原生狀態(tài)的關(guān)懷與人文精神的缺失

摘 要：池莉的短篇小說(shuō)《冷也好熱也好活著就好》（以下簡(jiǎn)稱《冷》）中，沒(méi)有波瀾壯闊、如火如荼的人生盛典，也沒(méi)有叱咤風(fēng)云、壯懷激烈的時(shí)代驕子，只有老牛拉車似的平庸生活和與之渾然一體的貓子、燕華等，情節(jié)模式?jīng)]有戲劇化，取而代之的是以自然時(shí)間為順序的紛繁的日常生活。然而，池莉在《冷》中卻成功地找到了武漢小市民生存的原生狀態(tài)，并擇用了符合這個(gè)階層的人物、話語(yǔ)、視角、主題、敘事方法，從而使她這篇小說(shuō)在全面認(rèn)同這種市民的本相中，既為作品找到了廣泛的閱讀對(duì)象，也為《冷》的創(chuàng)作找到了新契機(jī)，但同時(shí)，《冷》由于對(duì)個(gè)體生命、庸常人生的過(guò)分張揚(yáng)，使其缺乏一種震撼人心東西甚至導(dǎo)致人文精神的缺失。

關(guān)鍵詞：小市民 原生狀態(tài)度 人文精神

九十年代以來(lái)，中國(guó)文壇的創(chuàng)作精神不斷分化，池莉在分化中確定了自己獨(dú)具特色的創(chuàng)作道路，池莉的《冷》在新寫實(shí)小說(shuō)派的伊始就占了一席之地，有人肯定她的作品中洞察世俗的練達(dá)，有人否認(rèn)其在作品中沉湎世俗的趣味，不一而足。在反復(fù)閱讀《冷》和池莉其它作品及其有關(guān)評(píng)論后，我試圖從以下兩個(gè)方面來(lái)評(píng)析《冷》。

一、原生狀態(tài)的關(guān)懷

《冷》選取了武漢高溫難耐的夏季的一天來(lái)敘述一幅“武漢小市民消夏圖”，簡(jiǎn)單地概括《冷》的內(nèi)容，可以說(shuō)它是武漢小市民一天的瑣碎生活的橫斷面，小說(shuō)中所寫的人物均是普通的小市民階層，如售貨員貓子，公交司機(jī)燕華，退休廚師許師傅等，他們生活的24小時(shí)是上班聊天、斗嘴，下班吃飯、乘涼，海侃神聊、逛街。池莉以“生活流”式的敘事方式，平民的視角，表現(xiàn)著“新寫實(shí)”的永恒主題——“人生的困境，生存的悲哀”。處處體現(xiàn)“人的生存狀態(tài)的本色的真實(shí)”。池莉曾說(shuō)：“我希望我具備世俗的感受能力和世俗的眼光，還有世俗的語(yǔ)言，以便我與人們進(jìn)行毫無(wú)障礙的交流，以便我找到一個(gè)比較好的觀察生命的視點(diǎn)。我尊重、喜歡和敬畏在人們身上正在發(fā)生的一切和正存在的一切。這一切皆是生命的掙扎與奮斗，它們看來(lái)是我熟悉的日常生活，是生老病死，但是它們的本質(zhì)驚人的動(dòng)魄、引人共鳴和令人感動(dòng)。”在《冷》中，我們可以清楚地看到她將自己的筆觸鎖定在中國(guó)最廣大的民眾上，以凝重的寫實(shí)風(fēng)格和直面現(xiàn)實(shí)的精神，描繪了武漢小市民生活的世俗風(fēng)情畫，表現(xiàn)了活著的艱難與生命的卑微。在池莉之先，周作人提倡人的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人性的，是人類的；還有老舍，以市民化的語(yǔ)言，生活化的敘事，傳達(dá)精英意識(shí)，對(duì)小市民原生狀態(tài)的超越。相比之下，池莉在《冷》中更具有一種對(duì)個(gè)體生命的原生狀態(tài)的關(guān)懷。

《冷》中，每個(gè)人物幾乎都是無(wú)奈的，但又是達(dá)觀的，比如貓子，漢珍說(shuō)貓子名氣好象蠻大，燕華責(zé)怪貓子就會(huì)討街坊鄰居喜歡的德性，貓子都用了“我實(shí)事求事”來(lái)回答；又如許師傅，大伙在看國(guó)際新聞的時(shí)候，“大家說(shuō)：‘許師傅啊，我們哪有什么思想，比不得您家，毛澤東思想武裝的’許師傅知道這是玩笑話，和氣地笑了。”都透露出了人物的無(wú)奈與達(dá)觀，在池莉的《煩惱人生》中，印家厚更是這種典型的角色，“‘我’不可能主宰生活的一切，但將竭盡全力去做”。池莉說(shuō)：“從許多人身上我看到了這種性格，因此我就贊美了它”。由此，我們不難解讀出池莉贊美的性格是對(duì)生活的抗掙之中顯露出來(lái)的無(wú)可奈何以及強(qiáng)作歡顏式的自慰。但池莉傳達(dá)給我們的是，人不是生活在哲理中，不是生活在戲劇中，人生活著，更多的便是挨過(guò)無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的、瑣屑的、流動(dòng)的、時(shí)而歡顏、時(shí)而沉悶、時(shí)而理智、時(shí)而下意識(shí)的時(shí)光。《冷》中，人們的生活中摻和進(jìn)了實(shí)實(shí)在在的東西，而不是給我們展示一種唯美的理想境界。

《冷》整篇小說(shuō)力圖保持著武漢小市民語(yǔ)言的純正和原汁原味，尤其是那些口頭語(yǔ)，罵人話反復(fù)出現(xiàn)，有些詞雖然粗魯，但隨意而不浮靡雕飾，帶著粗糙質(zhì)樸的特質(zhì)印入我們的眼簾，有一種熟悉和親切，讓人覺(jué)得，小說(shuō)中的人物與現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有什么兩樣。

不管從哪方面看，池莉在《冷》中都把武漢小市民生存的原生狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，以致我們有這樣的感覺(jué)：仿佛夏日的深夜走在武漢的街頭，看著池莉小說(shuō)中的場(chǎng)景，感受著她筆下人們生存的原生狀態(tài)。

二、人文精神的缺失

池莉在《冷》中，以零度情感的后現(xiàn)代方式和淡化價(jià)值的判斷，還原生活的本真狀態(tài)，直抵生活的內(nèi)在肌體，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事相對(duì)抗，以日常自在的方式消解存在的意義，我們無(wú)處不覺(jué)得真實(shí)，但其過(guò)度對(duì)生存的張揚(yáng)和對(duì)傳統(tǒng)的反叛，也讓我們感覺(jué)到《冷》缺乏振奮感之處，甚至文化人精神的弱化。

有人說(shuō)，池莉關(guān)于愛(ài)情與婚姻所有文學(xué)給人的感覺(jué)是生活高于一切，只要活著，只要存在，愛(ài)情可以沒(méi)有，婚姻也未必以愛(ài)情為基礎(chǔ)。在《冷》中，貓子與燕華的愛(ài)情似乎也能看出這樣的端倪，這或許也是導(dǎo)致《冷》一種開闊的精神境界的一個(gè)原因。在《“池莉熱”反思》中，劉川鄂說(shuō)：“池莉的作品中，人文精神處于一種弱化的狀態(tài)，五四以來(lái)，中國(guó)新文學(xué)作家張揚(yáng)的現(xiàn)代性——自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀念在池莉的作品中是非常薄弱的，她筆下的人物，要么是環(huán)境的奴隸，要么是金錢的奴隸，沒(méi)有自由意志，沒(méi)有人性飛揚(yáng)。誠(chéng)然，作為一種生存狀況，這種生存的被動(dòng)性甚至是依附性，是一種實(shí)際存在，但作者基本上采取了一種認(rèn)同的態(tài)度，這就缺乏了現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)有的批判精神。”與之相反的，先鋒派作家余華在他的《活著》、《許三觀賣血記》中高揚(yáng)人文精神的力量，向我們昭示命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，也昭示著生命的強(qiáng)大。

一個(gè)優(yōu)秀的作家，絕不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地臣服于生活，而應(yīng)有所超越，我們不否認(rèn)作家理應(yīng)忠實(shí)于生活，但忠實(shí)生活絕不應(yīng)該成為作家臣服于生活的借口。

三、結(jié)語(yǔ)

池莉的《冷》是當(dāng)代文學(xué)不可跨越的一篇作品，雖然人們對(duì)它褒貶不一，但有爭(zhēng)議的作品往往更具有生命力，至少在當(dāng)下，它還活力依舊。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉川鄂．“池莉熱”反思[J]．文藝爭(zhēng)鳴，2002，（1）．

[2]栗轉(zhuǎn)寧．淺談池莉小說(shuō)的愛(ài)情觀[J]．閱讀與寫作，2006，（11）．

（鄭張清，江西省修水縣職業(yè)高中）