論《紅樓夢》詩詞的審美教育作用

摘 要：美無處不在，現(xiàn)今社會審美教育在大學(xué)教育中尤為重要。文章著眼于紅樓夢詩詞鑒賞課對學(xué)生的審美教育作用，通過概括《紅樓夢》詩詞藝術(shù)美的體現(xiàn)，研討審美教育的實施手段，包括創(chuàng)設(shè)情境法、美讀法、隨感法等，從而達到使學(xué)生的審美鑒賞能力得以提升的目的。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 詩詞 審美教育

《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了很大的創(chuàng)造和發(fā)展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。《紅樓夢》不僅塑造出一大批高度個性化的藝術(shù)典型，還工于敘事，極大豐富了小說的敘事藝術(shù)，它更是中國古代小說中語言藝術(shù)成就最高的作品。對《紅樓夢》詩詞藝術(shù)美的鑒賞可以加深學(xué)生對曹雪芹其人的了解，達到知人論世的效果；同時，對《紅樓夢》這部“封建社會末期的百科全書”深層悲劇意義的發(fā)掘以及對古典詩詞審美鑒賞能力的提升有很大幫助。

一、紅樓夢詩詞藝術(shù)美的體現(xiàn)

首先體現(xiàn)在藝術(shù)形式美。誠如蔡義江先生所說，在我國的古代小說中，只有《紅樓夢》達到了真正的“文備眾體”。自唐傳奇始，“文備眾體”雖已成為我國小說體裁的一個特點，但畢竟有限得很。《紅樓夢》則不然，除小說的主體文字本身兼收了“眾體”之所長外，其它的文學(xué)樣式也應(yīng)有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題和詠的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體，有擬初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的，有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的……，五花八門，豐富多彩。這是真正的“文備眾體”，是其它小說中所未曾見的。“珍重芳姿晝掩門，碾冰為土玉為盆”、“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”、“漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流！”“恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”……曹雪芹發(fā)揮他深厚的語言功底，詩詞曲賦“蔚為大觀”，對仗、用韻、意象無一不美，每一詩都可以寫出一篇鑒賞文章，詩詞曲賦的自然美達到了極至。就是將《自題一絕》、《紅樓夢曲》、《秋窗風(fēng)雨夕》以及《葬花吟》等詩詞置之于唐詩宋詞名作之林，也毫不遜色。

其次在于內(nèi)涵意蘊美。作者開篇就說本書“毫不干涉時世”、“大旨談情”，無非是為了掩人耳目，實際上書中蘊涵著對封建社會的政治法律、文化教育、倫理道德、宗教迷信、戀愛婚姻等封建社會上層建筑的揭露和批判。從小說的詩詞曲賦中我們也可以看到，他無一處不委婉地干涉時世，“情”只是表面的幌子而已。

正如脂硯齋在一則批語中所說，《紅樓夢曲》“題只十二釵，卻無人不備，無事不有”。的確，當(dāng)我們放下手中的《紅樓夢》時，浮現(xiàn)在腦際中的這些人物，有著各自不同的身份地位，各自不同的氣質(zhì)性格，各自不同的遭際歸宿。她們的形象從不同側(cè)面豐富著“紅顏薄命”的社會內(nèi)容，詮釋著她們的社會意義，引起人們長久的同情、喟嘆與爭論，成為一個個具有美學(xué)意義，同時又包括深刻歷史內(nèi)容的命題。再如開篇的《石頭偈》所云：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，正是以頑石無才補天為喻，借頑石說自己不能見用于世，反被棄置世間，半生潦倒，一事無成。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負(fù)，是作者的憤激之言，無疑表明了作者對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿。

《紅樓夢》詩詞曲賦的內(nèi)涵意蘊美還在于作者能夠通過書中人物的詩表現(xiàn)人物才華、塑造人物形象。他不僅寫出了一群聰明、美麗而富有才情的女兒們賦詩填詞的風(fēng)雅圖，更把各人之所作擬寫得詩如其人，都符合她們各自的個性、修養(yǎng)和特點。同是詠海棠，黛玉“碾冰為土玉為盆”的風(fēng)流別致，寶釵“珍重芳姿晝掩門”的含蓄渾厚，湘云“也宜墻角也宜盆”的清新灑脫，都各有個性，互不相犯，寫出了活生生的“這一個”。

除了藝術(shù)形式美和內(nèi)涵意蘊美，《紅樓夢》的詩詞曲賦還有神秘美的特點。讖語式表達方式是其神秘美的重要表現(xiàn)。曹雪芹在小說一開始就給讀者交待了情節(jié)結(jié)構(gòu)，先將故事結(jié)局、人物命運以語讖、夢讖、燈謎、酒令、戲文等讖語的形式表述出來，然后才“胸有成竹”地去補充一個個預(yù)設(shè)的情節(jié)空白。如全書第五回，通過謎一樣的判詞和曲子，主要人物的命運走向，“千紅一哭”、“萬艷同悲”的終極結(jié)局被一覽無余地揭示了出來。正如魯迅所說，人物命運“則是在冊子里一一注定，末路不過是一個歸結(jié)：是問題的結(jié)束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終于奈何不得。”（《墳·論睜了眼看》）再如大觀園詩社建立后眾女兒所賦詩詞，各個暗含她們的命運，也是歷來不爭之事實。這種神秘性的表達方式使我們能從中窺察到作者對人物的態(tài)度，以及在安排她們的命運和小說全部情節(jié)發(fā)展上的完整藝術(shù)構(gòu)思，這在原稿后半部已散失的情況下，特別具有重要的研究價值。現(xiàn)在我們讀的后四十回續(xù)書，不少情節(jié)的構(gòu)想就是以此為依據(jù)的。雖然讖的形式本身是一種由神指示的神秘現(xiàn)象，但在《紅樓夢》中，實際把握讖的是人而不是神，曹雪芹遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，把群釵的個人悲劇置于家族和社會的大悲劇環(huán)境中去描寫，真正體現(xiàn)出歷史的真實感與厚重感，讖語由此完美地融入小說的主題營造中，形成了由主體殘缺美所帶來的讖語神秘美。

二、審美教育在教學(xué)中的實施策略

首先是創(chuàng)設(shè)情境法。就是通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，感受“劇中人的感受”，具體實施手段是在以詩詞為主的課件中增加圖片、影象資料（主要截取自87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》），幫助學(xué)生展開想象，感受形象；添加聲音文件渲染情感氛圍，使授課效果更直觀、具體、形象，學(xué)生在欣賞精彩歌曲和情節(jié)片段的同時進行學(xué)習(xí)，無疑引起了學(xué)生的興趣，真正達到了寓教于樂的效果，使古典小說永恒的藝術(shù)魅力在現(xiàn)實教學(xué)中得到提升。如講到《葬花吟》時，通過多媒體課件中動畫圖示的對比展示，讓學(xué)生們了解到，黛玉葬花的背景，是葬花前日黛玉出于對寶玉的誤會引起對自己身世坎坷、歸屬未定的傷感。在四月二十六日芒種節(jié)這天，閨中女兒祭花神的熱鬧景象與黛玉感花傷己、兜葬落花的凄清場景及寶玉聽到此詩后的反應(yīng)三者間形成了鮮明對比。知道了概況，既而通過情景展示（影像資料的回放），獨特的葬花情境配之以凄傷的《葬花吟》歌曲，加上寶玉聽到此詩后“不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地”的反應(yīng)，圓滿而鮮活的演繹后再進行深入講解，學(xué)生才更容易感受到這首抒情詩對于黛玉及園中一切女子命運讖語的哀傷韻味，更具感染力。

其次是美讀法。葉圣陶先生提出了“美讀”法：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時的感情。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”

在施用過程中，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，教師的吟誦與學(xué)生的吟誦相結(jié)合，以學(xué)生的吟誦為主，讓學(xué)生通過反復(fù)吟誦，“入境”“歷境”，體情悟意，實現(xiàn)審美教育的目的。無論是黛玉《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》的凄婉悲涼，還是賈寶玉《四時即事》的慵懶倦怠、《紅豆曲》的意蘊悠長，《紫菱洲歌》的深沉感傷，都只有通過美讀，才能把詩人的心聲轉(zhuǎn)化為自己的心聲，進入詩詞作品的藝術(shù)世界，領(lǐng)會到其中的思想感情，感通于詩人的心靈。

還有隨筆法。每章詩詞講解完畢后，都要求學(xué)生進行一個課堂隨筆，對你最喜愛的人物或詩詞進行鑒賞或把兩首詩詞進行比較。這種訓(xùn)練不失時機地抓住了學(xué)生聽課后突發(fā)的“靈感”，無疑是學(xué)生鑒賞、寫作等能力的積累和提高。

三、達到的目的

首先，增強對曹雪芹其人的了解，達到知人論世的效果。閱讀《紅樓夢》，只有全面了解詩人曹雪芹所處的社會時代背景、他的生平思想，他的特定的遭遇處境，才可能部分感通于作者心境，正確理解作品內(nèi)容，這也正是紅學(xué)考據(jù)派長勝不衰的原由之一。

其次，加強對《紅樓夢》深層悲劇意義的發(fā)掘。通過本課，需要讓學(xué)生了解，《紅樓夢》不僅是常人看來的三角戀愛甚至是多角戀愛的愛情婚姻悲劇，更是那個時代所有散發(fā)著青春之美和生命之光的女子無一逃脫不掉“千紅一哭”“萬艷同悲”命運的悲劇；更是上至皇宮大內(nèi)、下至尋常百姓家由“烈火烹油、鮮花著錦”之勝至“樹倒猢猻散”、“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的家族和社會悲劇；還是寶玉本人由封建家族的紈绔子弟到“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸體會者，唯寶玉而已”、“夢醒了卻無路可走”的人生悲劇，它不愧為“封建社會末期的百科全書”。

此外，還有對古典詩詞審美鑒賞能力的提升。中國古典詩詞是中國古代最主要的文學(xué)藝術(shù)形式，是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它最為集中地蘊涵著我們民族的文化精神和藝術(shù)創(chuàng)造智慧。《紅樓夢》中詩詞曲賦是對中國古典詩詞的提煉和濃縮。因此，對《紅樓夢》中詩詞曲賦的鑒賞是我們對學(xué)生進行古代文學(xué)、文化審美教育的一個重要方面。

參考文獻：

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（孫亞茹，齊齊哈爾大學(xué)人文學(xué)院）