略析郭紹虞《中國文學批評史》

摘要：比較郭紹虞《中國文學批評史》和陳中凡《中國文學批評史》的不同，闡述郭氏《中國文學批評史》的特色，編排體例以及成書意義。

關鍵詞：郭紹虞 中國文學批評史 陳中凡 材料 以問題為綱

郭紹虞先生是我國著名的教育家、古典文學家、語言學家、書法家。他撰寫的《中國文學批評史》為中國文學批評學科的系統建立做出了重要貢獻。此書完稿于1934年，出版后在國內引起相當大的反響，甚至海外學術界都為之震動。而在七年前（1927年）陳中凡先生的《中國文學批評史》問世后在國內學術界并沒有引起多大的轟動。為什么呢？兩書有什么不同？下面我們簡單探討一下其中因由。

國人自著的第一部中國文學批評史，是陳中凡的《中國文學批評史》（上海中華書局1927年）。在陳中凡之前有日人鈴木虎雄的《支那詩論史》（1925年），但僅是有關詩論的若干個點的組合而不是整個中國文學批評史的縱向的面的展開。“以遠西學說，持較諸夏”，是陳中凡《中國文學批評史》的基本方法。早在1923年，陳中凡就發表論文《中國文學演進之趨勢》，依據莫爾頓《文學之近代的研究表》對中國古代文學文體進行宏觀比較梳理。陳中凡的《中國文學批評史》首先兼采中西關于文學之義界，為文學下一定義：“文學者，抒寫人類之想象、感情、思想，整之以辭藻、聲律，使讀者感其興趣洋溢之作品也。”然后根據英人森次巴力（Saintsbury）的《文學批評史》把批評的派別分為歸納的、推理的、判斷的、考訂的、歷史的、比較的、解釋的、道德的、審美的、印象的、欣賞的、科學的十二類。在此種文學理論的基礎上，采取縱貫方式，依時代的先后順次將各個時代的重要文學批評家作扼要的敘述，中國文學批評史構架，已初具梗概。據著者自述，該書是運用歸納、推理、判斷、歷史四種批評方式而成的。多引《四庫全書總目提要》的論斷，并時參己意，除詩文評外，還為明清的詞曲評設有專節，評介了朱權《太和正音譜》、沈德符《顧曲雜言》、呂天成《曲品》、徐渭《南詞敘錄》等戲曲論著。雖僅7萬余言，然所涉及的批評家已達90余人，簡約平正，是后來各種《中國文學批評史》著作格局構架的先導。當然作為草創者，陳中凡的《中國文學批評史》還有材料貧乏、選擇不當等缺點，朱自清指出：“那似乎隨手掇拾而成，并非精心結撰。取材只是人所熟知的一些東西，說解也只是順文敷衍，毫無新意，所以不為人所重。”①但是其披荊斬棘、開山烈澤之功終不可抹煞。

郭紹虞是20世紀中國文學批評史學科的奠基者。繼陳中凡之后，郭紹虞于1934年出版了《中國文學批評史》上卷，1947年又由商務印書館出版了下卷。70余萬字，規模宏大，組織周密，取材謹嚴，大大拓展了由陳中凡建立起來的中國文學批評史的最初框架，詳細描畫出中國文學批評發展的歷史脈絡，介紹重要批評家的理論觀念和文學主張，建立了系統完整的中國文學批評通史的構架。盡管在郭紹虞之前已有陳中凡的《中國文學批評史》問世，而且郭紹虞就是根據此書在大學中開設中國文學批評史課程，深受陳著的啟迪。但是在當時，“寫中國文學批評史有兩大困難，第一，這完全是件新工作，差不多要白手成家，得自己向浩如煙海的書籍披沙揀金去。第二，得讓大家相信文學批評是一門獨立的學問，并非無根的游談，換句話說，得建立起一個新的系統來。這比第一件實在還困難。”②郭紹虞知難而上，一方面積極學習西方的近現代的美學、文學理論③。另一方面大規模搜集中國古代文學批評材料。朱自清在《詩文評的發展》里推贊說：“第一個大規模搜集材料來寫中國文學批評史的，得推郭紹虞先生。”郭紹虞的批評史搜集材料空前的豐富，他廣羅史書中的“文苑傳”、“藝文志”、選集別集中的序跋評注、詩話詞話、書牘傳志等，甚至筆記、評點、論詩詩也盡力網羅。掌握了大量的原始材料，才能使得郭著《中國文學批評史》真正做到“極力避免主觀的成分，減少武斷的論調”，“對于古人的文學理論，重在說明而不重在批評。即使是對于昔人之說，未能愜懷，也總想平心靜氣地說明他的主張”，“在古人的理論中間，保存古人的面目”④。郭紹虞的《中國文學批評史》固然重在材料的搜羅和闡述，但是同時也貫穿著者對中國文學史和文學批評史的獨特見解，著者的精審論斷隨處可見，如文筆之辨、八病之解釋、以及古文家與道學家論文與道的關系等等，實現了著者想“從文學批評史以印證文學史，以解決文學史上的許多問題”的寫作主旨。在《自序》里，郭紹虞概括自己的治學特點是“愿意詳細地照隅隙，而不愿粗魯的觀衢路”。然而通觀郭著，他總是在宏觀的基礎上作微觀的研究，縱衡盤連，闡幽發微，鉤玄探賾，“是以自己一元的史觀，來解釋中國文學批評演變的形勢”。郭著上卷以問題為綱，而以批評家的理論納于問題之中。下卷以批評家為綱，以當時的問題納入批評家的理論體系之中。而他對于中國文學史和批評史的總體認識和把握，貫穿始終。上卷從古代至北宋，材料的搜集和整理花費了好幾年時間。他希望從這些材料中間，使人窺出一些文學的流變。“我以為自古代以至北宋，恰恰成為文學批評之分途發展期。”前期（至南北朝）是文學觀念由混而析的時期，后期（自隋唐至北宋）又成為文學觀念由析而混的時期。南宋以后則是文學批評的完成期。批評史的發展是“正－反－合”的波浪式的進化，從文學觀念演進期到文學觀念復古期，再到文學批評完成期。這是郭紹虞對于中國文學批評史發展脈絡的總體認識。郭紹虞還注重從與文學史、社會學術思想的關系來考察文學批評史的發展，如著者認為南朝文學批評的發達是出于文學創作界極盛后的需要，北宋文道的偏勝，與當時的黨爭有關等等；郭著注重梳理純文學觀念從儒家“重道輕藝的見解”中解脫出來的艱難歷程。受近代科學精神的影響，郭紹虞注意對中國文學批評范疇的解釋，如“文學”、“神”、“氣”、“文筆”、“道”、“貫道”、“載道”等意義模糊不清的文論術語，他都細致辨析它們在各個時代或各家學說里的意義和關系。

由于注重探討文學觀念在歷史過程中的變遷等規律性問題，郭紹虞先生的《中國文學批評史》采用“以問題為綱”的編寫體例。“以問題為綱”的編寫體例，便于將各個文學批評問題與整個時代的思想聯系起來，也可以理清各個問題的來龍去脈。如上卷第二篇《周秦——文學觀念演進期之一》部分，述及孔、孟、墨、莊、荀諸子各家，注重從各派思想學術的特色入手來說明當時哲學思想與文學觀念的關系；第六篇《北宋——文學觀念復古期之二》中述及北宋文論，作者也始終注意文論與當時占主導地位的道學（理學）之瓜葛，開篇即論“統的觀念”，而且還專門為道學家之文論、道學家之詩論各自單列一節具體介紹；下卷第二篇《明代》的編寫則以理學與心學之并峙交替為貫穿線索。第五篇《清代（下）——詩論》中論述性靈說時，又深刻地揭示了該派教主袁枚與顏（元）、李（塨）學派之因緣等等。這種編寫體例雖然看似凌亂，卻“可以看出當時各種派別各種主張之異同”。⑤這樣的編寫體例，在當時得到了閻簡弼和朱自清⑥的稱贊。董乃斌先生評論說：“郭紹虞構筑的批評史體系在學術史上的價值是不會被人們忘記的。”⑦郭紹虞還有《所謂傳統的文學觀》、《中國文學演進之趨勢》、《中國文學批評史上的神氣說》、《儒道兩家論“神”與文學批評的關系》、《文氣的辨析》、《文學觀念及其含義的變遷》等文章，注重整理紛繁復雜的文論材料，厘定文論范疇的義界，梳理文學觀念的發展演變過程。早在1929年他就曾編輯《文品匯鈔》（文學批評叢書，北平樸社版），輯錄馬榮祖《文頌》、魏謙升《二十四賦品》、司空圖《詩品》、袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》、郭麐《詞品》、楊夔生《續詞品》、江順詒《補詞品》、許奉恩《文品》等有關文學批評的著作9種。在宋詩話的輯佚校勘方面，郭紹虞取得無與倫比的成績⑧。

簡單歸納一下這本書的意義，首先，郭紹虞《中國文學批評史》這本書首次系統的對中國古代文學批評做了較為完備的總結，歸納出了中國古代文學接受、文學批評、文藝美學等相關學科的基本發展規律，作為文學批評史這個學術領域的拓荒者，郭紹虞先生一方面總結前人文學批評的內容，一方面歸納先前文學批評史家零碎的資料，整理成書，是對于中國古代文學批評史的一次“解構－結構”的過程。

其次，郭紹虞先生提出的文學觀念演進期，文學觀念復古期與文學批評完成期是中國文學批評史學科多年來一直推崇的看法。恰如郭紹虞先生所說“前一時期的批評風氣偏于文，而后一時期偏于質”。這種觀念對于后學的中國文學批評史家們來說，是影響巨大的。這種分法的合理性更在于中國文學批評的發展是和中國文學的發展分不開的，在更大的程度上中國文學依賴于中國思想的發展，在某個時代，其主流思想就直接影響了中國文學批評的發展。

再次在選材上這本書也是別具一格的，“有的以家分，有的以人分，有的以時代分，有的以文體分，更有的以問題分；如第二篇 周秦——第一章 儒家——第一節 孔門之文學觀——第一目 關于‘文學’諸名之意義這種凌亂的現象，并不是自亂其例，取其比較的可以看出當時各種派別，各種主張之異同也。”郭紹虞先生的這種選材方式完全是尊重歷史發展的，而不拘泥于不相關的分類，這種解構的思想，即使在目前的學術界，也是鳳毛麟角的。在體例編排上郭紹虞先生采用“章－節－目”這種詳盡而又特殊的寫作編排方式有利于日后文學批評史這個學科的建立和完善。

另外，郭紹虞先生在全書中的線索并不是單純的改朝換代和歷史時間，而是中國古代文學批評的思潮流變。“中心的思想”和“一貫的主張”是郭紹虞先生貫穿全書的學術精神。在當時的學術氛圍內，重新建構新的學術體系似乎成了一種潮流，從哲學到史學、美學，各類學科都對于思想的傳承做了極為精當的分析。

在20世紀的中國文學批評史研究走向學科獨立的道路上，郭紹虞先生的《中國文學批評史》邁出具有決定意義的一步，奠定了中國文學批評史研究的基礎，指引該學科發展的未來方向。

注釋：

①②朱自清：《評郭紹虞中國文學批評史上卷》，《朱自清古典文學論文集》（下），上海古籍出版社1981年。

③郭紹虞在《我怎樣研究中國文學批評史的》中曾回憶說：“當時人的治學態度，大都受西學影響，懂得一些科學方法，能把舊學講得系統化，這對我治學就有很多幫助。”他曾翻譯過日人的美學著作；郭紹虞的《中國文學批評史》就試圖用來自日本的“純文學”、“雜文學”觀念來解決中國文學批評史上“道”與“神”的關系。

④郭紹虞：《中國文學批評史》，商務印書館1947年版“自序”。

⑤郭紹虞：《中國文學批評史·自序》（上卷），商務印書館，1934年。

⑥閻簡弼：《書評：<中國文學批評史>下冊》，《燕京學報》33期，1947年；朱自清《評郭紹虞<中國文學批評史>上卷》，見《朱自清全集》第八卷，江蘇教育出版社，1993年。

⑦董乃斌：《郭紹虞先生中國文學批評史研究的成就與貢獻》，《文學遺產》1992年第1期。

⑧先后有《宋詩話輯佚》（北平哈佛圖書館，1937年）、《宋代殘佚的詩話》（載《文學雜志》第1卷第2期，1937年）、《北宋詩話考》（載《燕京學報》第21期，1937年）、《四庫著錄南宋詩話提要述評》（載《燕京學報》第26期，1939年）、《南宋詩話殘佚本考》（載《文學年報》第6期，1940年）等重要著作、論文。

（賴愛清，福建福州大學工藝美術學院講師、福建廈門大學中文系）