從《金鎖記》和《路易絲》看中外作家對(duì)人性的揭示

摘 要：《金鎖記》中的曹七巧與《路易絲》中的路易絲，雖身處兩種不同的文化背景下，但兩位作家卻將她們置于當(dāng)時(shí)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，對(duì)人性中欲望、貪婪、虛偽、欺騙等諸多弱點(diǎn)的探究卻異曲同工。本文將從這種瘋狂變態(tài)行為的表現(xiàn)，變態(tài)心理性格的成因及變態(tài)人性的揭示來(lái)分析這兩位女性形象。并重點(diǎn)論述作家在塑造人物形象時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)人性的闡釋，人性建構(gòu)中的理性和非理性因素以及從中得到的啟示。

關(guān)鍵詞：《金鎖記》 《路易絲》 人性 變態(tài)心理

當(dāng)我們閱讀欣賞《金鎖記》和《路易絲》時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)在這兩部作品中張愛(ài)玲和毛姆都為我們?nèi)肽救值乜坍?huà)了一個(gè)心理變態(tài)、人性扭曲的藝術(shù)形象。她們有著相似的心理性格特征。本文將從這種病態(tài)心理性格的表現(xiàn)、成因來(lái)看張愛(ài)玲和毛姆這兩位中西作家對(duì)人性揭示的異同。

一

弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的本能欲望長(zhǎng)期受到壓抑，如不能得到恰當(dāng)?shù)男古c升華時(shí)，會(huì)形成一種病態(tài)心理，導(dǎo)致性變態(tài)或其他心理障礙。這種變態(tài)心理常常以沖破社會(huì)規(guī)范的反常行為表現(xiàn)出來(lái)，或是暴決的攻擊，或是狠瑣的刺激。

用精神分析學(xué)說(shuō)來(lái)看曹七巧可以看到：對(duì)她來(lái)說(shuō)，愛(ài)情生活長(zhǎng)期得不到滿足，精神上茫無(wú)邊際的空虛，生理上無(wú)邊的寂寞，性苦悶的膨脹，使她的性格發(fā)生了裂變，使她逐漸變成了一個(gè)心理變態(tài)的畸形者。她曾惡毒地離間和逼死兒媳與兒子的小妾，并殘忍地葬送了女兒的終生幸福。她把那個(gè)社會(huì)施予她的不幸報(bào)復(fù)給她的兒女兒媳。就這樣，她在她的“與現(xiàn)實(shí)失去接觸”的王國(guó)里，利用她的一家之主的地位，仗著分得的家產(chǎn)，主宰著一個(gè)瘋狂的世界。在這里她由一個(gè)受害者變成了一個(gè)施虐者。

《路易絲》中的路易絲也有同樣的表現(xiàn)。她雖然經(jīng)歷過(guò)兩次挺美滿的婚姻，可她還是喜歡向身材修長(zhǎng)的年輕人賣弄風(fēng)情，甚至喜歡那些在療養(yǎng)院里對(duì)她獻(xiàn)殷勤的軍官。她似乎要通過(guò)這種途徑把自己的欲望宣泄出去。她還為了自己絞盡腦汁纏住女兒并用盡手段將女兒的婚事無(wú)限期的推遲。當(dāng)她被“我”揭露剝奪了她那兩個(gè)可憐丈夫的生命，現(xiàn)在又想毀滅女兒的一生時(shí)變得異常憤怒，并答應(yīng)女兒一個(gè)月后結(jié)婚。最后在婚禮那天，她卻突然心臟病發(fā)一命嗚呼。她的變態(tài)心理終于葬送了自己。

二

弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)在人類的心理結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位，對(duì)人格的成長(zhǎng)，人的心理和行為都有重大的意義。他將人格結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”、“超我”三部分。我們可以將“本我”理解為放縱的情欲，“自我”理解為理智與審慎，“超我”理解為道德感、榮譽(yù)感和良心。

我們可用弗洛伊德的觀點(diǎn)來(lái)分析曹七巧變態(tài)心理性格的成因?！督疰i記》中的曹七巧以一個(gè)麻油店老板女兒的身份嫁人豪門(mén)，開(kāi)始了她畸形悲劇的一生。這時(shí)的“本我”已經(jīng)被壓抑到無(wú)法忍受的境地，“自我”的調(diào)節(jié)已經(jīng)不起作用，“超我”的道德感、良心也早就被拋棄了。情欲的力量使她把目光投向了心儀已久的小叔子，希望借此滿足精神上的空虛，生理上的饑渴。但最終她還是選擇了金錢(qián)。錢(qián)這個(gè)觀念已深深地溶進(jìn)了她潛意識(shí)之中，像魔鬼一樣，不僅毀了她的青春幸福，也毀了她的一生，并造成了她的變態(tài)心理。

而《路易絲》中的路易絲曾是個(gè)“嬌弱的女孩子，眼睛大而憂郁”，因?yàn)榈眠^(guò)猩紅熱，結(jié)果造成病后心臟衰弱。這就造成了她潛意識(shí)中“本我”的極度膨脹，追求快樂(lè)原則。每次只要不能滿足自己的“本我”，心臟病就馬上發(fā)作。但表面上卻表現(xiàn)得大度，很替別人著想，其實(shí)她的“超我”只不過(guò)是種虛偽。生活中的任何事只要稍不順心，就會(huì)馬上“病倒”，每次總以自己有病為借口，要?jiǎng)e人犧牲、讓步。

三

通過(guò)上面的分析可以看出，曹七巧的悲劇更多的是社會(huì)原因造成的。出嫁前，她是一個(gè)健康、好強(qiáng)、討人喜愛(ài)的女孩子。但當(dāng)面臨愛(ài)情與金錢(qián)的抉擇時(shí)，封建的包辦婚姻加上對(duì)金錢(qián)的貪欲，使她嫁給長(zhǎng)年癱臥在床的殘廢人姜家老二，由下層社會(huì)進(jìn)入到了上流社會(huì)。由于出身低微，她在姜公館處處被人瞧不起，然而她忍受著這一切，為了金錢(qián)，她可以忍受被歧視的命運(yùn)、苦悶的生活、甚至可以犧牲自己的青春和幸福。她的人性被金錢(qián)所禁錮、所吞食、并使她扭曲異化為一個(gè)心理變態(tài)的人。所以說(shuō)她的悲劇更多的是社會(huì)因素的作用。自身因素就在于分家后她本來(lái)有機(jī)會(huì)得到愛(ài)情卻為了金錢(qián)而放棄，并用黃金枷劈死了兒媳毀滅了兒女。

而路易絲的悲劇則基本上是自身原因造成的。路易絲本來(lái)是個(gè)正常的人，因病中及病后家人的過(guò)分關(guān)心而形成了事事順從己意的病態(tài)性格。后來(lái)丈夫的愛(ài)讓她的心理更變態(tài)，人性也更扭曲。后來(lái)還要女兒不結(jié)婚來(lái)陪伴自己，在她眼中心中從來(lái)都只有自己，容不得別人。一旦被人說(shuō)破了“心事”便惱羞成怒，一意孤行。她是資本主義社會(huì)典型的自私自利的女人，一切為了自己，在心臟病的掩飾下人性中自私、虛偽等丑陋的一面迅速膨脹，暴露無(wú)遺，揭示出金錢(qián)社會(huì)人性的惡的扭曲。

四

張愛(ài)玲和毛姆相似的家庭背景，生活環(huán)境使他們?cè)诙鲱^的青春浪漫年華，就己煉就了冷雋的雙眼、沉靜的心靈和理智的才情，用他們的筆為我們揭示在豐富多彩生活背后的真實(shí)人性，這一切使他們能入木三分地刻畫(huà)出人生、人性、人情。在她們筆下，人性趨惡成為他們小說(shuō)創(chuàng)作的共同主題。這里要強(qiáng)調(diào)的是毛姆是以道德批判的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這種現(xiàn)象加以揭露和嘲諷的，立場(chǎng)自然嚴(yán)正；張愛(ài)玲則認(rèn)為人性本來(lái)如此，無(wú)所謂善惡，存在即真實(shí)，她只是把這“真實(shí)”描述出來(lái)。

盡管毛姆在寫(xiě)作時(shí)從不流露個(gè)人情感或主觀意象，但人們讀了他的故事不能不得出結(jié)論：他所寫(xiě)的殘暴、無(wú)知、腐敗、貧民們窮極潦倒的苦難、闊人們滿不在乎的冷漠無(wú)情，這一切必然要導(dǎo)致一場(chǎng)流血的革命。另外他還長(zhǎng)于用幽默的表現(xiàn)策略，且總是在不知不覺(jué)的敘述中形成，不動(dòng)聲色?？赐暾拘≌f(shuō)或某個(gè)場(chǎng)面后，將人物的言或行經(jīng)過(guò)比較后，方能發(fā)出會(huì)心的微笑。而毛姆正是在不動(dòng)聲色中傳達(dá)出自己對(duì)路易絲的看法，并完成了對(duì)她的道德評(píng)判。

《金鎖記》中曹七巧通過(guò)畸形和變態(tài)的方式來(lái)反抗與報(bào)復(fù)，最終走向了毀滅他人與自我毀滅的可怕深淵，并演變發(fā)展為心地歹毒、至惡至丑的“惡婦”，她走的是一條自我異化之路。張愛(ài)玲著重表現(xiàn)的是在一個(gè)充滿罪惡的污濁環(huán)境下，在生活的重壓和扭曲下，人要保持住自己的尊嚴(yán)、個(gè)性乃至清白是何等的不易，而人性中善良的一面又是多么脆弱得不堪一擊，這也從反面印證了張愛(ài)玲對(duì)人性的徹底失望。在她看來(lái)，“好人愛(ài)看壞人的故事，壞人卻不愛(ài)看好人的故事”，這說(shuō)明在人性深處都有一種邪惡的因素在作怪。

五

綜上所述，我們可以看到張愛(ài)玲筆下的曹七巧和毛姆筆下的路易絲有著驚人的相似，都是那么的瘋狂變態(tài)，都是那么的心理畸形，都是那么的人性扭曲。但兩者又有所不同，毛姆筆下的路易絲可能是因?yàn)槠偷谝蝗朔Q“我”的敘述角度的限制，人物的病態(tài)心理并沒(méi)有很全面地展開(kāi)，對(duì)人物病態(tài)心理的揭示也更偏重主觀方面。而張愛(ài)玲筆下的曹七巧卻顯得比路易絲更飽滿、更形象、也更深刻。

無(wú)論是張愛(ài)玲筆下的曹七巧，還是毛姆筆下的路易絲，這些人物的悲劇意義在于體現(xiàn)了作家對(duì)人性的闡釋。通過(guò)作家對(duì)人性的解讀啟示讀者：如何看待人性中最根本的東西，如何自律、完善自我，使自己擁有一個(gè)健康、完美的人格；如何減少、克服人性建構(gòu)中的非理性因素和破壞力量，不讓它們左右自己，使自己和他人生活得更美好，而這一點(diǎn)尤為重要。

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（常麗納，蘭州大學(xué)文學(xué)院）