有些是父子（如蕭穎士與蕭存、獨孤及與獨孤郁、柳芳與柳冕）、叔侄（李華與李翰）、翁婿（如蕭穎士與柳淡、權(quán)德輿與獨孤郁）、兄弟（如劉太真與劉太沖、崔右甫與崔元翰）等關(guān)系，而文學事業(yè)則是他們關(guān)系中最根本的一條紐帶。他們互相為文集作序，以彼此提攜，互相揄揚，如李華序蕭穎士文集，獨孤及序李華文集，梁肅序獨孤及文集、李翰文集，權(quán)德輿序崔右甫、崔元翰文集等等。形成以蕭穎士、李華、獨孤及、梁肅、權(quán)德輿、韓愈、柳宗元為師的和合增上團隊，其中蕭李為第一棒，獨孤及為第二棒，梁肅為第三棒，權(quán)德輿為第四棒，韓柳為第五棒。他們遞相祖述，同聲相應，同氣相求，師·文·友和合增上的團隊不斷擴大，在社會上造成極大的影響。①

《新唐書·蕭穎士傳》載穎士以推引后進為己任。李幼卿、皇甫冉等數(shù)十人，皆為天下名士。又收賈邕、柳并等八人為弟子，依次授業(yè)，號“蕭夫子”。

李華也“愛獎士類，名隨以重。若獨孤及、韓云卿、韓會、李紓、柳識、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官”。（《新唐書·李華傳》）

獨孤及“平生聞人之善，必揄揚之……后進有才而業(yè)未就者，教會誘掖之，惟日不足”（崔佑甫《獨孤公神道碑銘》），他的弟子，除梁肅外，“比肩于朝廷”的有朱巨川、高參、趙憬、崔元翰、陳京、唐次、齊抗等（梁肅《獨孤公行狀》）。梁肅也好獎掖后進，李翱說他貞元年間“譽塞天下，屬詞求進之士奉文章造梁君門下者，蓋無虛日”（《感知己賦序》），韓愈、李觀、李翱、呂溫等古文運動的中堅都是他的門生。

權(quán)德輿識拔人才之功，更為時人交口稱譽。其父權(quán)皋，與李華、獨孤及為摯友，獨孤及幼子郁，是他的子婿。他本人與梁肅、柳冕、韓愈都交往密切，柳宗元、劉禹錫都曾向他行卷有請益。

而且，在散文革新理論或?qū)嵺`上有所成就的文人如蘇源明、元結(jié)、顧況等，都同蕭李諸人有直接或間接的關(guān)系。獨孤及、梁肅對韓愈的影響更為直接。《舊唐書·韓愈傳》說：“大歷、貞元之間，文字多尚古學，效楊雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。”當然蕭李諸人所結(jié)交、培養(yǎng)的這些人并非都是古文作家，但在理論上和實踐上都與蕭李諸人有基本一致的傾向。因此，古文運動從開、天年間起形成潮流，大歷、貞元、元和年間經(jīng)歷過幾次接班人的更替后，將接力棒傳到韓愈柳宗元手中，古文運動經(jīng)過幾代人的努力終于達到高潮。

正如羅宗強先生所言：“文體文風改革不自韓、柳始，而是一個緩慢的漸變的過程。”②在這個過程中正是師·文·友和合增上的團隊在起作用。蕭李——獨孤——梁——權(quán)——韓柳，古文運動的理論核心“文以明道”沒有變，復興儒學、改革文體文風的宗旨目標也沒有改變。有所變化的是，理論更為完善和切合實際，實踐上更加創(chuàng)新和多樣化。蕭李諸人宗經(jīng)復古明道的主張，針對浮靡文風和形式主義傾向的嚴厲批評，有些矯枉過正，在創(chuàng)作上也以駢體文居多，給人空言明道的感覺。獨孤及、元結(jié)打破前人的局限，端正“古文”發(fā)展方向，使古文運動朝向健康的道路發(fā)展。梁肅、權(quán)德輿在理論上進一步發(fā)展新的觀點，并且利用其政治地位發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，大力推展古文運動，不斷擴大古文運動在士林中的影響。韓柳在總結(jié)繼承前人的基礎上大膽創(chuàng)新，散文在他們手上有了高度的藝術(shù)成就，成為唐代文學繁榮的標志之一，為古文運動的成功開展提供了優(yōu)秀的引導作用。

在韓愈、柳宗元這一代人相繼謝世后，古文作者中沒有出現(xiàn)堪稱師表的人物。參與和響應古文運動的這一群人散了，師·文·友和合增上的團隊不存在了，雖有孫樵等作者在繼續(xù)著，畢竟孤掌難鳴，唐代古文運動終于像大唐帝國一樣走向衰落。

注釋：

①汪晚香.論唐代散文革新中的肖李集團[J].湖北師范學院學報，1987，（2）.

②羅宗強.隋唐五代文學思想史[M].上海古籍出版社，1986.

（余偉，四川省南充市西華師范大學文學院）