蘇東坡的快意人生

摘 要：蘇軾筆法春秋、詩(shī)書(shū)人生，他穿越時(shí)空的永恒魅力，是那一份寧?kù)o淡泊的性情，那一腔飛越時(shí)空的才氣，那一種超凡曠達(dá)的境界，那一身剛正挺拔的傲骨，這些都留給后世乃至世界無(wú)窮無(wú)盡最美麗的追憶和懷念。

關(guān)鍵詞：蘇東坡 快意人生

生性曠達(dá)空靈的蘇東坡，快意心間的正是他自己在意的“某平生無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無(wú)不盡意，自謂世間樂(lè)事，無(wú)逾此者。”（《春渚紀(jì)聞》）這正是我心儀的東坡，他擁有穿越時(shí)空的永恒魅力。

一、那一份寧?kù)o淡泊的性情

宋仁宗嘉佑元年（1056），21歲的蘇軾與19歲的弟弟蘇轍一起跟隨父親前往京城汴梁（今開(kāi)封），兄弟二人順利應(yīng)試中舉。次年初禮部考試《刑賞忠厚之至論》，蘇軾六百余字的答卷，見(jiàn)解獨(dú)到，說(shuō)理透辟，筆力穩(wěn)健，文風(fēng)質(zhì)樸，主考官歐陽(yáng)修正在倡導(dǎo)詩(shī)文革新，想要把它列為第一，又擔(dān)心是自己的學(xué)生曾鞏所作，為了“避嫌”，降為第二。三月參加殿試，仁宗親臨崇政殿主持策問(wèn)，蘇軾兄弟同科進(jìn)士及第。氣宇軒昂的兩兄弟初出茅廬，才華超群，給當(dāng)時(shí)皇帝留下了極為深刻的印象。

而讓我傾心仰慕的，絕不是他當(dāng)時(shí)的少年得志平步青云，卻唯有那些情景深邃清澈雋永的詩(shī)文。 “人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？”這首詩(shī)是《和子由<澠池懷舊>》的上段。情趣之中融入了寧?kù)o的思考，是說(shuō)人活在世上，就像途中的鴻雁一樣，在雪泥上只是偶然留下指爪，后來(lái)成了“雪泥鴻爪”這個(gè)成語(yǔ)。這可以讓人想起印度詩(shī)人泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)：天空沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。于是詩(shī)人就適意隨性，不留痕跡。“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮。”此詩(shī)第一句和最后一句一字不差，但它絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是蘊(yùn)藉了作者恬淡的性情。未參悟時(shí)，“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”。及至下一個(gè)入口處，“山不是山，水不是水”，正是“未到千般恨不消”，紅塵滾滾，雜色斑斑。“及至到來(lái)無(wú)一事”，又是一個(gè)出口處，棄華取實(shí)回歸自然。還有蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”以一去不返的江水比喻時(shí)光不復(fù)，用后浪推前浪比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉績(jī)，然而這一切終將被歲月沖刷。這些文字中透視的是作者固守寧?kù)o與淡泊的人生價(jià)值取向。

二、那一腔飛越時(shí)空的才氣

再看蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”上闋講的是哲學(xué)問(wèn)題，用詩(shī)詞問(wèn)疑宇宙的出現(xiàn)，是東坡跨越時(shí)空的才情展現(xiàn)。下闋是人生問(wèn)題，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡做人的理智灑脫，隨緣而存善心，行道有所得，言志即是詩(shī)。

“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。”有一種心理學(xué)叫完形心理學(xué)，它講事物的性質(zhì)不只是矛盾的一個(gè)方面構(gòu)成的，而是許多因素“合力”而成。這首詩(shī)信手拈來(lái)，隨手而就，似兒歌，如天籟，開(kāi)闊悠遠(yuǎn)，藏不住的明快。“有主還須更有賓，不如無(wú)境自無(wú)塵。自從半夜安心后，失卻當(dāng)年覺(jué)痛人。”相傳這是東坡的“開(kāi)悟”詩(shī)，就像禪宗六祖慧能比神秀“更上層樓”的佛偈“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”一樣。人的頭腦是二元對(duì)立的，有認(rèn)識(shí)主體，有被認(rèn)識(shí)的客體，從“有主有賓”到“無(wú)境無(wú)塵”，是相遇是消融，如天心圓月，長(zhǎng)照天地。本來(lái)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，講求“言有盡而意無(wú)窮”，蘇軾在《送參寥師》中曾說(shuō)：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。詩(shī)中的理趣多是老莊的逍遙自由，故而師法天然，自出機(jī)杼，形成自己特有的風(fēng)格。結(jié)合蘇東坡一生榮辱不定的政治生涯，于得意處積極處世，于失意處瀟灑出塵，在出世入仕之間圓融通達(dá)，所以有人說(shuō)蘇東坡“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”時(shí)是真佛，赤壁懷古評(píng)點(diǎn)人世滄桑時(shí)未必不是真佛。失意得意俯仰之間，睿智放達(dá)，人格魅力，躍然紙上，才氣卓絕，流芳千古尚無(wú)來(lái)者。

三、那一種超凡曠達(dá)的境界

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”乍一看這首詩(shī)是寫(xiě)景的，其實(shí)是借景論道哲理深刻。由于看事物的角度不同，不同的人就會(huì)有不同的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己也會(huì)有局限，好像迷了路的人，不知道自己就在途中，是生命的必經(jīng)課程一樣。

東坡很喜歡參禪，也喜歡跟和尚做朋友，他有一位和尚朋友叫佛印，兩人之間很有交情且許多詩(shī)是講道的。“稽首天中天，毫光遍大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”“稽首”，是磕頭禮拜，“天中天”，是大圣人釋迦牟尼。毫光遍大千，任何東西后面都有光影，蘇東坡體會(huì)到這個(gè)境界了，打坐參禪時(shí)身心合一，一片光明，照遍大千世界。“八風(fēng)”，是指苦、樂(lè)、貧、富、毀、譽(yù)、貴、賤。“端坐紫金蓮”是東坡說(shuō)他自己不為八風(fēng)所動(dòng)心。你罵我，不要緊，我是一片光明，隨便你罵好了；你打我，我也不動(dòng)心；即使我很貧窮，我也是快樂(lè)的。無(wú)論是逆境還是順境，都能夠以平常心來(lái)泰然處之，所以東坡的詩(shī)是言道的。道，需要慎獨(dú)修身，需要脫胎換骨，需要一種歷盡千辛萬(wàn)苦登上絕峰后的涅磐，需要一種品嘗人間百味、經(jīng)歷世態(tài)炎涼后的平靜。而東坡是超凡脫俗的，是遺世獨(dú)立的，一如他自己所說(shuō)：自古成大氣者，不惟有超世之才，還須有堅(jiān)韌不拔之志。

四、那一身剛正挺拔的傲骨

元豐二年，有人從蘇軾的詩(shī)歌中尋章摘句，羅織莫須有的“包藏禍心”、“謗訕先帝”等罪名，蘇軾被押至御史臺(tái)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的嚴(yán)刑逼供，精神和肉體上都受到了無(wú)法言喻的凌辱和折磨，最終“罪名”成立，這就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。東坡一生波瀾起伏，在歷經(jīng)人世的磨難之后，他的心性有了很大的轉(zhuǎn)變。他弟弟蘇轍說(shuō)的那句話(huà)：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”他太出色、太明亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸酸的嫉恨是不可避免的。他在《自題金山畫(huà)像》一詩(shī)中曾自我表明心志：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”這首詩(shī)表達(dá)出自己的“心”已不受任何外物牽動(dòng)，而自“身”的飄蕩更是能隨遇而安。而被常人視為他受苦的貶謫之地——黃州、惠州、儋州，卻是他一生過(guò)得最豐富且愜意的一段日子。東坡畢竟是慧根深植，在充滿(mǎn)浮沉不定的一生中，他始終能坦蕩面對(duì)，也正因?yàn)槿绱说男愿瘢沟盟脑?shī)詞文賦，總是含蘊(yùn)著鐵骨錚錚、明朗開(kāi)闊的浩然大氣。

也正是如此，盡管蘇軾仕途艱辛屢遭磨難，也沒(méi)能使他成為消極遁世只流連山水的詩(shī)人，而仍是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政治家。“民本”思想是他政治思想的基礎(chǔ)，政治上的逆境，使得他以更加超脫的態(tài)度看待種種遭遇。他寄情山水，在對(duì)大自然的感悟中淡化和超脫人生的苦難，體現(xiàn)在創(chuàng)作中，透露出一種尋求解脫的精神追求。元佑八年，年近六旬的蘇軾再次被羅織罪名，貶謫到千里之外的嶺南，尚未到任，又被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，到惠州安置。盡管屢受打擊，蘇軾仍然保持著樂(lè)觀(guān)的精神，寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”這樣曠達(dá)而經(jīng)年流傳的名句。七年的嶺南生涯雖然漫長(zhǎng)，但艱苦卓絕的環(huán)境并沒(méi)有磨滅蘇軾堅(jiān)強(qiáng)的意志和豁達(dá)的性格，他在《六月二十日夜渡海》中依然豪邁，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”

古代文人仕途多坎坷，相比李白，蘇軾多了柔韌和隱忍的堅(jiān)定；相比陶潛，蘇軾多了中流擊水的勇氣；相比杜甫，蘇軾多了樂(lè)觀(guān)和曠達(dá)的胸懷。他就如同西子湖長(zhǎng)長(zhǎng)的堤岸，盡管漲落不定，卻始終未曾放棄清者自清的信念，正因?yàn)橛兄@樣的氣度，他才能與暗夜同行，終成穿越時(shí)代的一道絢麗的亮光。時(shí)至今日，蘇東坡的名字更進(jìn)一步在中國(guó)、日本、歐美乃至整個(gè)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，東坡不僅屬于中國(guó)，更屬于世界。

心儀的東坡，其精神永駐心間。

（杜曉平，河南省南陽(yáng)醫(yī)專(zhuān)公共教學(xué)部）