如花女子多舛命運(yùn)

摘 要：《聊齋志異》所描述的眾多女鬼的悲慘遭遇，是封建社會(huì)處在重重壓迫下的女性生存狀態(tài)的真實(shí)寫照，是當(dāng)時(shí)非常惡劣的生活環(huán)境的折射；反映了中國封建社會(huì)的女性如同芥草一樣任人作踐，成為社會(huì)悲劇的主角的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 女鬼 命運(yùn)

清初蒲松齡寫的《聊齋志異》是以志怪傳奇為特征的文言小說中最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的。在這部巨著里，蒲松齡創(chuàng)造了一批具有耀眼光彩，充滿人性氣息的花妖狐魅、鬼女仙姝。有時(shí)是一位純?nèi)绨籽┒置钠G入骨的狐女，有時(shí)是一個(gè)含冤九泉而又楚楚動(dòng)人的鬼魂，她們溫柔美麗、嫻雅大方、精明能干。在清凈無塵的道觀，有多情的花仙來安慰書生寂寞的情懷；在秋水如練的洞庭湖，有俏麗的魚精為酷愛吟詩的賈人子而相思憔悴。蒲松齡在這部耗盡他畢生心血的著作中，向我們展示了一個(gè)豐富多彩的女性世界，讓我們與之同喜同悲。本文主要以女鬼命運(yùn)為視角，探討女性生存環(huán)境的惡劣。

“《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生發(fā)出的幻影……”可以說，《聊齋志異》中的女性形象多是以理想女性的寄托體而出現(xiàn)的，因此，作品中的女性大多年輕貌美。女鬼如巧娘“姿態(tài)艷艷”，魯公女“風(fēng)姿娟秀”，公孫九娘“笑彎秋月，羞暈朝霞”，伍秋月“容華絕妙”，梅女“姿態(tài)嫣然”，薛慰娘“儀容慧雅”等等。狐女中，蓮香是“風(fēng)流秀曼，行步之間，若還若往”，嬰寧則“容華絕代，笑容可掬”，長亭“麗如天人”，嬌娜“嬌波流慧，細(xì)柳生姿”，鳳仙“赪顏?zhàn)響B(tài)，傾絕人寰”，小翠“嫣然展笑，真仙品也”……無論為狐為鬼，這些女性都十分令人心動(dòng)。然而如果細(xì)加留意會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者的美是有不同的。如狐女小翠、嬰寧、鳳仙，她們的笑都帶有狐的“媚”。狐女的總體特點(diǎn)可以概括為美艷驚人，見者迷戀。而女鬼則不同，她們生活在陰間，不是實(shí)實(shí)在在的肉體，與狐女相比更加惹人憐愛，像小謝、聶小倩、伍秋月、連瑣、公孫九娘、晚霞、湘裙，她們久居泉下，長被陰霾，讓人感覺楚楚可憐。可以說她們是“陰柔”的美化和純化。

一說起鬼，我們就立刻會(huì)想到恐怖、陰森、可怕這一類的形容詞。而《聊齋志異》中的女鬼并不如此，雖說她們已經(jīng)是脫離肉體，生存在陰間的鬼魂，但是她們身上鬼氣淡化了，具備了與人無異的人情味。總觀她們生前的經(jīng)歷，其命運(yùn)都是非常慘苦的。她們大都在青春年華死于非命。青春的花朵還沒有充分開放，沒有享受到人生的幸福，就過早地凋謝，離開人間，來到陰森黑暗的鬼域。因此，女鬼們總讓人感到憐惜。她們或者得暴病夭歿，或者受迫害而死，或者被虐待致死。如才色無匹的巧娘，“時(shí)命蹇落，適毛家小郎子，病閹，十八歲而不能人，因邑邑不暢，赍恨如冥。”（《巧娘》）無比妖麗的林四娘，“遭難而死十七年矣。”（《林四娘》知書達(dá)禮的連城在擇吉期結(jié)婚時(shí)因舊病復(fù)發(fā)，“數(shù)月尋死”。（《連城》）伍秋月的父親“邃于易數(shù)”，“但言不永壽，故不許字人”，后來在她15歲時(shí)就夭歿了。（《伍秋月》）愛奴在“夫人未出閣時(shí)，便從服役，夭殂瘞山”。（《愛奴》）吳名妓晚霞年十五，因溺水而亡。（《晚霞》）少女薛慰娘在外出探親乘船時(shí)被奸人下毒，昏迷后被賣給官員作妾，醒來又受到嫡妻的拷打囚禁，憤而自盡。（《薛慰娘》）除此之外，還有連瑣、聶小倩、蓮香、梅女等都是處于花季雨季的女子，但是在生命的蓓蕾還未綻放時(shí)因不同原因而死去成為女鬼。她們的悲慘遭遇是狐女所沒有的，也正是這些不幸使得女鬼的美成為一種讓人憐惜的美，而沒有狐女的“媚”。

不論《聊齋志異》中的女鬼們因何種原因而死亡，她們的命運(yùn)總是會(huì)引起讀者的同情。為什么年輕貌美品性溫柔賢淑的女子要遭到如此折磨？為什么受傷害的總是女子呢？通過對女鬼悲慘遭遇的描寫，也正說明了在封建社會(huì)中女性生存環(huán)境的惡劣。如果說死于非命是天意，我們無法也不能解釋；那么，被虐待，被拋棄，婚嫁不能自主等等這些能否又歸罪于命運(yùn)呢？答案顯然是否定的。如伍秋月因其父囿于“易數(shù)”的謬說，斷言她將“不永壽”，竟不許人，窒息了她的美妙青春，致使她抑郁無歡，便以稚齡夭歿；章阿端“誤適蕩子，剛愎不仁，橫加折辱，憤悒夭逝”；竇女被南三復(fù)誘騙玩弄后拋棄，與嬰兒雙雙凍死在南三復(fù)門前……所有這些究其原因，也就是一直以來束縛著女性的“三從四德”、“父母之命，媒妁之言”等封建禮教。她們的生命不能自主，“在家從父，適人從夫，夫死從子”，一生都是圍繞著父、夫、子轉(zhuǎn)；她們沒有自己獨(dú)立的人格，所有的事情務(wù)必先考慮父、夫、子，年輕時(shí)聽父親的，婚嫁后聽丈夫的，老了就跟隨兒子。伍秋月沒得到父親的同意不能許人；章阿端被丈夫虐待致死；竇女寧愿抱著兒子凍死在南三復(fù)門外，卻絲毫沒有考慮過繼續(xù)生活。原因何在？因?yàn)樗齻兊慕巧缇捅荒袡?quán)社會(huì)所設(shè)定了，“她注定要處于被限定的存在中”。自從人類社會(huì)由母系進(jìn)入父系、進(jìn)而發(fā)展為階級(jí)社會(huì)以來，男性就憑籍著生理等方面的優(yōu)勢占據(jù)著社會(huì)的中心，生殺予奪，唯我所欲，絲毫不去理會(huì)女性的感受、愿望和訴求。在這樣的社會(huì)里，女性沒有主動(dòng)權(quán)，沒有自己的獨(dú)立人格，久而久之就有了一種慣例：女性必須接受男性給予的一切，包括好的和壞的。我們知道蒲松齡處于大清王朝的鼎盛時(shí)期，正是封建王朝對女性禁錮最為嚴(yán)密的階段。正如魯迅在他的作品《我之節(jié)烈觀》中所說的：“古代的社會(huì)，女子多當(dāng)作男人的物品。或殺或吃，都無不可；男人死后，和他喜歡的寶貝，日用的兵器，一同殉葬，更無不可。后來殉葬的風(fēng)氣，漸漸改了，守節(jié)便也漸漸發(fā)生。但大抵因?yàn)楣褘D是鬼妻，亡魂跟著，所以無人敢娶，并非要他不事二夫。……由漢至唐也并沒有鼓吹節(jié)烈。直至宋朝，那一批‘業(yè)儒’的才說出‘餓死事小，失節(jié)事大’的話，看見歷史上‘重適’兩個(gè)字，使大驚小怪起來。……到了清朝，儒者真是愈加厲害。看見唐人文章里有公主改嫁的話，也不免勃然大怒道，‘這是什么事！你竟不為尊者諱，這還了得！’假使這唐人還活著，一定要斥革功名，‘以正人心而端風(fēng)俗’了”。在如此文化風(fēng)俗下，必然要出現(xiàn)伍秋月、竇女、晚霞這樣一些命運(yùn)悲慘的鬼女。女鬼們生前悲慘遭遇除了偶然因素以外，最根本的原因在于她們生于男權(quán)社會(huì)中，被包裹在嚴(yán)酷的封建禮教里，惟有仰男人鼻息方能生存下去。離開了父親丈夫兒子，女子就仿若失去了生命的源泉，失去了自我，再也找不到生存的理由。

通常認(rèn)為人死后，靈魂就會(huì)得到解脫，但也有很多時(shí)候并不如此，鬼被視為靈魂的繼續(xù)，依舊在凡塵中浮沉。蒲松齡筆下的女鬼可以說是去世女性靈魂的繼續(xù)。她們不僅在陽間要受到世俗的束縛，即使是到了陰間，也依然不能擺脫。父權(quán)、夫權(quán)、君權(quán)等鎖鏈把她們箍得死死的。漂亮女鬼章阿端生前誤嫁剛愎不仁的浪蕩子，常常被橫加折磨，憤悒夭亡，成為女鬼。但她的悲劇并未結(jié)束。她在冥司中度過了二十年無人憶念的孤苦生活，后因逢戚生而重燃愛情之火。在她與戚生相愛時(shí)，原來害她的浪蕩夫鬼即行怪罪，認(rèn)為她在陰間改變節(jié)操，非常生氣、憤恨，誓要把她的命勾去，使她得了鬼病，怖懼而終。她被鬼病折磨的十分凄慘：“病益沉殆，曲體戰(zhàn)栗，若有所睹。拉生同臥，以首入懷，似畏撲捉。生一起，則驚叫不寧。”最后章阿端被折磨致死，衣服像蛻的皮一樣堆在床上，下面是一堆白骨。篇中交待：“人死為鬼，鬼死為聻，鬼之畏聻，猶人之畏鬼。”章阿端生前已經(jīng)被丈夫虐待，以致憤悒而死，身死后為鬼仍然逃不出已為聻鬼丈夫的魔掌，她的鬼命仍捏在其丈夫手里，浪蕩夫可以在一怒之下要了她的鬼命，把她再次害死，讓她成為鬼之后又死一次。鬼變成為聻，永遠(yuǎn)不能輪回再生為人，她要做一個(gè)枉死鬼都做不成。壓在她身上的夫權(quán)使得她做鬼的命運(yùn)都如此悲慘。又如少女晚霞，是吳中的名妓，14歲時(shí)溺水而死，為鬼后成為龍宮中的演員。后與同鄉(xiāng)的男鬼阿端相愛，懷有身孕后，怕龍王嚴(yán)刑拷打的迫害，又無法與阿端相聚，在陰間投江而死，她也是為鬼后又死了一次。后來僥幸回到人間，某王爺垂涎她的美色，要搶奪她，她只好用龜尿毀容，付出如此代價(jià)才沒有落入王爺?shù)哪ёΓ浪蓝紱]有活路。在龍宮龍王主宰她的命運(yùn)，在人間權(quán)貴可以隨時(shí)搶奪她。晚霞無論何時(shí)何地，為人為鬼，都無法把握自己的命運(yùn)。以晚霞為代表的女性的命運(yùn)是掌握在如龍王、權(quán)貴等人的手上，也就是說在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)里，女性處在社會(huì)的底層，她們沒有自主的權(quán)利，一切生殺大權(quán)都掌握在別人手中。

《聊齋志異》所描述的眾多女鬼的悲慘遭遇，是封建社會(huì)處在重重壓迫下的女性生存狀態(tài)的真實(shí)寫照，是當(dāng)時(shí)非常惡劣的生活環(huán)境的折射；反映了中國封建社會(huì)的女性如同芥草一樣任人作踐，成為社會(huì)悲劇的主角的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈主編．中國文學(xué)史（第四卷）[M]．高等教育出版社，2005．

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[3]李匯群 刀與菊：禁忌與膜拜——淺析《聊齋志異》中的三類女性形象[J]．甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（2）．

（張慧燕，廣東省高級(jí)技工學(xué)校基礎(chǔ)部辦公室）