詩詞·愛情·女性

摘 要：本文分析了我國(guó)古詩詞中的愛情和愛情中的女性形象，剖析了至情至性、至剛至烈、至真至純的女性情感特點(diǎn)，表現(xiàn)了中國(guó)女性可愛、可敬的情感品格。

關(guān)鍵詞：詩詞 女性 情感

自從有了詩歌，便有了一個(gè)永恒的主題——愛情；自從詩歌有了愛情，便有了如詩一般至情至性的女性；自從有了這些女性，我國(guó)的古詩詞便愈發(fā)情味深醇，詞約而意豐。

孔子云：“惟女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”（《論語·陽貨》）此言曾引起過眾多女性的不滿，將女子與小人并列而舉，似乎有歧視女性之嫌疑，但仔細(xì)想一想，卻覺也道出了女性的特點(diǎn)——至情至性。女人是情感型的女人，敏感而多情，所以，“遠(yuǎn)之則怨”，她們極希望被關(guān)注、被親近、被愛護(hù)，希望一生一世生活在愛的氛圍中，愛別人也被別人愛，為此，她們會(huì)獻(xiàn)出所擁有的一切乃至自己的生命。“問世間，情為何物，直教生死相許。”（金·元好問《邁坡塘》）——有如此痛切感受的，更多的該是女人。

我國(guó)古詩詞生生不息，古而不舊，且古而彌醇，愈來愈廣泛地為世人所接受和喜愛，總結(jié)其原因之一，則正是由于其濃郁的情味，并詩情畫意般再現(xiàn)了中國(guó)古代婦女豐富的情感世界。

具言之，我國(guó)古詩詞所欲表現(xiàn)的愛情及其所要彰顯的女性，犖犖大者有如下幾類。

一、輕松有趣的愛情，活潑可愛的女性

自從有了人類，便有了男女的悲歡離合、愛恨情仇，我國(guó)古詩詞源于生活，反映生活，“風(fēng)雅開詩國(guó)，比興啟騷人”，自從第一部詩集《詩經(jīng)》開始，我國(guó)的詩詞便與愛情及其主客體的女性結(jié)下了不解之緣，如之后的楚辭、漢樂府民歌、古詩十九首、魏晉詩、唐詩宋詞等等，無一不盡然。文中涉獵之處，將各歸其類，分別論述。

《詩經(jīng)》的精華在《國(guó)風(fēng)》，《國(guó)風(fēng)》中又以愛情詩最為動(dòng)人，精彩地展示了多樣愛情中的多樣女性，其中活潑可人女性的輕松婚戀詩讀來饒有趣味，常使人會(huì)心一笑：

《召南·野有死麇》云：“有女懷春”、“有女如玉”、“吉士誘之”，姑娘面對(duì)好哥兒撩撥，說道：規(guī)矩點(diǎn)呀，不要?jiǎng)游业呐褰硌剑灰堑眯」方校☆D時(shí)一個(gè)情竇初開、活潑的鄰家小妹躍然而出。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》敘述女主人公所鐘情的男子“投我以木瓜”（“木桃”、“木李”），而她“報(bào)之以瓊琚”（“瓊瑤”、“瓊玖”），為的是“永以為好”，水有意花有情，花落水上，隨水漂流，多情女喜逢有心郎，該有多愜意！《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則用輕松而幽默的口吻抒寫了一對(duì)恩愛夫妻的愉快生活：“女曰：‘雞鳴’，士曰：‘昧旦。’‘子興視夜，明星有爛。’‘將翱將翔，弋鳧與雁。’”——妻子?jì)舌恋卣f：雞叫了。男人慵懶地說：天沒亮。妻又說：您起來看夜空，啟明星多燦爛。男人于是說：我要飛快跑，獵來野鴨與雁。于是妻子開心極了：“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”她是如此地滿心喜悅，怎能不使她的男人倍受鼓舞、倍加愛憐！

古詩十九首《客從遠(yuǎn)方來》云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾……以膠投漆中，誰能別離此。”生動(dòng)地表達(dá)了女子接到遠(yuǎn)方愛人禮品時(shí)的感動(dòng)和喜悅。常以感激之心，去解讀對(duì)方愛的示意，生活將會(huì)回以燦爛的微笑。

這些女性輕松地享受著愛別人和被別人愛的樂趣，她們給對(duì)方帶來的是愛的歡樂，同時(shí)也給自己種下了甜蜜幸福的果實(shí)。

二、熱烈奔放的愛情，大膽主動(dòng)的女性

對(duì)于愛情，女性向來敢于直面不避，其積極主動(dòng)、勇往直前的精神，在我國(guó)古詩詞中得到了充分展示：

《邶風(fēng)·靜女》中的靜女主動(dòng)出擊：“俟我于城隅”，繼之送對(duì)方禮物：“貽我彤管”、“自牧歸荑”，所送之物雖屬尋常不過的小草，卻足使“我”喜不自禁：覺之“煒”、“美”、“詢美且異”，因是“美人之貽”。靜女讓男子領(lǐng)受到了被追求的無窮快樂。

《鄭風(fēng)·溱洧》敘寫兩情相悅，偕游于洧，女子余興未盡，想去洧之外，于是發(fā)出邀請(qǐng)：“觀乎？”男士說已經(jīng)游玩過了，女子堅(jiān)持：“且往觀乎！”終得遂所愿，來到洧河堤外：“維士與女，伊其相戲，贈(zèng)之以芍藥”，感情得到了進(jìn)一步發(fā)展。

男人愛美女，女人也愛美男。《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中的女子毫不掩飾自己對(duì)跳萬舞“碩人”的愛慕之情：“云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”花間詞人溫庭筠的《南歌子》進(jìn)一步展露此意：“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。”看上如意美男，女孩即騰升以身相許之愛意。無獨(dú)有偶，另一個(gè)花間詞人韋莊的代表作《思帝鄉(xiāng)》，也表達(dá)了面對(duì)風(fēng)流少年不可抗拒的魅力，女孩主動(dòng)求愛的熱情：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”

《王風(fēng)·大車》中的女子則憂心忡忡地?fù)?dān)心對(duì)方不夠勇敢、堅(jiān)決：“畏子不敢”、“畏子不奔”，因而明確表態(tài)：“谷則異室，死則同穴”，以堅(jiān)定對(duì)方愛的信心和勇氣，表達(dá)了女子追求愛情時(shí)的義無返顧。

女性大膽主動(dòng)追求愛情，其熱烈奔放的情感在漢樂府民歌《上邪》中則變?yōu)閻鄣氖脑~：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”呼天為誓，直袒心跡，澎湃的熱情，堪教須眉羞。

三、若即若離的愛情，猶抱琵琶半遮面的女性

《秦風(fēng)·蒹葭》首章云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”全詩三章，重章疊唱，回環(huán)往復(fù)詠嘆對(duì)意中人可望不可及的惆悵。“伊人”忽而“在水一方”，忽而“在水之湄”，忽而又“在水之俟”，行蹤不定，飄渺的身影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在“秋水”之間，若即若離，似真還虛，似虛還真，近之不能，卻之不舍。“伊人”始終半隱半顯，不露真相，讓人難識(shí)真容，難知芳心，這是她無意而為還是有意做作，是因其舉棋未定還是在故意吊人胃口，實(shí)難琢磨，詩意優(yōu)美而情意朦朧，把“秋水伊人”定格為一個(gè)獨(dú)有的個(gè)體。

四、不離不棄的愛情，情深義重的女性

建安七子之一陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》寫繁重的徭役給人民帶來的痛苦，從中我們可以看到女性那種患難相隨的婚戀觀。因?yàn)椤伴L(zhǎng)城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。”于是役夫忍痛含悲勸妻改嫁，不要為他白逝了青春年華：“便嫁莫留住！”妻子“報(bào)書往邊地”，表明心跡：“結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)，明知邊地苦，賤妾何能久自全。”寬慰丈夫，表示決不會(huì)獨(dú)“自全”。

杜甫的《新婚別》中的新婚妻子深明大義，新婚第二天，新郎便要匆忙別妻從戎，她滿腹心酸痛苦：“沉痛迫中腸”，雖然擔(dān)心“妾身未分明，何以拜姑嫜”，但是“君今往死地”，所以她只能把酸楚凄涼隱匿于心底，反過來訴衷情以寬夫心：“誓欲隨君去，形勢(shì)反倉黃”、“婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”，表示要“對(duì)君洗紅妝”，從此后將素面朝天、荊釵布裙：“羅襦不復(fù)施”，并安慰新郎：“勿為新婚念”、“人事多錯(cuò)迕，與君永相望”，叮囑他：“努力事戎行”。多么明事理的女子啊，讀來讓人唏噓不已。

白居易在《長(zhǎng)恨歌》中極盡筆墨，大肆鋪排李楊二人的生死戀情。“三千寵愛于一身”的楊貴妃，在政治風(fēng)云中，“君王掩面救不得”，因而“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，后身登仙界，不但不怨恨玄宗李隆基，反而癡心不減，且情感依舊濃烈如初。見到“漢家天子使”，她一方面托請(qǐng)使者轉(zhuǎn)送愛情信物，一方面托語約會(huì)并寄誓言：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。二人雖已陰陽兩隔，但隔斷的只是時(shí)空，卻隔絕不了彼此的真情，全詩充滿了濃郁的浪漫主義色彩，將李楊愛情渲染得蕩氣回腸，也別具新意地表現(xiàn)了作為女人的楊貴妃豐富的情感及其對(duì)玄宗不離不棄、無怨無極限的忠貞。

五、專一不二的愛情，堅(jiān)守為婦之道的女性

漢樂府民歌《陌上桑》中人見人愛的美貌女子羅敷即是此類女性的杰出代表。羅敷在城南邊采桑時(shí)，遭遇使君的誘惑：“使君謝羅敷，寧可共載不？”對(duì)此，作為一個(gè)普通的采桑女的她，既沒有在權(quán)勢(shì)面前驚慌失措，更未有絲毫的動(dòng)心，而是大大方方“前置辭”：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫”，奚落對(duì)方行為的愚妄與不齒，繼而是“夸夫”，機(jī)智地夸耀丈夫的官運(yùn)前程及才貌氣度，這些也許純屬子虛烏有，是羅敷為拒絕使君而編的即興之辭，但卻矮化了對(duì)方，使之自愧弗如、知趣而退，于是一個(gè)無畏權(quán)勢(shì)、忠于愛情的女性凸現(xiàn)紙上，羅敷也成為了美好女性的代名詞。

東漢辛延年的樂府詩《羽林郎》敘寫了一酒家女子不畏強(qiáng)權(quán)，以堅(jiān)守為婦之道來勇拒霍家豪奴的挑逗：“男兒愛后婦”，但是“女子重前夫”，表明自己已心有所屬，不可能以新易故，“人生有新故，貴賤不相逾”，自己甘居“賤”位，不想高攀富貴，“私愛徒區(qū)區(qū)”，如果對(duì)方私心相愛，那將徒勞無益，是白獻(xiàn)殷勤，明確表示“不惜紅羅裂，何論輕賤軀！”干脆利索，不給對(duì)方留下絲毫余地。

唐朝詩人張籍《節(jié)婦吟》道：“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠……知君用心如明月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。”此詩雖是假托男女之情來表達(dá)政治態(tài)度，但由此也可窺見當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的女性情感操守：既為人婦，就應(yīng)具有超乎情感之上的忠貞，決不做有損夫婦之道的事。

六、柔腸寸斷苦相思的愛情，為他消得人憔悴的女性

關(guān)涉思婦相思之苦的題材在古詩詞中較為多見。

《鄭風(fēng)·子衿》用“一日不見，如三月兮”之時(shí)間錯(cuò)覺，表相思之難熬。

楚辭《湘君》《湘夫人》抒寫了湘水之神湘夫人企盼對(duì)方不來的思慕哀怨的心情：“望夫君兮未來，吹參差兮誰思！”“橫流涕兮潺爰，隱思君兮悱惻。”“……思公子兮未敢言。”《山鬼》則由山鬼（山中女神）自述其所思而不遇的惆悵：“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。”“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”

《古詩十九首》有多篇寫思婦的相思之苦，如《行行重行行》寫女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的愛人而神傷體瘦：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”；《冉冉孤生竹》寫女子新婚后與丈夫久別的愁思：“思君令人老，軒車來何遲”；《庭中有奇樹》寫思婦因久別念深而不能自已的情懷；《迢迢牽牛星》寫織女隔著銀河遙思牽牛的痛苦。

謝眺的《玉階怨》寫了宮女的寂寞哀思：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極！”

王昌齡《閨怨》用“悔教夫婿覓封侯”之“悔”表獨(dú)守閨中少婦的相思。

李商隱的《嫦娥》設(shè)想天上神仙的孤寂來表相思的綿綿無盡：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

溫庭筠的《更漏子》用閨中少婦秋夜不能入睡寫受到相思折磨時(shí)的痛苦：“玉爐香，紅蠟淚，遍照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

不過，寫相思寫得最具有感染力的還應(yīng)首推李清照，她用己之手寫己之心，尤顯情真意切。她與夫君琴瑟和諧，伉儷情深，無奈長(zhǎng)期分居兩地，因此倍受相思之苦楚：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”（《醉花陰》）；“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）；“一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”（《一剪梅》）……佳句迭出，名篇不一而舉。李清照才氣橫溢，連夫君也自嘆不如，但在情感方面，卻也如小女子般纏纏綿綿、情態(tài)畢現(xiàn)。

新婚妻、宮中女、閨中少婦、掃眉才子，或是湘水神、山神，或是仙女嫦娥、織女，蕓蕓女性，天上人間，無一例外的，當(dāng)與心上人異地而居時(shí)，都會(huì)柔腸寸斷，黯然魂銷。

七、始亂終棄的悲劇愛情，毅然決絕的剛烈女性

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首棄婦的怨詩。本深愛著氓的她，在“子無良媒”不合禮節(jié)的情況下，仍嫁與氓，并甘受婚后的貧苦，但癡情女子負(fù)心漢，氓不但不珍惜，反喜新厭舊、施用暴力：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”“言既遂矣，至于暴矣。”她痛心、悔恨，憤然與之決絕：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

漢樂府民歌《有所思》描寫女子真摯熱烈的愛情和得知對(duì)方變心后憤而與之決絕的態(tài)度：“有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以后，勿復(fù)相思！相思與君絕……”

當(dāng)愛情不再，這些女子堅(jiān)強(qiáng)地選擇了與負(fù)情人決絕，她們愛的熱烈、恨的徹底、離的干脆，至情至性而又至剛至烈，保有了作為女性不可隨意侵犯的尊嚴(yán)，可愛又可敬。

八、凄切不幸的愛情，為愛身亡命殞的女性

漢樂府民歌《孔雀東南飛》極盡曲筆，敘寫了劉焦不幸的婚姻悲劇。二人本可以“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但焦母棒打鴛鴦散，劉蘭芝的哥哥強(qiáng)逼妹妹改事二夫，焦仲卿空傷心卻無措，絕望之下的劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清泉”，以生命來捍衛(wèi)愛的尊嚴(yán)，為自己的婚姻畫上了一個(gè)帶血的句號(hào)。

杜牧詩《金谷園》云：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”這個(gè)多情的墜樓人是綠珠，她是石崇的侍妾，為石崇跳樓殉情。自殺前，她肯定沒去想為這樣的人死值不值得，只要他對(duì)她好，她便會(huì)不惜以生命來報(bào)答。

霸王別姬，慷慨悲唱那首“虞兮虞兮奈若何”的詩后，虞姬悲痛欲絕：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”（椐《楚漢春秋》記載），于是拔劍自刎，以生命譜寫了一曲愛的絕唱。

陸游深愛前妻唐琬，夫妻本相親相愛，但難違母命，二人忍痛仳離，唐琬改嫁，陸游另娶。一日，陸游于沈園不期而遇偕夫春游的唐琬，頓時(shí)百感交集，借著酒勁，在沈園的壁上揮毫寫下那首著名的《釵頭鳳》，“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”、“莫、莫、莫”，痛徹肺腑，也痛殺了唐琬柔弱的心，其后不久，她便怏怏死去。四十年后，陸游故地重游，寫下《沈園》詩，以表對(duì)唐琬依然如故的深情，幸而唐琬已香銷命隕四十年，否則又會(huì)因此痛得命喪黃泉。

在中國(guó)的古代社會(huì)，男人與家庭構(gòu)成了女人生活的整個(gè)世界，失去了愛，她們便會(huì)覺得整個(gè)世界都冰涼徹骨，情感沒有了存活的土壤，生命也就失去了存在的意義。而社會(huì)賦予男性的角色意識(shí)卻是權(quán)利、地位、名譽(yù)，至于愛情，則往往成了附屬品或是其失意時(shí)的情感代替物，他們不太可能也不愿意全身心地、義無返顧地愛，有時(shí)間有心情或許能愛她十天半個(gè)月或幾年，沒時(shí)間沒心情嫌煩了或遇到阻力就會(huì)退卻甚至棄之不顧，這就不可避免地注定了女性的情常常與痛苦和眼淚乃至生命相始終。

詩詞中的愛情是多彩的，愛情中的女性是美麗的，美麗的女性用她們至高無上的愛感天動(dòng)地、流傳百世。中國(guó)女性有很多傳統(tǒng)美德，諸如勤勞、善良、純樸等，還有對(duì)愛情的執(zhí)著、忠貞，她們是人類最靈性的情感物，懂得愛別人，也珍惜別人給予的愛。這些古詩詞中的女性，她們所愛的往往是對(duì)象的本身，包括他們內(nèi)在的品質(zhì)和外在的形象，很少會(huì)在她們的愛中涉及到財(cái)富地位，這一方面可能是由于詩詞的作者絕大部分是男性，他們不愿或不屑于讓這些俗物滲進(jìn)作品，因而玷污了經(jīng)過他們構(gòu)建和裝飾美化過的愛情樂園，很多時(shí)候他們更愿意相信女人愛的是其本身而非其它；另一方面，則是由于中國(guó)古代女性在愛情問題上本身的至真至純。細(xì)析古詩詞中女性的情和愛，和她們進(jìn)行心與心的交流，可以蕩滌情感的雜質(zhì)，使我們的心也隨之明凈和亮堂起來。

（朱枝娥，安徽工業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文室基礎(chǔ)部）